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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第八十四
慧日寺主智覺禪師延壽

[0877b05] 妄心虛假堅牢經論 二相續假初心分別念念
相續乃至成事三相虛空無生 有心無心 故稱所以相互
中觀無異 彼此 無可無有長相
無有長相無可 無可無有 長短百論實有長相
中有中有中有不可得何以 長相 長相性相中有名為
長相長短云何相待異言 無異
性相故云 差別 雙非非一
性相融通長短既然萬法初心 三假一念無生入空空觀 一切根本從此假觀不得假而
入空不得非空 乃至所以止觀廣破四句不得無生性相俱空名字若一
三假一念
無識 所生無識無識 無識無識
在於何謂無識不能 若一即是
還是 發心有心有緣無緣不生在意外來內識
若是意外 二心無能若非
中有生性是故 有為若是能所無不根塵有心
有心無心 墮在他性 合時根塵有心
有為根塵 有心因緣生 緣生何謂
無何生性有為緣生名為無何如是四句推求知心畢竟不生
入空轉入相續何以不得現見念念生滅相續不斷何謂不生念念
當前滅後不滅 不滅不滅 不滅
生相無能生性 有為不生 滅後不滅名為
不滅豈非他性他性無生生滅相 生生何謂無生無何
生性不滅 不滅不滅 不滅即是共生自相相違
無生 不生不滅中有生性有為 何謂不滅何為
不免 不滅而後不滅不滅
不能生性何謂 無不如是四句相續 不得實性有心名字不住
內外中間自有相續無性即世 名為性空相續無名即真名為 性相俱空乃至十八空不得
有心無心相待 根塵法和合為相續 前後相續生滅
相待 無為無生虛空無生 即是相待無生
有心無生無生無生 無生無生還是
何謂相待即是 無何一切 無望即是
無生生性故而有心 即是何謂
生還無生有心 不可得
無生有心因緣生不可得何況因緣有為還是還是
有性有為若是 何謂無生云何 如是四句相待不得
有名名字無生復次 相中陰入不可得即是法空性相求人 知見不可得眾生乃至十八空
無間 意識俱舍論
六識無間無間意根爾時五識無間以為 五色根以為五識五識
無間分別意識不是 第六緣於以為法塵名為以此故云無識

[0878c06] 大智度論問曰

[0878c07] 二義一念念念 斷見是故 是故生滅
自心自性自性中根 不可得對於 乃至
能所生生無窮無能 不成云何無間方名 生滅相無識無識
無情 若一後方
無能外境 如何他性 發心名為
一塵 容許若是成心
能所生子 能所若非 無識故云
可知共生他性名為共生無生和合 和合不生結成性相
二空無性名為性空 色心內外不住四句 名為不在內外中間只是
只是中間自有只是 二空前後異時二諦結成二空有性
世諦故云世諦有名即是 法性真諦破相
前後二諦同時性相前後 四運四運 大士獨自心中何所
無生 未來未來何處有心 現在現在不住何處有心
無生 無生已去中論 過去過去何處
有心所以金剛經過去心不可得未來 不可得現在心不可得三際俱空一心根本枝末一切
故云故知 一念自然 流乾所以阿難
故知邪法直下 解空大約 不得所生不可得
不可得能人俱空一心妙理心塵相對萬法縱橫 一如如是方能本覺
真心無住無依法界百論無有自性唯有即是 心法三界唯心如是無量
是故諸法唯識豈不決定一切法 唯有顛倒云何唯識
妄心妄心中道偈言唯心起種分別唯心 不生唯心便從此 分別平等真空

[0879b12] 顯識論

[0879b13] 即是實性實性即是 維摩經華嚴菩薩實相二法不住二法無有
入不二法門故知 乃至纖毫真空 所以智光論師中根法相大乘
空心唯識道理未能平等真空 無相大乘心境俱空平等一味 了義是以唯識真空究竟 真解脫

[0879b22] 唯識內心唯識 真實真實

[0879b23] 心心 () 。 () 。 () 。真實 () 。

[0879b25] 心境差別何故唯有

[0879b26] 外道等心心所實有 假說唯有非唯便 妄執心心實有唯有
唯識真實外境法執 不生真空

[0879c01] 唯識人法俱空 即今受用何等

[0879c02] 受用但是 六塵因緣因緣決定無人十八空論外空
受者諸眾生 但是六塵無人無法 人法俱空唯識外空
無有即是內空乃至十八空

[0879c08] 人法俱空不立即今見聞從何

[0879c09] 一切前塵諸法隨念 故經云閑靜
無為一切諸佛一切諸法 諸法牢固在於 一切無想故知見聞但是
畢竟起滅故云 見聞三界且如眼根 只是無見者
未知定能 一一不生和合即如和合 不見和合云何故知
即是所以緣起 因緣見性即是眼根既然緣起
起滅人法我法二空 故云因緣名為見佛

[0879c25] 取捨分別逆順 六塵以為如何根境融通一切如意

[0879c28] 見法大涅槃尚無一法可通 諸法如意無有不如 涅槃論涅槃如意一切苦樂善
無不如意無不 一心真如苦樂心受善惡一心豈非如意
一法楞伽經乃至 所立一切錯亂自心所以且如摩尼珠
無情色法無私故稱 歸一 無礙故云轉變天地自在縱橫

[0880a10] 一心真如不變 湛然不空云何