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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第八十四
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0877b05] 妄心虛假堅牢經論 二相續假初心分別念念
相續乃至成事三相虛空無生 有心無心 故稱所以相互
中觀論無異不異 彼此 無可無有長相
無有長相無可 無可無有 長短百論實有長相
中有中有中有不可得何以 長相 長相性相中有名為
長相長短云何相待異言不異 無異
性相故云 差別不異 雙非非一
性相融通長短既然萬法初心 三假一念無生入空空觀 一切根本從此假觀不得假而
入空不得非空 乃至所以止觀廣破四句不得無生性相俱空名字若一
三假一念
無識 所生無識無識 無識無識
在於何謂無識不能 若一即是
還是他生非心自生 自生發心有心有緣無緣不生若爾在意外來內識
他生非心 若是意外 自生二心無能若非
中有生性是故 有為若是能所無不根塵有心
各各有心各各無心 各各墮在他性 合時根塵有心
有為根塵 有心因緣生 緣生何謂
無何生性有為緣生名為無何如是四句推求知心畢竟不生
入空轉入相續何以不得現見念念生滅相續不斷何謂不生念念
當前滅後不滅 不滅不滅 不滅自生
生相無能生性 有為不生 滅後不滅名為
不滅豈非他性他性無生生滅相 生生何謂無生無何
生性不滅 不滅不滅 不滅即是共生自相相違
各各無生 不生不滅中有生性有為 何謂不滅何為
不免斷常 不滅而後不滅不滅
不能生性何謂 無不如是四句相續 不得實性有心名字不住
內外中間不常自有相續無性即世 名為性空相續無名即真名為 性相俱空乃至十八空不得
有心無心相待 根塵法和合為相續 前後相續生滅
相待 無為無生虛空無生 即是相待無生
有心無生無生無生 無生無生還是
何謂有相即是自生 無何一切 無望即是他生
無生生性故而有心 即是何謂
生還無生有心 不可得
無生有心因緣生不可得何況因緣有為還是還是
有性有為若是 何謂無生云何 如是四句相待不得
有名名字無生復次 相中陰入不可得即是法空性相求人 知見不可得眾生乃至十八空
自生 無間 意識俱舍論
六識無間無間意根爾時五識無間以為 五色根以為五識五識
無間分別意識不是 第六緣於以為法塵名為以此故云無識

[0878c06] 大智度論問曰

[0878c07] 二義一念念念 斷見是故 是故生滅
自心自性自性中根 不可得對於 乃至
能所生生無窮無能 不成云何無間方名 生滅相無識無識
無情 若一後方
無能外境 如何他性 自生發心名為
一塵非心 自生 非心容許若是成心
能所生子 能所若非 無識故云
可知共生他性名為共生各各無生和合 和合不生結成性相
二空無性名為性空 色心內外不住四句 名為不在內外中間只是
只是中間自有只是 二空前後不異二諦結成二空有性
世諦故云世諦有名即是 法性真諦破相
前後二諦同時性相前後 四運四運 大士獨自心中何所
無生 未來未來何處有心 現在現在不住何處有心
無生 無生已去去法中論 過去過去何處
有心所以金剛經過去心不可得未來 不可得現在心不可得三際俱空一心根本枝末一切
故云故知 一念自然 流乾所以阿難
故知邪法直下 解空大約 不得所生不可得
不可得能人俱空一心妙理心塵相對萬法縱橫 一如如是方能本覺
真心無住無依法界廣百論無有自性唯有即是 心法三界唯心如是無量
是故諸法唯識豈不決定一切法 唯有顛倒云何唯識
妄心妄心中道偈言唯心起種分別唯心 不生唯心便從此 分別平等真空

[0879b12] 顯識論

[0879b13] 即是實性實性即是 維摩經華嚴菩薩實相二法不住二法無有
入不二法門故知 乃至纖毫真空 所以智光論師中根法相大乘
空心唯識道理未能平等真空 無相大乘心境俱空平等一味 了義是以唯識真空究竟 真解脫

[0879b22] 唯識內心唯識 真實真實

[0879b23] 心心 () 。 () 。 () 。真實 () 。

[0879b25] 若爾心境差別何故唯有

[0879b26] 外道等心心所實有 假說唯有非唯便 妄執心心實有唯有
唯識真實外境法執 不生真空

[0879c01] 唯識人法俱空 即今受用何等

[0879c02] 受用但是 六塵因緣因緣決定無人十八空論外空
外入受者諸眾生 但是六塵無人無法 人法俱空唯識外空
無有即是內空乃至十八空

[0879c08] 人法俱空不立即今見聞從何

[0879c09] 一切前塵諸法隨念 故經云閑靜
無為一切諸佛一切諸法 諸法牢固在於 一切無想故知見聞但是
畢竟起滅故云 見聞三界且如眼根 只是無見者
見者未知定能 一一不生和合見者即如和合 一見不見和合云何故知
即是所以緣起 因緣見性即是眼根既然緣起
起滅人法我法二空 故云見因緣法名為見佛

[0879c25] 取捨分別逆順 六塵以為如何根境融通一切如意

[0879c28] 見法大涅槃尚無一法可通 諸法如意無有不如 涅槃論涅槃如意一切苦樂善
無不如意無不 一心真如苦樂心受善惡一心豈非如意
一法楞伽經乃至 所立一切錯亂自心所以且如摩尼珠
無情色法無私故稱 歸一 無礙故云轉變天地自在縱橫

[0880a10] 一心真如不變 湛然不空云何 法空

[0880a13] 世間一切妄心 無道出世佛法 真心不空有道理起信論真如
如實空究竟如實 自體具足無漏功德一切染法相應一切法
差別虛妄心念真如自性非有一異乃至一切眾生 妄心念念分別相應
妄心無可不空法體 無妄即是真心不變淨法滿足 不空清涼名為
不空及至釋文妄心 無可不空 不空故云法體空無
真心慳貪五欲寂定大智 愚癡乃至
知法慳貪隨順修行波羅 萬行真實真識妄心
是以不空 見佛清淨 名為故知能藏不空能藏
不空本來二者自性 無妄不空空無 空無妄動有性
不空故知一切眾生本覺佛智 自知真覺見性故云
三身滿萬行引出不從 一心具足故知不空 空有相成無諸
則是 有無不違是以智能 慧能觀空不知慧眼
智心菩薩不盡有為 無為不成海云
方名方名 有無染淨自在乃至
一切法互相互相畢竟 空有發現設有發現皆是 相分不同不知
一心中道萬行方便大莊嚴法門經文殊師利方便 一者不捨生死二者不住涅槃二種
一者空門惡見二種一者無相二者覺觀二種一者二者 二種一者二者種善根
行門二種一者無生二者是以逆順同歸善惡

[0880c08] 名為般若即是 云何般若

[0880c09] 般若二種真實 般若二觀有用般若真實般若 一切處唯一真心不分能所
世間以為不同妄心 不同真如以為 一體心心無心外境
外心心境如是豈非般若所以無邊般若無邊 無心離心無色般若經復次
菩薩摩訶薩如是何以一切法無有小法可取若是 則是如是勇猛乃至
勇猛一切法不行 乃至可見 般若波羅蜜文殊般若經
白佛世尊般若波羅蜜不見 不見境界可取何以諸如來不見一切法境界相
不見諸佛境界聲聞緣覺凡夫境界思議不思議不見諸法 若干自證空法不可思議如是菩薩摩訶
供養無量千萬億諸佛善根於是甚深般若波羅蜜復次般若波羅蜜不見凡夫不見
法相不見諸法決定般若波羅

[0881a05] 出世間一心云何 內外

[0881a06] 真妄內外世間文字 分別所以內外內外真妄真妄成對
所以進趣大乘方便 一者內心二者外心相者 心體本相如如
清淨圓滿無礙一切 建立生長一切法起念分別覺知相續
一切種種境界虛偽無有真實不可外相一切諸法種種 境界有所境界現前故知內心
內心差別如是妄想因為 妄想如此是故 諸法名為知心外相如夢
所見種種境界唯心無實外事一切 如是無明所見妄想 復次內心念念不住所見
境界隨心念念不住所謂種種 心滅種種法滅生滅相有名不可得至於境界境界不來
至於如鏡中像是故一切法 生滅不可得所謂一切法畢竟無體本來不生如是一切法不生
一切境界差別寂靜一味名為 真如第一義諦自性清淨心自性清淨心湛然圓滿無分別無分別相者
無所不在無所不在依持建立 一切法是以華嚴經金色 差別非法體性無有
平等不違眾生平等眾生平等不違平等一切眾生平等不違一切法平等一切法 不違一切眾生平等離欲平等不違
眾生安住平等一切眾生安住平等不違 離欲平等過去不違未來未來不違過去過去未來不違現在現在不違過去未來
平等不違平等平等不違平等菩薩 不違一切智一切智不違菩薩行 眾生云何平等無體不成
相望平等相望 眾生平等無性乃至心境同異高下三世悉皆平等事事
事事違者一法 緣起相由事事無礙 同一通理如觀天下
同一不變同一 緣起違者二門無性眾生無性無可無可

宗鏡錄卷第八十四

[0881b27] 戊申大藏都監

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供
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