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The Common End of Myriad Good Practices (Wanshan Tonggui Ji) 萬善同歸集

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萬善同歸集
杭州慧日永明 智覺禪師延壽

[0983a06] 一念三德未有一法修萬行真法習氣 知見所謂無成何妨
不斷 知識美德嘉善進趣

[0983a11] :「何不明本道生 迂滯。」

[0983a12] :「道本行為道跡 何所獨立故云不思議
方能若一實有:『 真如猶如 。』
雙非即是即是 萬行 一心。」

[0983a21] :「《法句經:『精進無有。』何故 ?」

[0983a22] :「無心 賢首國師: 『緣起隨緣。』
大集經:『佛言:「精進二種始發精進精進菩薩始發精進一切善法精進分別一切法不得自性。」』《金光明
得佛果精進不休 端拱十八不共法 ,《大論:『菩薩一切精進皆是虛妄
成就不退真實精進。』」

[0983b03] :「一切法空無相有相 ?」

[0983b04] :「諸法畢竟無所有善施 諸法決定性一切不立般若
:『諸法不空無道。』《法句經:『 畢竟空中熾然建立。』《金剛三昧經:『 說法相如
虛空 說法龜毛。』:『寧可有如須彌 芥子。』:『諸法實相決定
無所得無有福德智慧增益 。』:『邪見諸法觀空 真空譬如田舍不識
貴人種種問言:「何以 ?」語言:「。」便:「 。」便滿口
傷口問言:「何以?」 語言:「籌量多少云何 食鹽?」無智人空解脫門不行功德
得空邪見善根。』

[0983b21] 「廬山遠大涅槃經》『:「無所得云何作善?」:「 眾生現有佛性因果
修善。」:「不知趣入云何 作善?」:「如來藏可以趣入修善。」』《 :『斷見。』
正法 大士體空進德小人 退正言邪執
善惡諸法 無相善法助道故知萬法真性同一無妨因緣故經云
深信因果大乘。』三世因果 勸誡不疑善惡損益法眼明了無法舌相無不
空也 斷常空有聖者 順道不信有如皎日中論
:『諸佛空法 。』《金剛三昧經:『
如是諸法。』肇論:『有為 無為 觀法可謂見法實性。』得以
有害一味二見 語失
實有不空 決定隔閡 太虛妙用所以
無性 萬行沸騰 妙慧
斷見福海據實常心是以諸佛空無福業 圓成愚人謗佛
空見善因斷滅 第一義空不見作者。」

[0984a01] :「何不深入無生自然有為 初心?」

[0984a02] :「生忍法忍學分無生性空 無為即為實相取捨
即真故經云:『菩薩不盡有為不住 。』法師:『有為大業不成 。』《華嚴經:『如來
虛空一切功德無量妙法圓滿。』 《大集經:『捨離大慈無生 有為功德。』」

[0984a11] :「無漏德本具足?」

[0984a12] :「自有德本 不成事用修德因緣
顯現是以顯性無性不成修性無二和合本覺聖種善緣
菩提。《華嚴經:『法如是 神力外緣。』是以法性凡夫
本性不成妙用。」

[0984a21] :「明文何所因緣 ?」

[0984a22] :「頓教一門上根淨意如實修行為著 偏見一向不了
見佛一法自有小乘 見佛即是父母生身外來有相 意識有所分別不知唯識
外來大乘見佛但是非有 其實空無所有故云:『三十二相 如來轉輪聖王即是如來。』大乘終教
見佛相好光明一一真性即非 理事無閡頓教見佛無有始末 無相一切分別
真理離念名為見佛一乘 見佛即此離念非但不生具足依正該攝理事
十方一切世界無不 猶如緣起一門若是頓教 緣起即是事相真理
實性緣起翳眼若是 圓教法界有力無力 無閡攝入同時緣起

[0984b13] 「 皆是:『大乘
方便。』古德設有皆是 太過
圓教華嚴經離世間品:『佛子菩薩摩訶 :「阿耨多羅三藐三菩提 清淨圓滿一切善根菩提
必得自在阿耨多羅三藐三菩提隨意 除斷一切一向 不斷究竟菩提
無上菩提何以滿本願一切世界 化眾生。」金剛大乘誓願。』 雜染求證
無閡大菩提不斷塵勞 無為實際 有無可謂非道正道 世法佛法!」

[0984c03] :「威儀聲聞迂滯草庵大心圓頓?」

[0984c04] :「三乘所以法華經:『比丘阿羅漢 無有。』:『汝等所行菩薩道
漸漸修學當成。』皆是中途取證住著 是以諸佛起行二乘 聖位九地煩惱三界
解脫神通具縛 凡夫全無修證真覺大師:『 ?』抑揚當時
凡夫不了知見 修道使 邪曲
真詮聖教不依未曾承受根緣 宿見解世智辯聰談論 終日私心邪說
愚人因果罪福 [-+] [-+] 三受固然
菩薩未免過人大乘 小學一時 鏗然三途。《:『
發言。』:『莫若 莫若無語。』:『凡夫有漏散心南無佛乃至低頭以此因緣成佛
。』何況二乘無漏聖心有身 人空正位?」

[0984c29] :「敗壞?」

[0985a01] :「《肇論:『如來萬世百劫。』 :『三災彌綸行業湛然。』故知
雖是有為菩提直至成佛 大劫虛空生死 無邊。」

[0985a07] :「諸法無體無依緣法無性無人無生無滅如何廣論無常事相虛妄果報?」

[0985a10] :「真心不守自性隨緣 成事猶如 不實作者
因緣果報淨名經:『無我受者善惡。』不可得無實不是斷滅
龜毛兔角蛇足鹽香?」

[0985a17] :「初心入道言行不無果地究竟大事境智何須?」

[0985a19] :「果德畢竟無為無邊行八相 皆是普賢行任運未來際
維摩經:『得佛法輪涅槃 不捨菩薩菩薩行。』《華嚴經:『了知 法界無有邊際一切諸法一相無相
究竟法界不捨菩薩道知法無有 一切種種大悲心諸眾生未來際無有普賢菩薩。』」

[0985a27] :「五度般若廣明 散善?」

[0985a28] :「成就般若 有為但是如若 不生一切無閡般若萬行
。《法華經:『名聞十方廣饒眾生一切 善根無上。』《華嚴經:『譬如一切 緣故生起見佛亦復善業。』
般若行為嚴飾。《法華經:『 乃至僕從侍衛。』 萬善同歸集』。般若一法
同一無異 不謂般若有為生死 布施般若一世
持戒般若欲界泥犁 忍辱般若端正寂滅忍精進般若生滅真常
禪定般若色界金剛定 般若有漏無為故知 若是險惡導師
死海煩惱良醫 大風魔軍猛將 迅雷渴愛甘露
貧乏寶珠般若不明萬行虛設祖師:『不識玄旨徒勞不可 剎那相違。』乃至成佛究竟
慧力莊嚴以此:『 中間般若。』」

[0985b25] :「諸法寂滅不可以何不直指其事因緣問答?」

[0985b26] :「《楞伽經:『 大慧:「一切法教法教法無諸菩薩緣覺聲聞
是故大慧菩薩摩訶薩言說隨宜方便 諸法。」』故知總持文字文字總持無理真性普遍不可說
不異無性不異不可說實性諸法自相不可說 悉檀諸法共相皆是是以諸佛
二諦說法若一無言故云言說不及無言不可
言說不可說履踐紹隆佛種般若真心般若萬行 真心群生
般若真心應須歸命一體 懺悔三世尸羅 禪定親近善友大乘
多聞修習真性直至菩提 真心自利 佛家大法
一味法雨是以功德萬行佛教 法爾如是華嚴經:『菩薩摩訶薩
眾生利益世間。』《法華經:『 受持讀誦他人 僧坊供養讚歎聲聞
千萬億讚歎讚歎菩薩功德他人種種因緣義解法華經》; 清淨持戒柔和共同忍辱無瞋
志念堅固坐禪精進勇猛 善法利根智慧答問乃至行處便一切天人 應供養。』

[0986a01] 「大凡善法 性善貪瞋癡三善根相應善心 心王心所一時俱起發起語業
內心所思第一義體性清淨 二種第一義六度萬行據理若是闡提何不
是以行事莊嚴大福 含金 因緣不成雖然
眾生亦復如是有心正因 法身不成智慧莊嚴正解觀察福德莊嚴妙行具足十號
自利利他法華經:『 光明世間一切實相。』

[0986a15] 「不堪善根 。《涅槃經:『譬如常在
不久如畫善根 是故難得調伏。』故知善事 難得不可因循剎那。《:『
須彌山在下 中有針孔人身 難得過於。』菩薩處胎經:『
時時失命億劫 水深廣大三百三十六海底 尚可。』:『無數劫往來生死捨身
胞胎我所經歷 須彌 不值何況雜色不可量
不貪放逸。』是以得人十二 不可剎那便難

[0986b02] 「無常迅速念念遷移 殘照電影不足。《法句經:『
四事不可得一者無常 富貴貧賤別離四者強健 必當。』:『非空入山
地方不受。』菩提資糧二法一者不信 瞋恚不信行善行善瞋恚
行善現行不信如同敗種善根正宗增長邪見瞋恚焚燒功德 菩提惡趣人天
是以苦海菩提大覺如來
。《華嚴經:『道元功德長養一切 善法增長功德如來地信令信力堅固無能
煩惱佛功德功德 生長菩提樹增益最勝 示現一切。』《大莊嚴法門經:『瞋恨
百劫作善。』《華嚴經:『菩薩瞋心 百萬。』:『功德瞋恚。』 意地大道。」

[0986b25] :「菩提云何稽滯不成 云何圓滿?」

[0986b26] :「放逸懈怠無成 精進。《譬喻經:『比丘飽食 快樂
比丘:「 出家念經飽食命終魂神蜈蚣 五萬
五萬不喜光明 纏綿今世
如何睡眠不知厭足?」比丘聞已自責五蓋阿羅漢。』《大寶積經:『佛言:「譬如 頭上無暇救火何以
。」』一一明教豈敢 不違究竟 。」

[0986c12] :「慈悲所以 廣明究竟 指南 。」

[0986c14] :「立言 緣起法有理見鬼
依他性即是因緣 成聖是以無性 圓成。《法華經:『諸佛兩足尊知法
佛種緣起是故一乘。』:『因緣 名為見佛。』故知無有一塵不合理 一法佛乘皆是不了萬法
自性 離合理事水火二邊不成 一味翳眼明珠執心善生
婬怒癡邪見非道解脫 三寶利他是以 瓦礫故經云:『
實語除邪實語虛妄 。』除去惟一真心無非佛國大般若經
:『佛言:「諸法般若波羅 我等便獲得金色 常光一尋。」』理事融通行願
悲智華嚴:『修理 便發願 有為菩薩法融。』
禪師:『師資傳授。』上方便 開示本性修禪不易 顯性方便 功業
使修禪後學便究竟修習 門人多放廣說讚歎
勤苦調身調息入道次第後人 便一向離垢清淨解脫禪門
自性清淨解脫 教相持律坐禪調伏不知必須頓悟 清淨解脫圓滿清淨究竟
解脫:『空宗 非凡一切不可得 。』
非心 法體如此了然 常見
斷滅有所乃是故知 即是
云何取捨 二見法門。」

[0987b03] :「從事 玄學佛果 當作上古
。」

[0987b06] :「大心 潛行神靈 不重
不住從小 因而劫濁 根鈍我慢懈怠一行
理事無知 黑暗 智者愚人既成
是以深心經論 先聖 虧本
離生諸佛滿大菩提邪徑堅信波羅 般若慈航
普賢法界涅槃 往返塵勞周旋五趣不休不息無始無終未來不窮虛空無盡佛眼
。」

[0987b25] :「上根頓悟自心萬行助道 ?」

[0987b26] :「禪師四句料簡頓悟 一時漸悟 注意久久
漸悟所見 頓悟一綟絲條頓 四句證悟頓悟解悟
霜露漸消。《華嚴經:『初發心便 。』然後登地次第修證 頓悟佛乘不違
頓悟多生今生 所行所行 法界虛空八風不動
三受寂然自利 萬行服藥利他 不可他人故經云:『自持
持戒坐禪坐禪。』《智論: 『教授兒孫。』入佛現行煩惱習
寓目觸塵無生 不可:『煩惱性空 顛倒。』然則煩惱受業
無性亦作苦因苦痛 重病求醫服藥故知 言行相違虛實根力不可 子細。」

[0987c22] :「老子行門仲尼大興云何 佛教?」

[0987c23] :「老子 清虛為主 一生之內保持惟一
仲尼 未能大覺是以仲尼
季路:『人事尚未鬼神能事?』二教 豈能法界玄宗無邊妙行?」

[0988a03] :「無上二教云何後代之中毀謗不信?」

[0988a04] :「 皆是菩薩讚佛老子 :『一切。』《西:『
天竺泥洹。』:『釋迦 。』列子:『太宰孔子:「夫子聖人?」 孔子對曰:「博識強記聖人。」:「三王
聖人?」對曰:「三王善用智勇聖人。」 :「五帝聖人?」對曰:「五帝善用仁義 所知。」:「三皇聖人?」對曰:「三皇
所知。」太宰:「然則 ?」夫子動容有言:「西方聖者不治 自信自行蕩蕩
無能。」』《吳書:『孫權尚書 :「孔丘老子比對?」:「 老二遠方佛法所以
法天不敢諸佛 諸天奉行不敢以此比對 。」太子太傅。』《世界
:『佛言:「震旦行化一者 迦葉菩薩二者孔子儒童菩薩。」』明知 自古有利人間皆是
大士非常使 不了 老君飛符
神仙孔門淳朴 浮華鸚鵡蜘蛛小巧 違背自失
下士是以佛法 至理真俗俗諦
天堂 地獄不惟一字以為 五刑作戒真諦則是能所
俱空三乘二諦 百家。」

[0988b10] :「無不真性性相常住一體三寶現世 書經剃髮以為三寶?」

[0988b12] :「上根 假相 如此像教未來外道
真偽現金 舍利爾後國王長者方知歸敬
理事是以變色 情感 開心不見是以
本末真假斯文 取捨廣興供養大志意業是以
輪王。」

[0988b25] :「因緣無性涅槃生死一體如何攝化?」

[0988b26] :「人法 眾生如夢所得不覺菩薩 真實。《大般若經:『善現:「有情
自性空遠離雜染清淨。」』《 :『諸法自性不生因緣 和合善惡苦樂
善惡業報亦即不可得是以 不住涅槃性空不住生死。』」

[0988c05] :「西天九十六種外道修行勤苦 兢兢善業云何輪迴不得 ?」

[0988c07] :「無生正理生滅貪著 希望匍匐 輪迴。」

[0988c10] :「外道修善不得解脫內教 不得道者?」

[0988c11] :「不得 所得住著因果 無我一心不動塵勞 。」

[0988c15] :「云何無我?」

[0988c15] :「 主宰音聲猶如 隨機轉動業力所為
四大聚散生滅隨緣乃至六趣 亦復如是無有來往。《華嚴經: 『機關種種無我非我
如是。』:『因緣生天因緣地獄。』 因緣作惡何不生天地獄 地獄受苦作惡不受
故知善惡因緣 眾生無我之中不知所為決定無有作者外道
有神神我?《智論: 『識相使不待如火性能 不假。』《唯識論:『實有
思慮思慮思慮無常非一 思慮思慮虛空不能作業 俱不成由此故知無實
無始滅後因果相續熏習我相妄執。』 無我即是無性即是
一法從眾本體無體 是以眾生性空實有 所以修行不出
昇降 高下終始輪迴所生。」

[0989a12] :「萬法無體本來云何諸法 ?」

[0989a13] :「空無體性緣生自體不假緣生不從緣生萬法善惡不可因果
錯亂生天善應因故作善作惡無罪是以 無體緣生無性諸法
無性緣生諸法建立。《華嚴經 菩薩無自性建立一切佛事是以 有無空無自體。」

[0989a22] :「現見諸法發生云何無性?」

[0989a22] :「無生 無性自生他生 自生譬如自身若非父母
云何故云父母遺體過去 父母外緣內外因緣和合 即非自生他生宿業
託胎譬如水土 種子決定不生共生緣成 自體因緣
和合和眾非有 不見石女 龜毛尚無
因而 兩句無生四句 四句自然無生
無生真性湛然金剛 三昧:『因緣所生諸生 。』」

[0989b11] :「一切諸法無性無生云何眾生執著 ?」

[0989b12] :「不了無性實有所以其實性空不生貪著 任運不住不受
:『種種。』:『一切。』 外境性空妄心 心境自然。《華嚴經
:『心意一切空無 分別。』:『世間一切法為主 顛倒不如。』」

[0989b21] :「云何一切?」

[0989b21] :「分明眾生 認為受苦愛情人法俱空無所得猶如夢見好惡
及至豁然非有顛倒不無虛妄。」

[0989b26] :「妄心幻境今日?」

[0989b26] :「心境 。」

[0989b28] :「既是眾生云何不得解脫?」

[0989b28] :「本來 云何 無始熏習不覺不知 清淨。」

[0989c03] :「如何得究竟清淨?」

[0989c03] :「二義一者 自性清淨二者妄染離垢 本性妄念不生二障三輪
。」

[0989c07] :「佛道凡聖興替不定 ?」

[0989c08] :「萬物三寶常住寂然 王宮長逝眾生佛事國土
梵剎自生非法盛衰法華經:『眾生見大火 安隱天人充滿。』」

[0989c14] :「報應云何勤苦 ?」

[0989c15] :「修善自有。《法華 四句料簡過去 現在名為
不見法身不見 應身法身 過去便
聞法現前獲利 最初得度現在何曾修行諸佛 宿現在精勤
不懈道場禮懺靈瑞 一世勤苦一切低頭舉手不虛
終日終日無悔。」

[0989c28] :「一生修善惡報終日 吉昌?」

[0989c29] :「三世不定厚薄西天第十九祖師鳩摩羅多:『 功德強半破壞迴心
罪業功德正受快活安樂殘破 惡業相續修福
。』:『前世作惡強半一智 修福福德 死生貧窮不敬信佛不重
三寶如是過半富有資生財帛善業相續作惡 善報。』:『疾苦過去今生修福
當來。』長壽貧窮能信 不生邪見不解失理 善惡修善一心不退
中途自生賢士 。」

[0990a17] :「善能 蕭梁武帝三寶一朝全無
舉世。」

[0990a20] :「三世 昭然其三一者諸佛 示現隨順世間苦樂千變萬化
誘引 無常使祿有限
非凡 所知二者善惡果報業力 不可涅槃經:『
作善受苦今生作業 今生作業 。』:『
。』 未盡宿善緣便惡少而後受苦
受苦而後 善惡今生 證聖宿債師子比丘一行
禪師業繫凡夫 善根深厚堅牢無疑金石故經云:『今生作惡
地獄現世作善 現世地獄乃至修行 現世暫時頭痛千萬地獄
。』是以菩薩發願:『惡道 受苦。』作惡安樂阿鼻劫燒 受苦無間復修輪迴臨終
無始惡業一時唐三藏 法師支那福德智慧第一 聖教佛乘無邊及至
遷化明藏禪師 白蓮法師: 『師從無始所有有情惡業
。』法師合掌 :『和尚決定彌勒 內院?』:『。』氣息
三義 終生。」

[0990b29] :「修善云何 善惡功力。」

[0990c01] :「出家菩薩 修善直至菩提在家菩薩 純淨善道以為對治
漸積功德菩提 積惡無有行善惡因。《 :『國王繞塔
沙門作禮群臣覺知群臣: 「?」 :「不可得。」:「冷水投中可取?」
白王:「。」:「 燒香然燈繞塔冷水沸湯。」』 善惡何故?」

[0990c13] :「在家菩薩修善?」

[0990c13] :「苦心一向歸命鹿火燒出離 不顧人間自古。《譬喻
:『國王好道常行繞塔 國王征伐恐怖 白王:「。」:「使
不止。」心意如故繞塔未竟 。』夫人一心定意不消是以 不靈不從至於
寒林神力所為。」

[0990c23] :「真詮 治國在家成家 。」

[0990c25] :「佛法無邊 真俗國有
不少所以:『 有餘積惡有餘。』:『 。』文帝
元嘉侍中:『謝靈運:「六經 性靈佛經指南。」 太平。』侍中
對曰:『百家五戒 十善人和 宇內千萬百萬
能行 陛下所謂太平。』 是以包羅法界遍滿虛空所行
則是立身國保 立身無身不立以此 人天佛果。」

[0991a13] :「何為根本?」

[0991a13] :「一切理事 :『一切法自性 慧身不由。』真如真實
:『心如工畫師諸世間五蘊 無法。』心識緣慮心 真實緣慮心心生滅門
心真如門體用一心 開合 真性不動作佛心作眾生心作天堂
心作地獄法界 三毒六道自在 一道清淨縱橫應聲
萬行 一切不實善因善緣惡行雲霞
甘露膿血所為所生最初一念安和寧靜心虛
修行 可謂昇降禍福自心別境:『
應聲善惡天龍 後裔所為。』 佛說:『使
心念即行罪苦 使中心即行 如影隨形。』《華嚴經:『菩薩文殊
:「得無過失身口意業乃至 等等?」文殊師利答言:「佛子 菩薩善用一切勝妙功德。」』《
:『無分別藏識如是 取水嬰兒
如是自心境界普遍 久修觀行通達內外 一切。』以此豈止
有情無情凡聖境界虛空:『無住。』本立道生。」

[0991b22] :「萬行助道?」

[0991b23] :「真實正直慈悲攝化 迂曲真如慈悲 大覺以此二門兼利。」

[0991b26] :「先知正宗遍行助道萬行 何為宗旨?」

[0991b27] :「佛法 明見心性名為。」

[0991b29] :「何方便悟入?」

[0991b29] :「有方便門應須 。」

[0991c02] :「指示?」

[0991c02] :「見性云何所指覺知境界。」

[0991c04] :「所指明見?」

[0991c04] :「無物。」

[0991c05] :「無物如何?」

[0991c05] :「無物。」

[0991c07] :「若然如是云何?」

[0991c07] :「 即是不見凡夫究竟 見性有無湛然。」

[0991c10] :「畢竟如何?」

[0991c10] :「省察。」

[0991c11] :「無法云何?」

[0991c11] :「 色境皆是第八識相分現量所得 外法眼見生分剎那轉入明了
分別形像。」

[0991c15] :「?」

[0991c15] :「內識。《唯識 :『內識外境我法分別熏習
自我我法在內 分別似外境現有情無始 實法幻夢幻夢種種
外境內識。』 :『自心執著外境所見非有是故。』
真如一切諸法本來不動自性 。」

[0991c26] :「從何而立?」

[0991c26] :「名言熏習 建立相貌 立法無法
無名無體有相。」

[0992a01] :「不立?」

[0992a01] :「畢竟 極權惟一真性 能所惟一真識即是實性
三無性論:『外境摩羅 究竟惟一。』」

[0992a06] :「理事無閡萬事?」

[0992a07] :「法性融通隨緣自在一法萬行華嚴圓教六度萬行成佛
緣起世諦發明 理智心路。」

[0992a11] :「名目?」

[0992a11] :「假名 而言同歸 理事無閡權實二諦
名性體用自在空有 同異修性 不二因果。」

[0992a17] :「假名假名?」

[0992a18] :「第一理事無閡理則無為有為 未嘗有為終日不為未嘗無為
無為非一同法等虛空界 ,《仁王經:『諸菩薩有為功德無為功德成就。』但是二種功德
,《般若經:『不得有為無為不得 無為有為。』是以理事非常 同時無閡

[0992a25] 「第二權實行者實則 真際無權 無實無閡
同時

[0992a28] 「第三二諦諸佛 二諦說法何以真詮無性即是真諦故云:『不得俗諦不得第一義。』
所以不待不待 如同同時 水源

[0992b04] 「第四性相,《無量義經:『無量義一法。』即是真心真心不變隨緣二義不變隨緣
不了 諍論如今相者不識 不識融通取捨

[0992b10] 「第五體用自在法性 即非舉用全體 即非
所以一味自在無閡

[0992b13] 「第六空有相成且夫一切萬法 緣生性空無性
緣起見成不同三乘不異何者且如之一小乘 終教空無
不守自性隨緣頓教一切 色法無非真性圓教無盡法界如是 融通真空妙有

[0992b22] 「第七即是即是 無助正則 無由是以相成兼備
隱顯內外

[0992b25] 「第八同異據理不變隨緣所以不變隨緣隨緣所以不變
不異異事不同而立同門 不成無用所以無異
成佛故經云:『世尊無異 諸法。』

[0992c03] 「第九修性不二 今日
修性無二因緣

[0992c06] 「第十因果 滿成因 前後理即同時相助 。」

[0992c10] :「何等何等?」

[0992c10] :「 自利助道修行 利他皎日二見良醫
不違性起成法漸進 方便終歸究竟 佛言謗佛因果
之一普施法界 正道報佛

菩提,  佛道無求
妙用無行,  真智
同體,  深入無緣
;  所持具戒
;  
般若無生;  禪定知心無住
無身,  
建立道場,  莊嚴性空世界
羅列幻化供具,  供養影響如來
懺悔罪性,  勸請法身常住
迴向無所得,  隨喜真如
讚歎,  發願能所平等
禮拜現法,  行道虛空
焚香無生,  誦經實相
散華無著,  彈指
,  修習萬行
深入緣生,  法門
無染塵勞,  心淨
履踐實際,  出入無得觀門
降伏鏡像魔軍,  大作夢中佛事
廣度,  寂滅菩提。」

萬善同歸集

[0993a12]

[0993a13]   住持   東序  

[0993a15] 真如本山         圓悟

[0993a17] [*]   莊嚴先師沾益    

[0993a19] 道意功德出世間勤修 莊嚴淨土證菩提

[0993a21] 同歸一心釵釧黃金 醍醐珠玉 印行知音直指西方宗鏡
高懸古今

[0993a25] 宣德己酉 

[0993a26] 《萬善同歸集有益進修道者無形太虛疾風精神未見有成
不惟禪師 區區 用心而已

[0993b03] 成化戊戌嘉禾真如比丘 [/]

[0993b04] 禪寺比丘

[0993b05] 四明 

永明禪師垂誡 (佛祖綱目考訂宗門最為痛切附錄)

[0993b08] 學道別無奇特只要洗滌根塵無量 業識種子汝等消除斷絕 世間一切愛欲境界相似
自然成就真正導師親近假使學而未成 耳根世世不落惡趣生生
人身出頭信道善知識 人中因緣能化眾生見佛 末世虛頭全無步步
業力 因果便飲酒食肉菩提行婬 般若王法阿鼻地獄
畜生餓鬼千萬無有除非 一念立即自悔 諸佛出來心肝
相似便可食飲酒尿相似便 端正男女死屍相似便可行 糞土相似便偷盜
田地未可直待無量聖身可行世間逆順施設 末法僧尼禁戒退
道心所以遮護 一切清淨一切智 一切福德
一切慈悲三世諸佛天下禪宗一音如何後學聽從正因宿業種
豈不聖道:「魔事 。」遠離 可見各自容易久立珍重

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【經文資訊大正藏 48 No. 2017 萬善同歸集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供,CBETA 提供新式標點
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