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San Guo Yi Shi 《三國遺事》

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三國遺事卷第四
義解第五

圓光西學

[1001c06] 續高僧傳第十三新羅 俗姓 家世海東綿遠神器
篇章 韓服中原親朋發憤 二十五金陵號稱
了義莊嚴 弟子 名教生涯
道法 具戒 不謝光景 成實涅槃三藏釋論
沿覺觀息心 林泉四含
人事信士 不許苦事
般若 [*] 。 詞義聽者從此 舊章開化法輪傾注江湖
雖是異域名望 相接
刑戮主將望見火燒 臨危如此
光學吳越便開皇年來 佛法攝論肇興文言
本國勞問桑梓往還新羅 虔敬聖人
含笑不形往還 出自胸襟 錦衣乘機
輿衣服藥食 自營不許為此 之前囑累
五十八 端坐 寺中春秋九十貞觀 (十四)
東北音樂滿空 道俗靈感郊外 俗人死者
有福不絕 當日由此 弟子忘機
西帝京 大綱歸心
素有 藍田津梁四事供給六時本國醫治
安置二時深法受戒懺悔信奉一時初夜金色 日輪隨身王后宮女
不久 之間正法後學而已 () 。

[1002b08] 東京安逸殊異傳載圓光法師法師俗姓 學佛年三十靜居修道獨居
岐山比丘所居不遠 為人法師 誦經有神善哉善哉修行
如法稀有比丘 無所得靜念住處 行路去來惡心法師我語
使罪業明日 昨夜比丘 別處不然應有比丘對曰行者
法師夜神比丘法師瞋怒 對曰未了語者
法師何須默然我所 中有雷震明日 比丘所在蘭若如何
對曰驚懼三千 小事將來 無所不知天下
此處自利無利現在高名未來取勝佛法 中國東海對曰學道中國
所願海陸不能而已 所行法師中國十一三藏儒術平王二十二年庚 (三國明年辛酉)
中國使 法師岐山 名曰海陸往還如何對曰
平安 生生真容 法師平旦可望
法師明日天際 夜神法師對曰 因此
無常月日捨身法師 長逝 然而法師中國
本朝君臣敬重大乘經此時 百濟邊鄙 () 請法皇帝三十親征
高麗自此知法儒術享年八十四 入寂西三國列傳賢士 人相
我等君子正心不免問道賢者 圓光法師 (西方言
雲門寺九千有加西 ) 詣門所知
一言以為終身佛教菩薩戒 別有為人臣子不能 五戒
交友臨戰無退殺生 受命所謂殺生六齋
使 不足 其所世俗
以後周旋不敢失墜 從軍國家三十 (即真平王即位三十五) 使皇龍寺
道場說經上首 津梁 歸戒
以為檀越 東平一百 虛靜含笑無慍
輿當時 八十貞觀浮圖岐山 (安康西南
西) 未詳 姓氏出家東西
不敢傳記雲門鄉人 街巷雲門
事迹合為海東 不加一字
東人航海問道設有 之後西學

航海穿漢地  來往
昔年青山  西



[1003b06] 鄉井氏族清道 天福癸酉 (太祖即位第二十) 正月清道
使水文公文 禪院長生西 (云云) 。 主人和尚院主會長
上座直歲禪師 (公文清道) 丙辰雲門禪院長生塔公一道長生十一西西北
( ) 。庚寅晉陽五道 使禪教寺院年月 差使東京掌書記記載
辛巳 (年號本朝即位十六) 九月中古 清道 消息傳記致仕
致仕 言語太守 八十九七十 成年六十 (云云不准)
寺院 寺院 天門西 祖師知識
(上文) 大國傳法 西海宮中念經 兼施侍奉 于時三國擾動未有歸依佛君主
歸本可以 數年護法賢君三國及至老僧自稱圓光
(圓光中國開皇西 三百悲嘆告之) 於是
無數
無遺伽藍未幾太祖統一 三國至此
結納丁酉雲門 袈裟常在 法化
一境天帝不識告急天使 上天
() 近年倒地有人 善法食堂太祖東征清道 山賊嘯聚
(臨水) 驕傲 太祖至于答曰其後
太祖 五十香火是以 真容
行狀 () 雲門 櫛比往還爾後新羅
圓光 海東從而使 後人幾何

使

[1004a05] 未詳善德王錫杖檀越 滿其所
錫杖神異莫測神妙靈廟三尊天王 殿天王寺八部
寺主三尊左右金剛 千佛置於寺中致敬靈廟
入定正受傾城 泥土

[1004a16] 如來如來 多羅   功德

[1004a18] 至今土人 [-+] 三千七百 ()
可謂大方

錫杖  自焚
無餘  合掌



[1004a25] 求法高僧傳 () 跋摩 (□) 新羅中華
勇銳貞觀年中長安天住 抄寫歸心 不遂寺中無常七十
復有 中天中途生存未有
天竺人 海東 相傳


天竺  可憐
  隨一



[1004b11] 宿 隱居 (安康) 二十餘年
一日宿出於 隨從於是 裸袒
宿既而宿 淋漓愕然至此
宿 殺戮 而已仁人君子所為
其所不滅 平王遣使宿 使八里
其所從來城中檀越使遣人 檀越其事未幾宿輿 ()
西來者宿 此地他方
芒鞋 而已安康宿其所 浮圖

[1004c05] 天真家傭小名 ( )
賓客 惡疾將死何不公使坐床
須臾偶爾 一夕
先知俄頃 大驚方知昔日 不知至聖狂言非禮
而後導師下拜靈異出家 猖狂大醉歌舞街巷
和尚所居 數月不出 神童寺僧以此為
衣裳晚年恒沙 (恒沙 出世恒沙) 元曉經疏質疑
調戲一日