A Chronicle of Buddhism in China 佛祖統紀
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佛祖統紀卷第四十七宋咸淳四明東湖沙門志磬撰
法運通塞志第十七之十四
高宗 (徽宗第九子。母賢妃韋氏。追 諡 顯仁皇后。五月二十一日天申節。永思陵)
[0423b08] 建炎元年。上駐蹕維揚○初隆祐太后孟氏。 將去國南嚮求護身法於道場大德。有教以 奉摩利支天母者。及定都吳門念天母冥護
之德。乃以天母像奉安於西湖中天竺。刻 石以紀事。案不空三藏譯摩利支天經念誦 法云。南無釋迦牟尼佛 (十聲) 南無摩利支天菩 薩 (十聲)
我弟子 (某甲) 歸命三寶摩利支天菩薩。願 護我身無人能見我。無人能知我。無人 能捉縛加害我。無人能欺誑責罰我。無人
能債我財物。不為怨家能得其便。即說最 上心真言曰。唵摩利支娑縛賀 (或百聲或千聲) 王難 中護我。賊難中護我。失道曠野中護我。水
火刀兵中護我。鬼神毒藥難中護我。惡獸毒 蟲難中護我。一切怨家惡人難中護我。佛 實語護我。法實語護我。僧實語護我。天實
語護我。仙實語護我。一切處一切時願常護 我。弟子 (某甲) 娑縛賀。誦時想菩薩作天女 形。瓔珞莊嚴坐蓮華上。左手執天扇。右手
垂掌向外。作與願勢。若欲見天真身求 勝願者。誦滿十萬遍佛言。此天常行日月 前。日月所不能見。我因知此天名得免 一切厄難。
[0423c01] 二年三月。唐州泌陽尉李珏遇北虜入寇。挾 一僕單騎走。夜匿道旁空舍。聞車過聲遣 僕問。唐州賊何在。見車中人長丈餘面藍
色。驚而返。珏即乘馬追及之。前致敬曰。珏 避寇至此。敢問車中何所載。其人曰。此京 西遭劫死人名字。天曹定籍。汝是李珏亦其
數也。珏大怖告曰。何法可免。願賜指教。人 曰。能旦旦念摩利支天菩薩七百遍。向虛 空回向天曹聖賢。則死籍可銷。可免兵戈
之厄。珏方拜謝。駕車者疾馳而去。自是不 輟誦持。轉以教人。皆得免難 (賈德仁板行) 。
[0423c12] 述曰。摩利支天經。藏中凡三譯。唯 本朝 天息災本呪法最多。 仁宗親製聖教序 以冠其首。雖未聞行其法者。而菩薩之
緣已開。先於此時矣。當 高宗之南渡 也。隆祐受教大德獲奉像之應。李珏請 命神人致稱名之功。至矣哉。威德悲願。 殆與圓通大士俱不思議。釋迦自云。我因
知此天名得免一切厄難。信菩薩遠本。 又在釋迦之先也。今茲中原多故兵革未 銷。士夫民庶有能若終身若全家行此解 厄至簡之法。吾見天母之能大濟於人 也。
[0423c24] 十一月。勅賣四字師號價二百千。
[0423c25] 三年正月。金虜入淮。上幸建康。八月上發 建康。十一月虜酋兀朮宗弼陷杭州。錢塘令 朱畢率弓兵與之戰。力不敵走天竺山。虜
奄至。遂遇害。初是圓應法師德賢 (慈雲下四世) 為 兒時。相者曰。他日有官厄。唯出家可免。遂 落 髮 往靈山。參學於慧淨。後竟繼其席。
臨終謂門人曰。吾生前以道力免難。死後 猶有殘業。門人造像入祖堂。乃以鐵護其 頸。及虜至其酋真珠王者至靈山祖殿。眾
像皆立。獨師像不起。酋怒令斬之。以頸有 鐵不可傷。乃積薪盈門縱火焚之。薪盡 而屋如故。或見神僧千數執瓶注水出沒
空表。虜眾大驚而退。初如靖法師主上竺。兀 朮入境。師預感夢。知此山厄運不可免。戒 眾令避之。及虜至。或謂可以禮迓。即聲
鍾集眾。虜疑其抗已。從兵大掠火其寺 ○十二月己卯 (六日) 上幸明州。壬午 (九日) 次定 海御樓船癸巳 (二十日) 虜陷越州。癸卯
(三十日) 浙 東制置使張俊。與虜戰於明之西門。俊見 民間多織席。遣兵 斂 取之。以重席覆於 路。虜騎踐席上。皆足滑而仆。因急擊之。斬 首甚眾
(此耆老相傳。與國史所載不同) 。
[0424a18] 四年正月。甲辰 (旦日) 上次崎頭入白峯菴。僧 歲朝禮懺。上前立其旁。聞保國安民之辭 喜甚。為徘徊茗飲而行
(今御座。特旨免稅石刻在菴中) 丙午 (三日) 次台州章安鎮。入金鼇山寺。有老僧禱 佛前。皆憂時保國之語。上問何典。答曰。護國
金光明懺。上因宿於寺。後駐蹕臨安。歲賜 輦下諸寺金帛修舉此法。初上在京邸。有 異人授一詩云。牝蠣灘頭一艇橫。夕陽多
處待潮生。共君不負登臨約。同向金鼇背 上行。及幸海登金鼇坐榻上。見壁間題 此詩。始悟異人示先讖也○庚戌 (七日) 虜陷明
州。其酋奄至南湖寺。眾先已奔散。獨介然 不肯去。酋訶之曰。不畏死耶。然曰。貧道一 生以願力建此十六觀堂。今老矣。不忍捨
去以求生也。酋義之曰。師幸為我歸北朝。 建觀堂一如此規制。遂虜以行。虜兵至湖 心。逼律主元肇行。師忻然無難色。至京口
謂左右曰。吾將西歸。即聞笙歌之音。一時 軍民咸見師念佛西望而化 (師即參政陸佃之孫) ○初宏 智禪師正覺。主天童開拓眾宇。聚眾至千
二百人。虜之入境也眾將散。師止之曰。虜 不至此無用避。及虜登塔嶺。見神兵滿 山谷。大懼而退○育王山月堂禪師道昌。聞
虜且至。就山後掘一窖。捧釋迦舍利塔坐 其中。以陶器覆於上。虜酋至不得塔。大怒 將火其屋。忽壁間觀音畫像放光出水滿
地。輪藏自轉。酋大怖畏拜禱而去。越七日 開窖取塔。水至頸不沒○丙寅 (二十三日) 上次溫 州館頭 (留十日) ○二月乙亥 (三日)
上次江心寺。有 旨以林靈素故居為資福教院。丞相呂頤 浩。舉圓辨法師道琛主之○丙子 (四日) 虜兵 退。初杭人以時方兵旱。迎上竺大工於郡
中法慧寺。侍香火者道元慮至求索。舉藏 於井。取他像置行殿。虜還自四明再犯 杭州。果詰問大士所在。徑取之去。并軀道
元行。元默哀禱。夜至許村若有人導之者。 遂得逸歸告於郡。時虜焚其城不知井 所在。忽聞金石聲。就求之。獲井出像○ 三月己未 (十七日) 上發江心
(主上留寺中半月。趙汝四詩云。思陵半月 都。世人以為實錄) 詔法道法師隨駕陪議軍國事。上 欲加以冠冕。師力辭。詔加圓通法濟大師
○四月上駐蹕於會稽天旱。詔道法師禱 於圓通 (寺在城內) 即日雨至。上大說○七月道 君二帝自韓州遷於五國城 (續稽古錄) 。
[0424c04] 紹興二年正月。上駐蹕於錢唐。升為臨安 府。上每於禁中書金剛圓覺普門品心經七 佛偈。暇日嘗自披讀以發聖解。又御書阿
育王山舍利塔曰佛頂光明之塔○二月詔 再建天竺觀音大士殿○四月詔孔子四十 九代孫玠襲封衍聖公 (孔端友之子) ○召法道法
師入見。上從容謂之曰。上皇為妖人所惑 毀師形服。朕為師去此黥涅。道對曰。上皇 御墨不忍毀除。上笑曰。此僧到老倔彊。乃 勅住廬山太平禪寺。
[0424c14] 三年二月。廬山道法師申剳都省稱。崇觀之 後 (崇寧大觀) 道士叨冐資品。林靈素王沖道輩。視
兩府者甚眾。遂令道士冐居僧上。靖康建炎 道士視官已行追毀。而國忌行香寺院會聚。 猶敢傲然居上。其蔑視國法有若此者。今
欲復還祖宗舊制。僧史略具載。每當朝集 僧先道後。並立殿廷僧東道西。凡遇郊天 道左僧右。尋送禮部取到太常寺狀稱因 革禮。乾德元年宣德門肆赦故事。道左僧
右。又檢照嘉祐編勅并紹興新書。並以僧 道立文為次。其政和條內道僧觀僧及道士。 位在僧上。並已刪去不行。尋蒙朝旨依條
改正。以僧居上。十一月太常寺遍符諸路。 應行香立班。諸處聚會。並依祖宗成法。以 僧居左 (此依準開寶五年詔旨也) ○八月自治平末始鬻
度牒。舊以黃紙印。造偽為者多。戶部朱異 始奏。令僧道用勅綾牒。
[0425a02] 述曰。唐明皇天寶中。度牒已用綾素 本 朝太宗初年普度十七萬 真宗天禧普 度二十三萬。應此時但用紙牒使之易
辨。今既斥賣。欲重其價故用勅綾。比 同品官之告身。亦見朝廷之重僧也。
[0425a07] 吳郡延祥院僧茅子元者。初學於梵法主。 依放台宗出圓融四土圖晨朝禮懺文偈歌 四句佛念五聲。勸諸男女同修淨業。自稱
白蓮導師。坐受眾拜。謹茐乳不殺不飲酒。 號白蓮菜。受其邪教者。謂之傳道。與之通 婬者。謂之佛法。相見傲僧慢人無所不
至。愚夫愚婦轉相誑誘。聚落田里皆樂其 妄。有論於有司者。正以事魔之罪。流於 江州。然其餘黨效習至今為盛 (釋門正統) 。
[0425a16] 議曰。嗟夫天下之事未嘗無弊也。君天 下如禹湯而有桀紂。相天下如周召 而有斯莾。道本老莊而有歸真靈素。釋
本能仁而有清覺子元。信三教皆有其 弊也。所謂四土圖者。則竊取台宗格言 附以雜偈。率皆鄙薄言辭。晨朝懺者。則 撮略慈雲七懺。別為一本。不識依何行
法。偈吟四句。則有類於樵歌。佛念五聲。 則何關於十念。號白蓮妄託於祖。稱 導師 僭 同於佛。假名淨業而專為姦穢 之行。猥褻不良。何能具道。嗟夫。
[0425a27] 四年。偽齊劉豫同金虜入寇。上下詔親征。九 月上親詣天竺大士殿。焚香恭禱蚤平北 虜。既而淮東宣撫使韓世忠。敗金人齊人
於承州。世忠獻俘行在。因陳戰沒之人乞 加贈恤。上蹙然曰。死於鋒鏑誠為可閔。即 勅直學士院胡松年具詞。建水陸大齋以 為濟度。是夕也有見鬼神來會甚眾。有夢
戰死者咸忻然相慶。以為自此得生善趣 者。上聞之大說。五年。彌月大旱。詔道法師 入內祈雨。結壇作法。以四金瓶各盛鮮 鯽噀水默祝。遣四急足投諸江。使未回而
雨已洽。上大說。特賜金鉢○九月上幸天 竺大士殿炷香。住山應如奏對如流。上 說。賜萬歲香山以供大士及度牒銀幣之 類。
[0425b13] 七年。左司諫陳公輔上疏。乞照祖宗成法不 許執政指射有額寺院。應臣僚前曾陳乞 有額寺院充墳寺功德者。並令改正許與
無額小院。詔可。初是知院李綱。占常州普利 及邵武興聖。臺臣論奏。以兩處俱為有額 有所違礙。詔令別占無額小院。士論為
快。又樞密沈與求奏稱。墳寺妙嚴院。雖本 家建造。既元有勅額。不當撥賜。上以為自 造之屋。不必改正。時諫臣謂。與求能體
祖宗法意革今日之弊。宜從所請。有旨許 之。
[0425b24] 九年。勅天下州郡立報恩光孝禪寺。為徽 宗專建追嚴之所。
[0425b26] 十一年五月。宰相秦檜。以徑山宗杲為張 九成黨。毀衣牒竄衡州 (塔銘) ○上謂輔臣 曰。自佛法入中國。士大夫靡然從之。上者
信於清淨之說。下者信於禍福之報。殊不 知六經廣大靡不周盡。如易無思無為寂 然不動感而遂通禮之正心誠意者。非佛氏 清淨之化乎。積善之家必有餘慶。積不善
之家必有餘殃。與書作善降之百祥。作不 善降之百殃。非佛氏禍福之報乎。
[0425c06] 十二年。左修職郎詹叔義。上財賦表。乞住 賣度牒朝廷從之。時臨安府。乞度牒修天 竺大士殿。勅給錢五萬緡。謂侍臣曰。朕觀
古者人主。欲除釋老二教。或毀其像或廢 其徒皆不及久。往往愈熾。今不放度牒則 自可漸銷而制勝。
[0425c12] 十三年。右司諫詹大方奏曰。頃者鼓倡俘言。 張九成實為之首。徑山宗杲從而和之。今宗 杲已竄。為之首者豈可不問。詔張九成南
安軍居住○臨安府道正劉若謙。申省乞道 士序位在僧上。妄稱別得指揮。僧正善達 陳狀乞檢準紹興三年都省。批送法道法 師。乞復祖宗舊法。繼蒙朝旨。批下依條改
正。應行香立班。諸處聚會以僧在上。告示 劉若謙。取知委狀。後有妄詞以違制論○ 勅西湖北山建天申萬壽圓覺寺○勅再修
西湖壽星院。主事者乞撥度牒。上曰。言者皆 欲賣牒以資國用。朕謂不然。一牒所得不 過二亘緡。而一夫不耕矣。若住撥十年。則 其徒自少矣。
[0425c26] 十五年。勅天下僧道始令納丁錢。自十千 至一千三百。凡九等。謂之清閑錢。年六十 已上及殘疾者聽免納。道法師致書於省部
曰。大法東播千有餘歲。其間污隆隨時暫厄 終奮。特未有如今日抑沮卑下之甚也。 自紹興中年僧道征免丁錢。大者十千。下
至一千三百。國四其民。士農工商也。僧道 舊籍仕版。而得與儒分鼎立之勢。非有經 國理民之異。以其祖大聖人而垂化為善故
耳。至若天災流行雨暘不時。命其徒以禱 之。則天地應鬼神順。抑古今耳目所常聞 見者也。夫苟為國家禦菑而來福祥。亦宜 稍異庸庶之等夷可也。若之何遽以民賦。
賦且數倍。今天下民丁之賦多止緡錢三百。 或土瘠民勞而得類免者。為僧反不獲齒 於齊民。以其不耕不蠶而衣食於世也。夫 耕而食蠶而衣。未必僧道之外人人耕且蠶
也云云。
[0426a15] 述曰。目僧道同丁夫。而出征賦以免 之。豈獨僧道之恥。亦國家不知尊尚二 教之恥也。今州家征免丁。則必舉常年
多額以責之。而不顧僧之存亡去住。既 又欲以虧額均賦諸寺者。其為患皆此 類。甞考郡志云。僧道免丁歲無定額。官 吏曾不省。此王荊公創新法。當年後世。
誰不知為民患。然今之為政者。語安石 則目之小人。追民賦則仍用其立法。蓋 利源一開。雖有聖人之治所不能革。 以人心好利者同然耳。然則為利創法
者。未甞不為後世患。悲夫。
[0426a27] 十七年七月。寶覺圓通法濟大師法道。趺坐 說法合掌而化。建塔於北山九里松。
[0426a29] 二十一年。初太后韋氏北還之日。以道家四 聖有神助。至是改孤山為延祥觀以奉 之。遷法師全身於馬腦坡。見陶器中舍
利無算○十一月謫衡州宗杲量移梅州。
[0426b04] 述曰。自古公卿與釋氏遊者。重其道敬 其人耳本朝公卿交釋氏者尤為多。 未聞以語言之過交相為累者。洪覺範
之竄朱崖。坐交張無盡。杲大慧之流衡 陽。坐交張子韶。而皆以語言為其罪。夫 儒釋之交遊。不過於倡和以詩談論以 道。否則為廬山結社之舉耳。豈當陷賢
者於姦佞而鉤黨於林間之人哉。其為 法門不幸。有若二師者。言事之過論九 重之不察也。
[0426b14] 二十三年十月。給事中知瀘州憑楫 (字濟川號不動居士) 委漕使攝郡事。別僚佐具衣冠。望闕再 拜。著僧衣升座。橫柱杖膝上。說偈言而
化。始楫問道於杲佛日。頓悟心旨。南渡之 後。所在經藏殘闕楫以奉資 (奉音鳳俸俗) 造大藏 經四十八所。小藏四大部者亦如其數 (世以華嚴涅槃
寶積珠林為四大部) 所至與高僧逸民續蓮社時賢咸 從其化。
[0426b22] 二十四年。詔以上天竺為御前道場。特免 科敷等事○寓衢州衍聖公孔玠卒。詔其子 搢襲封衍聖公。是為五十代。
[0426b25] 二十五年。初是治平初飛山戒珠禪師。依高 僧三傳。 采 修行淨業臨終往生者。作淨土 傳三卷。元豐間尚書王古增補新聞。通為四
卷。是年錢唐陸師壽續集往生淨土者為八 卷。易名寶珠集。
[0426c01] 二十六年。張九成知溫州。九成謫南安軍 十四年。寓橫浦僧舍。日談經著書以自適。 嘗曰。六經皆妙法也○九月禮部侍郎吳秉
信卒。紹興初時相諱言兵事。斥秉信為黨 人。乃歸四明城南。築菴禪坐。製一棺。夜臥 其中。至五更令童子扣棺而歌曰。吳信叟
歸去來。三界無安不可住。西方淨土有蓮 胎。歸去來。聞唱即起禪誦。久之檜相亡。召 為禮部侍郎。時國用匱乏。秉信請賣度牒
以裕國因言。及秦黨尋被論。以佞佛邀福 出知常州。既而復被召至蕭山驛舍。令家 人靜聽咸聞天樂之音。即曰。清淨界中失 念至此。金臺既至吾當有行。言訖而逝○
十月勅量移梅州宗杲。復形服放還。十一 月詔住明州阿育王山。
[0426c16] 二十七年八月。禮部侍郎賀允中上殿。上問。 天下僧道幾何。答曰。僧二十萬。道士萬人。上 曰。朕見士大夫奉佛者。多乞放度牒。今田
業多荒。不耕而食者二十萬人。若更給度 牒。是驅農為僧也。佛法自漢明入中國。其 道廣大終不可廢。朕非有意絕之。正恐僧 徒多則不耕者眾。故暫停度僧耳
(聖政錄) 。
[0426c23] 述曰。高宗聰明而達於權道。故不放度 牒。將抑僧以助農。如古人排佛。正以 不耕為國蠧。可謂知政本矣。然嘗論
之。今之為僧者。未暇以學道言之。或 迫於兄弟之眾多。或因無田而不耕。皆 天下之閒民也。深山蛇虎之鄉。邊海斥鹵 之地。非田也。出家之士。率眾力憑志願。
幸而可開為畝。皆天下之閒田也。以閒 民食閒田。未嘗為農病也。矧今為農者 常自多。常苦於天下之田少。而寺院之產 常自定。不令閒民為僧則農益多。農多
而常田少。農始病矣。去而為商賈。為百 工。為遊乞。為倡優。趨末者紛紛然。又不 能為則盜於海劫於陸。無所而不為 矣。然則驅閒民而僧之。是亦為政之權
道也。可不講明乎。
[0427a10] 十月六日。住天童山正覺禪師。沐浴更衣正 坐而化。齒 髮 道具自然生出舍利。葬全身 於東谷。 諡 曰宏智禪師妙光之塔。有禮塔
求舍利者。皆如其意 (洞山下九世) 。
[0427a14] 二十八年二月。詔佛日禪師宗杲再住徑 山○七月起居舍人洪遵。論鑄錢未及額。 上諭大臣。令民間銅器以他物代之。乃出
御府銅器送鑄錢司。大 斂 民間銅器寺觀 佛像鍾磬。並令置籍。每斤收算二十。
[0427a19] 述曰。紹興之際住鬻牒。不以此為利。而 且征僧道免丁算寺觀鍾磬。所得無多。 而徒使後世指為作古。蓋小臣詹叔義。
以財賦之稅根人主之心。而當時輔相 不能開陳為利之輕重耳。
[0427a24] 三十年十一月。住靈隱道昌禪師上表。乞頒 行度牒。不報。
[0427a26] 三十一年。禮部侍郎吳子才奏。乞頒行度牒。 言事者以佞佛斥之。罷歸田里○七月金 虜主元顏亮。徙居汴京。九月自將入寇。兵
號百萬。中竺寺沙門曇瑩學禪悟易。屢對 禁中。至是策以易數。謂亮當斃於江北。十 月下詔親征浙西。總管李寶舟師敗之。密
州中書舍人虞允文。收都統王權散卒敗之 采 石。亮欲渡瓜州。令於眾曰。三日不渡 江當盡殺諸將。眾苦其虐。夜半諸酋射帳 中殺之而遁。
[0427b07] 三十二年正月。上歸自建康。五月詔禪位 於皇太子○十月淫雨不止。上遣內侍禱 於上竺。燎烟始升曉日開霽。上喜出內府玉
器三品。以施大士殿。壽成太后施七寶冠 ○賜徑山宗杲大慧禪師。
孝宗 (十月二十二日會慶節。永阜陵)
[0427b13] 隆興元年。初是太祖後七世子稱為嘉興丞。 妻張氏夢神人稱崔府君擁一羊與之。遂 娠。初封普安郡王○上初在王邸。遣內都
監至徑山。問道於杲禪師。答以偈曰。大 根大器大力量。荷擔大事不尋常。後在建 邸遣內知客。至山賜妙喜菴三字及真讚。 至是悉取向賜識以御寶。是年八月十日。
師示寂。上傷悼不已。賜諡普覺。塔曰寶光。 語錄入大藏。右相湯思退。參政李邴。內翰汪 藻。禮部侍郎張九成。給事中憑楫。皆問道 有悟入
(魏公張浚撰塔銘) 。
[0427b24] 乾道元年二月。召靈山子琳法師入見。問 曰。朕欲讀經以何為要。師曰。金剛圓覺最 為要道。又問參禪之法。師曰。直須自悟。上
說。賜號慈受○二月以鄭國公主出家。勅 品官庶民有毀辱僧尼罵稱禿字者。依祥 符宣和勅旨。品官勒停。庶民流千里。仰天
下州軍。遍榜曉諭。仍許僧尼錄。白指揮與 度牒隨身永同公據。應僧尼過犯。官司不 得私理。須奏聞取旨施行。
[0427c04] 三年二月。駕幸上天竺禮敬大士。問住山 若訥曰。大士之前合拜不合拜。師曰。不拜 則各自稱尊。拜則遞相恭敬。上欣然致拜。
又問歲旦修光明懺之意。師曰。佛為梵釋 四王說金光明三昧之道。囑其護國護人。 後世祖師立為懺儀。於歲旦奉行其法。為
國祈福。此盛世之典也。上說。授右街僧錄 復賜錢。即道翌法師故居建十六觀堂。命 內翰樓鑰作記○三月勅於禁中建內觀 堂。一遵上竺制度○日本遣使致書四明
郡庭問佛法大意。乞集名僧對使發函讀 之。郡將大集。緇衣皆畏縮莫敢應命。棲心 維那忻然而出。日本之書與中國同文。何足 為疑。即揖太守褫封疾。讀以爪掐其紙
七處。讀畢語使人曰。日本雖欲學文不 無疎繆。遂一一為析之。使慚懼而退。守踊 躍大喜曰。天下維那也。
[0427c21] 四年四月八日。召上竺訥法師。領五十僧 入內觀堂。行護國金光明三昧。齋罷說法。 上曰。佛法固妙。安得如許經卷。師曰。有本
者如是。上說。進授左街僧錄。慧光法師。自 是歲歲佛生日。賜入內僧帛五十匹。修舉 佛事 (宋之瑞撰塔銘) ○九月上謂禮部尚書李燾曰。
科舉之文不可用佛老語。若自修之山林。 於道無害。倘用之科場。恐妨政事 (中興事鑑) 。
[0427c29] 述曰。儒家用老莊語其來已久。故不可 一旦絕去。至若窮理之妙盡性之奧。高 出世表而無所不容者。則無越乎釋氏
之書。然儒家欲明理於天人之際。易洪範 中庸大學語孟。求之自足。倘涉乎佛經語 意。則自違其宗而放肆無歸矣。大哉孝 廟之戒。其有旨乎。
[0428a07] 六年四月。上與群臣論東都治亂消長之 數。上曰。朕每念治平已前國家無事。自王安 石首亂成法。繼之以章子厚 (名惇避諱) 蔡京之
徒。至靖康輔臣率皆庸繆。以致大壞。蔡京 謫死湖湘四十二年。遷葬之日皮肉銷盡。獨 於胸上隱起卍字。若鐫刻然。按佛經如來
具三十二相。胸題卍字。是其一。由戒定慧 積修所成。其相明妙。魔王亦有三十二相。 其相稍晦。今京相如此。豈非魔乎。又豈非 天地大數產此魔物為生民之禍乎
(兩朝事鑑容齋三筆) ○十一月撰德殿親灑靈感觀音之寺及靈 感觀音寶殿。以賜上竺 (各六字為額) 。
[0428a19] 七年二月。靈隱慧遠禪師入對選德殿。上曰。 如何免得生死。對曰。不悟大乘終未能 免。上曰。如何得悟。對曰。本有之性磨以歲
月自然得悟。上曰。悟後如何。對曰。悟後始 知今日問答皆非。上曰。一切處不是後如 何。對曰。脫體現前更無可見之相。上有省 首肯之。
[0428a26] 八年正月。車駕幸靈隱。錫賚有加○八月 召天竺訥法師。徑山印禪師 (別峯寶印) 靈隱遠禪 師。及三教之士。集內觀堂賜齋。復令遠禪
師獨對東閣賜坐。問曰。前日睡中忽聞鍾 聲。不知夢覺。是同是別。對曰。夢覺無殊教 誰分別。上曰。鍾聲從何處起。對曰。從陛下
問處起。十月賜靈隱慧遠佛海禪師 (號瞎堂) 。
[0428b04] 九年正月。召上竺訥法師。獨對選德殿賜 座。問大士歷代靈跡及法華經旨 (登對錄) ○魏 公史浩佚老於四明。自號真隱居士。每從
南湖智連法師問法要 (號覺雲法師) 嘗曰。師於禪 律亦貫通耶。師曰。氷泮雪消固一水耳。又 問。華嚴般若何太支離。師曰。支離所以為
簡易。公倏然有省。及帥閩歸里。乃於東 湖創月波山。放補陀巖。結洞室以安大 士。奉德壽殿。書潮音洞以為額。首延覺 雲高弟則約法師。專講智者教
(號元菴賜智海大師) 初是 公攝昌國鹽監。偕鄱陽程休甫汎海謁補 陀山。忽一僧指巖頂。有竇可以下瞰。方瞻 佇間公與眾見大士金色身相。而公復見雙
齒出脣際如珂玉。喜尉作禮而退。暨歸寺 日已暮。一長身僧來訪。語公歷官至太師。 且云。公是善終文潞公也。他日入相。主上
欲用兵。須力諫之。後二十年當與公會於 越。語畢遂去。乾道初以故相鎮越。有道人 自稱養素先生與公有舊。亟命延之。索紙
大書曰。黑頭潞相重增萬里風光。碧眼胡僧 曾共一宵情話。擲筆竟出。公大驚。因追思 補陀事。知長身僧及道人皆大士示現相。距 正二十年云
(夷堅志。補陀璧記○今月波行堂有太師所見補陀現相一軸) 。
[0428b27] 述曰。越王出仕之初。登補陀覲大士。聞 長身僧之言。許他日為師相。且囑其諫 君上勿用兵。其後張魏公 (浚) 果勸孝宗
北征。越王諫之不從。及符離兵敗浚歸 見上。上迎謂浚曰。此行甚快史浩意。蓋 大士預鑑時機。知南北勢分未可以合。 故囑公興諫以免生靈之塗炭也。
[0428c05] 史魏公過金山。覽梁武帝水陸儀軌之盛。謂 報恩度世之道在是。乃於月波山創殿設 十界像。與名僧講究製儀文四卷。以四時
修供。為普度大齋 (至今百年) 爼豆之器繁約折衷 (音眾當也) 讚唄之音抑揚有節。鄉城諸剎莫不視 此為法○國學生王日休。龍舒人。為六經訓
傳數十萬言。一旦捐之曰。是皆業習非究竟 法。吾其為西方之歸乎。自是一志念佛。日 課千拜。一夕厲聲念佛。忽云佛來接我也。屹
然立化。邦人有夢二青衣引之西行。日休 為淨土文行於世。嘗為之說云。儒者或以 釋氏之徒無戒行故輕其教者。豈可以道 流不肖而輕老子。士人不肖而輕孔子。釋
氏之教有世間法有出世間法。其世間法 戒殺盜婬。儒釋未嘗不同。其不同者。釋氏 之出世間法也。儒家止於世間。故獨言一世
而歸之於天。釋氏知屢世。而能具見群生 業緣本末。此其不同耳。
[0428c23] 述曰。王龍舒之為儒也。固嘗為六經作 訓傳矣。潛心學古。非世儒之常流也。及 盡棄其學而學佛。必有一定之見。今人
為儒未及於龍舒。而欲以汎汎口舌效 韓歐排佛之失言。是皆未足以知兩家之 道本不悖也。至若世間出世間之說。雖 未盡理謂佛能具見群生業緣本末。此
得之矣。蘇黃諸公誠知此。伊洛先輩徒 能以道自任。以故時有排斥。然不足以 知此義也。
[0429a04] 淳熙元年二月。賜內帑於上竺建藏殿。及 賜大藏經。皇太子為書殿榜○四月召雁 山靈峯中仁禪師。入對禁中 (嗣圓悟普燈錄) ○五月
召靈隱遠禪師。入對便殿。
[0429a08] 二年三月。駕幸上竺炷香禮敬大士。詔建 護國金光明道場。賜白雲堂印。令天下三學 諸宗並詣白雲堂。公舉用印申明有司○
六月召上竺訥法師。獨對內觀堂○十二月 遣中使至阿育王山迎佛舍利塔。上瞻禮 之頃見塔上有如月輪。他日復見如水晶 者。勅迎往東宮。皇太子見相輪上纍纍若
水晶貫珠。
[0429a16] 三年正月。迎舍利於碧琳堂。上見塔角有 光若金珠者。勅內侍奉塔還山。具齋以 謝靈貺○勅福州依天聖二年已降聖旨。天
台一宗教部。付開元東禪鏤版入藏。先是 慈雲式法師奏乞天台教文入藏。詔可之。○ 二月詔台州報恩德光禪師入住靈隱。十一
月入對選德殿。上問曰。釋迦雪山六年所成 者何事。師曰。將謂陛下忘却。上說。賜號佛 照禪師 (師號拙菴) 。
[0429a25] 四年八月。參政錢端禮微疾。請平田行機禪 師入臥內趺坐談咲。忽謂機曰。地水火風 暫時湊泊。昧者認為自己。從上諸聖去住自
在。今吾如是豈不快哉。遂 斂 目而逝。公與 機同參護國元禪師。世知其有悟入 (普燈錄) ○召靈隱光禪師。入對內殿。進宗門直指。
上問。浙東名山太白玉几之外。以何為勝。 師曰。保國護聖國清萬年。上說。當時侍臣 咸皆歎賞。以為名對○唐奘三藏譯大般若
經成六百卷。有鳳城雪月大師大隱。用難 信解品一百三卷。行通關之法以授後人。
[0429b07] 本朝淳熙間。有沙門不知所從來。車載此 經至四明甬東。行道中口浪浪誦不輟。里 人沃承璋遇諸塗。問之曰。我車上經皆能
音誦。承璋初不信。試抽數卷對誦之。頃 刻即度。始大異之。徐叩其故。沙門曰。是有 關法焉。能通其關則百三卷之文皆可背
誦。承璋欣然願受教。既通復教其妻子奴 婢。闔門皆能通誦。乃刻板行關法。以化世 人 (舊印本有淳熙丁酉印施者是) 。
[0429b16] 述曰。嘗考經關盡百三卷。凡八十四科。 今教卷諸文稱八十一科。名色者。當是相 承之誤。沃本巨室初不信法。由沙門一
化乃能背通般若。然不知回向淨土。其 沒也生日本為國主。背有銘曰。大宋沃 承璋。日本人說若此 (愚客月波。同住如習能關通此經。時眾有欲求
受者。乃始用沃本刊經關一卷。以勸世人。因敘承璋本事云) 。
[0429b23] 五年。御書太白名山。賜住山了朴禪師 (師號慈杭) 。
[0429b25] 七年。召明州雪竇寶印禪師入見。上問曰。 三教聖人本同此理。師曰。譬如虛空初無 南北。上曰。但所立門戶異耳。故孔子以中
庸設教。師曰。非中庸何以立世間。華嚴有 云。不壞世間相而成出世間法。上曰。今時 學者秖觀文字不識夫子心。師曰。非獨今
之學者。當時顏子為具體。秖說得瞻之在前 忽焉在後。如有所立卓爾。亦未足以識夫 子心。夫子亦曰。二三子以我為隱乎。吾無
隱乎。爾以此而觀當時弟子。尚不識夫子 心。況今人乎。張商英有云。唯吾學佛然後 能知儒。上曰。朕意常作此見。上又問曰。老
莊之教何如。師曰。可比佛門中小乘人耳。 小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身 入無為界。正如莊子形固可使如槁木心 固可使如死灰。老子曰吾有大患為吾有
身。大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正 如伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯道 覺斯民也。如有一夫不被其澤若已推 而內之溝中也。上大說。即日詔住徑山○
詔佛照禪師德光住阿育王山。十一月召 對內殿。賜妙勝之殿四字。為釋迦舍利殿 額。
[0429c19] 八年。上製原道論曰。朕觀韓愈原道論。謂 佛法相混三教相絀。未有能辨之者。徒文 煩而理迂耳。若揆之以聖人之用心。則無
不昭然矣。何則釋氏窮性命外形骸。於 世事了不相關。又何與禮樂仁義者哉。然 猶立戒曰不殺不婬不盜不妄語不飲酒。夫
不殺仁也。不婬禮也。不盜義也。不妄語信也。 不飲酒智也。此與仲尼又何遠乎。從容中 道聖人也。聖人之所為孰非禮樂。孰非仁
義。又惡得而名焉。譬如天地運行陰陽若 循環之無端。豈有春夏秋冬之別哉。此世 人強名之耳。亦猶仁義禮樂之別。聖人所以 設教治世。不得不然也。因其強名揆而
求之。則道也者。仁義禮樂之宗也。仁義禮樂 固道之用也。楊雄謂老氏棄仁義絕禮樂。 今迹老氏之書。其所寶者三。曰慈。曰儉。曰
不敢為天下先。孔子曰。節用而愛人。老氏 之所謂儉。豈非愛人之大者耶。孔子曰。溫 良恭儉讓。老氏所謂不敢為天下先。豈非
讓之大者耶。孔子曰。惟仁為大。老氏之所 謂慈豈非仁之大者耶。至其會道則互見 偏舉。所貴者清淨寧一。而與孔聖果相背
馳乎。蓋三教末流。昧者執之自為異耳。夫 佛老絕念無為修身而矣。孔子教以治天 下者。特所施不同耳。譬猶耒耜而耕機杼而
織。後世紛紛而惑。固失其理。或曰。當如何 去其惑哉。曰以佛修心。以道養生。以儒 治世。斯可也。其唯聖人為能同之。不可不 論也 (聖政錄) 。
[0430a19] 十年。上親注圖覺經。賜徑山寶印禪師。刊 行於世。
[0430a21] 十一年。上竺左街僧錄若訥劄子。洪惟聖 朝遵用唐制立試經度僧之科。竊詳大宋 高僧傳洪覺範僧寶傳所載。自建隆開國
至於南渡。名德高行皆先策試法華。然後 得度。以由此經是如來出世一化之妙唱。群 生之宗趣。帙唯七卷繁簡適中。故學者誦習
無過與不及之患。自唐至今五百年來。昭 垂令典。雖下及萬世可舉而行唐世之式。 遠矣。及我。
[0430b01] 朝而甚詳如文瑩湘山錄載。國初潭州僧童 試經。此州郡比試也。歐陽歸田錄載。執政 宋綬夏竦同試童行。此朝廷開試也。若僧史
略載。朱梁時不許私度。願出家者入京比 試。竊詳三書之意。當是天下童行。先就州 郡試中。然後入京。執政開場親監覆試第
名奏上。乃下祠部給牒。若特詔疏恩。如建 隆八千僧。太平普度十七萬。則又不在試經 之限。或謂有虧國用者。則將對之曰。但於
每歲以千牒為試經之擬。即以千牒之資 均於餘牒。俾不能誦經而裕於財者亦 得求度。厥今天下僧冗矣。試經以行古道。 貴牒以限常人。誠足以復祖宗之成法救
末流之冗弊也。上可其奏。付執政。下僧司。 具格式。以供申不明。竟為中書所沮○ 建興福院成。先是上竺訥法師。屢以疾求
閒。上曰。且賜地築室。一二年後。彼此作閑 人。水邊石上共說無生。至是以賜師為佚 老。授兩街都僧錄。東宮為書歸隱扁其室。
十六年。上遜位於皇太子。退養重華宮稱 壽皇○壽皇召慧光若訥法師入內殿。注 金剛般若經書成。上積日披覽。益有省發。
光宗 (孝宗第三子九月四日重明節永獻陵)
[0430b24] 紹熙二年十月。慧光法師入寂。諡宗教廣慈 法師。塔曰普照。
[0430b26] 五年四月。刑部都官陸沅。沐浴冠服就寢而 化。將殮忽聞蓮華香氣自口鼻噴出。沅 號省菴。居四明鄞之橫溪。每晨起誦法華。
日一過者三十載。年登八秩增至三部。為 詩見志。有清晨三度到靈山之句。又閱大 藏誦佛號。凡天台教門。少林宗旨。無不博 究 (弟陸游放翁撰墓誌) 。
佛祖統紀卷第四十七 (終)
[0430c05] ○上將立謝妃為后。遣藍內侍詣何 蘘衣菴而不告所問。止令說一二句來。 內侍留數日敬禱之曰。皇帝見遣。願賜
一語以復命。何大怒振衣而出。藍隨之 至天慶觀門。回首曰為天下母。藍即日 歸奏。妃遂王位中宮。
[0430c11] ○嚴陵唐仙姑者。幼年厭塵俗往姑蘇。 謁何蘘衣。躬薪水十二年。後逢呂真人 與之丹。大上皇聞其名。召入德壽宮。請
符水。問曰。先生符水是行何法。對曰。不 曾行法。但以心為法。以神為符。以氣為 水耳。上說。書寂靜先生以賜之。
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【經文資訊】大正藏第 49 冊 No. 2035 佛祖統紀
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