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The Common End of Myriad Good Practices (Wanshan Tonggui Ji) 《萬善同歸集》

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萬善同歸集
杭州慧日 智覺禪師延壽

[0983a06] 一念三德未有一法萬行真法習氣 知見所謂
不斷 知識美德嘉善進趣

[0983a11] :「何不明本道生 迂滯。」

[0983a12] :「道本行為 獨立不思議
方能一向實有經云:『 真如猶如 。』
萬行 一心。」

[0983a21] :「《法句經:『精進無有。』何故 ?」

[0983a22] :「無心 賢首國師: 『緣起隨緣。』
大集經:『佛言:「精進二種始發精進精進菩薩始發精進一切善法精進分別一切法不得自性。」』《金光明
得佛果精進 十八不共法 ,《大論:『菩薩一切精進虛妄
成就不退真實精進。』」

[0983b03] :「一切法無相 ?」

[0983b04] :「諸法畢竟無所有善施 諸法決定性一切不立般若
:『諸法不空無道。』《法句經:『 畢竟空中建立。』《金剛三昧經:『 說法
虛空 說法龜毛。』經云:『寧可須彌 芥子。』:『諸法實相決定
無所得無有福德智慧增益 。』:『邪見諸法觀空 真空譬如田舍
貴人種種問言:「何以 ?」語言:「。」便:「 。」便滿
傷口問言:「何以?」 語言:「多少云何 食鹽?」智人空解脫門不行功德
邪見善根。』

[0983b21] 「廬山遠大涅槃經》『:「無所得云何作善?」:「 眾生現有佛性因果
修善。」:「不知云何 作善?」:「如來藏可以修善。」』《 :『斷見。』
正法 大士體空進德小人 退邪執
善惡諸法 無相善法助道萬法真性同一因緣故經云
深信因果大乘。』三世因果 勸誡善惡損益法眼明了無法舌相
空也 空有聖者 順道不信中論
:『佛說空法 。』《金剛三昧經:『
如是諸法。』肇論:『有為 無為 觀法可謂見法實性。』得以
有害一味二見 語失
實有不空 決定隔閡 太虛妙用所以
無性 萬行沸騰 妙慧
斷見福海據實是以佛說空無福業 圓成愚人謗佛
空見善因斷滅 第一義空不見作者。」

[0984a01] :「何不深入無生自然有為 初心?」

[0984a02] :「生忍法忍學分無生性空 無為即為實相取捨
真俗故經云:『菩薩有為不住 。』法師:『有為大業不成 。』《華嚴經:『如來
虛空一切功德無量妙法圓滿。』 《大集經:『捨離大慈無生 有為功德。』」

[0984a11] :「無漏德本具足?」

[0984a12] :「德本 不成事用因緣
顯現是以顯性無性不成修性無二和合本覺聖種善緣
菩提。《華嚴經:『法如是 神力外緣。』是以法性凡夫造惡
本性不成妙用。」

[0984a21] :「明文因緣 ?」

[0984a22] :「頓教一門上根淨意如實修行 偏見一向不了
見佛一法小乘 見佛父母生身外來相好 意識有所分別不知唯識
外來大乘見佛但是非有 其實空無所有:『三十二相 如來轉輪聖王如來。』大乘
見佛相好光明一一真性非身 理事無閡頓教見佛無有始末 無相一切分別
真理離念名為見佛一乘 見佛離念非但不生具足依正該攝理事
十方一切世界不同 猶如緣起一門若是頓教 緣起事相真理
實性緣起翳眼若是 圓教法界有力 無閡攝入同時緣起

[0984b13] 「 :『大乘
方便。』古德設有
圓教華嚴經離世間:『佛子菩薩摩訶 :「阿耨多羅三藐三菩提 清淨圓滿一切善根菩提
必得自在阿耨多羅三藐三菩提隨意 一切一向 不斷究竟菩提
無上菩提何以滿本願一切世界 眾生。」金剛大乘誓願。』 雜染求證
無閡大菩提不斷塵勞 無為實際 有無可謂正道 世法佛法!」

[0984c03] :「威儀聲聞迂滯草庵大心圓頓?」

[0984c04] :「三乘所以法華經:『比丘阿羅漢 無有。』:『汝等所行菩薩道
漸漸修學成佛。』中途取證住著 是以起行二乘 九地煩惱三界
解脫神通具縛 凡夫修證大師:『 ?』抑揚當時
凡夫不了知見 修道使
真詮聖教未曾承受根緣 宿見解世智辯聰談論 終日私心邪說
愚人因果罪福 [-+] [-+] 三受固然
菩薩未免過人大乘 小學一時 三途。《:『
發言。』:『莫若 莫若。』:『凡夫有漏散心南無佛乃至低頭以此因緣成佛
。』何況二乘無漏聖心有身 人空正位?」

[0984c29] :「敗壞?」

[0985a01] :「《肇論:『如來萬世百劫。』 經云:『三災行業湛然。』
有為菩提直至成佛 大劫虛空生死 無邊。」

[0985a07] :「諸法無體無依緣法無性無主無人無生如何廣論無常事相虛妄果報?」

[0985a10] :「真心自性隨緣 成事猶如 作者
因緣果報淨名經:『無我受者善惡。』不可得實性不是斷滅
龜毛兔角蛇足?」

[0985a17] :「初心入道言行不無果地究竟大事境智何須?」

[0985a19] :「果德畢竟無為無邊行八相 普賢行任運未來際
維摩經:『得佛法輪涅槃 菩薩菩薩行。』《華嚴經:『了知 法界無有邊際一切諸法無相
究竟法界菩薩道知法無有 一切種種大悲諸眾生未來際無有普賢菩薩。』」

[0985a27] :「五度般若廣明 散善?」

[0985a28] :「成就般若 有為但是 不生一切無閡般若萬行
。《法華經:『名聞十方廣饒眾生一切 善根無上。』《華嚴經:『譬如一切 緣故生起見佛亦復善業。』
般若行為嚴飾。《法華經:『 乃至僕從侍衛。』 萬善同歸集』。般若一法
同一 般若有為生死 布施般若一世
持戒般若欲界泥犁 忍辱般若端正寂滅忍精進般若生滅真常
禪定般若色界金剛定 般若有漏無為 若是險惡導師
死海煩惱良醫 大風魔軍猛將 迅雷渴愛甘露
貧乏寶珠般若不明萬行祖師:『玄旨徒勞不可 剎那相違。』乃至成佛究竟
慧力莊嚴以此:『 中間般若。』」

[0985b25] :「諸法寂滅不可何不其事因緣問答?」

[0985b26] :「《楞伽經:『 大慧:「一切法教法教法菩薩緣覺聲聞
是故大慧菩薩摩訶薩言說隨宜方便 諸法。」』總持文字文字總持無理真性普遍不可說
無性不可說實性諸法自相不可說 悉檀諸法共相是以
二諦說法一向言說不及不可
言說不可說履踐紹隆佛種般若真心般若萬行 真心群生
般若真心歸命一體 懺悔三世尸羅 禪定親近善友大乘
多聞修習真性直至菩提 真心自利 佛家大法
一味法雨是以功德萬行佛教 法爾如是華嚴經:『菩薩摩訶薩
眾生利益世間。』《法華經:『 受持讀誦他人 僧坊供養讚歎聲聞
千萬億讚歎讚歎菩薩功德他人種種因緣義解法華經》; 清淨持戒柔和共同忍辱無瞋
志念堅固坐禪精進勇猛 善法利根智慧答問乃至行處便一切天人 應供。』

[0986a01] 「大凡善法 性善無貪善根相應善心 心王心所一時發起語業
內心第一義體性清淨 二種第一義六度萬行據理若是闡提何不
是以行事莊嚴大福 含金 因緣不成雖然
眾生亦復如是有心 法身不成智慧莊嚴正解觀察福德莊嚴妙行具足十號
自利利他法華經:『 光明世間一切實相。』

[0986a15] 「不堪善根 。《涅槃經:『譬如常在
不久善根 是故難得調伏。』善事 難得不可因循剎那。《:『
須彌山 中有針孔人身 難得過於。』菩薩:『
時時命根億劫 水深廣大三百三十六海底 。』:『無數劫往來生死捨身
胞胎經歷 須彌 何況雜色不可量
貪著放逸。』是以得人十二 不可剎那便難

[0986b02] 「無常迅速念念遷移 殘照電影不足。《法句經:『
四事不可得一者無常 富貴貧賤別離四者強健 。』經云:『非空入山
地方不受。』菩提資糧二法一者不信 瞋恚不信行善行善瞋恚
行善現行不信如同敗種善根正宗增長邪見瞋恚焚燒功德 菩提惡趣人天
是以苦海菩提大覺如來
。《華嚴經:『道元功德長養一切 善法增長功德如來地信令信力堅固無能
煩惱佛功德功德 生長菩提樹增益 示現一切。』《大莊嚴法門經:『瞋恨
百劫作善。』《華嚴經:『菩薩瞋心 百萬。』經云:『功德瞋恚。』 意地大道。」

[0986b25] :「菩提云何不成 云何圓滿?」

[0986b26] :「放逸懈怠 精進。《譬喻經:『比丘飽食 快樂
比丘:「 出家念經飽食命終魂神蜈蚣 五萬
五萬光明 纏綿今世
如何睡眠不知厭足?」比丘聞已五蓋阿羅漢。』《大寶積經:『佛言:「譬如 頭上救火何以
。」』一一明教 究竟 。」

[0986c12] :「慈悲所以 廣明究竟 指南 。」

[0986c14] :「立言 緣起法見鬼