A Biography of the Tripitaka Master of the Great Ci'en Monastery of the Great Tang Dynasty 大唐大慈恩寺三藏法師傳
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大唐大慈恩寺三藏法師傳卷 第七沙門慧立本 釋彥悰箋
起二十二年六月 天皇製《述聖 記》終永徽五年春二月法師答書
[0257a27] 二十二年夏六月, 天皇大帝居春宮,奉覩 聖文,又製《述聖記》,其詞曰:
[0257a29] 「夫顯揚正教,非智無以廣其文;崇闡微言, 非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者,諸法之 玄宗,眾經之軌躅也。綜括宏遠,奧旨遐深,
極空有之精微,體生滅之機要。詞茂道曠, 尋之者不究其源,文顯義幽,履之者莫測 其際。故知聖慈所被,業無善而不臻,妙化
所敷,緣無惡而不剪。開法網之綱紀,弘六 度之正教,拯群有之塗炭,啟三藏之祕 扃 。 是以名無翼而長飛,道無根而永固。道名流
慶,歷遂古而鎮常;赴感應身,經塵劫而不 朽。晨鍾夕梵,交二音於鷲峰,慧日法流,轉 雙輪於鹿苑。排空寶蓋,接翔雲而共飛,莊 野春林,與天花而合彩。伏惟
皇帝陛下,上玄資福,垂拱而治八荒;德被 黔黎,斂衽而朝萬國。恩加朽骨,石室歸貝 葉之文;澤及昆蟲,金匱流梵說之偈。遂使
阿耨達水通神甸之八川,耆闍崛山接嵩、華 之翠嶺。竊以法性凝寂,靡歸心而不通;智 地玄奧,感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜,燭
慧炬之光,火宅之朝,降法雨之澤。於是百 川異流,同會於海,萬區分義,總成乎實。豈 與湯、武校其優劣,堯、舜比其聖德者哉!玄
奘法師者,夙懷聰令,立志夷簡,神清齠齓之 年,體拔浮華之世,凝情定室,匿迹幽巖,拪 息三禪,巡遊十地,超六塵之境,獨步迦維,
會一乘之旨,隨機化物。以中華之無質,尋 印度之真文,遠涉恒河,終期滿字。頻登雪 嶺,更獲半珠。問道往還,十有七載,備通釋
典,利物為心。以貞觀十九年二月六日,奉 勅於弘福寺翻譯聖教要文,凡六百五 十七部。引大海之法流,洗塵勞而不竭,傳 智燈之長焰,皎幽闇而恒明,自非久植勝
緣,何以顯揚斯旨。所謂法性常住,齊三光 之明, 我皇福臻,同二儀之固。伏見 御 製眾經論序,照古騰今,理含金石之聲,文
抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳,墜露添流, 略舉大綱,以為斯記。」
[0257c07] 法師進啟謝曰:「玄 奘聞七耀摛光,憑高天而散景;九河灑 潤,因厚地而通流。是知相資之美,處物 既然,演法依人,理在無惑。伏惟
皇太子殿下發揮 睿藻,再述
天文,讚美大乘,莊嚴實相。珠迴玉轉,霞爛 錦舒,將日月而聯華,與咸韶而合韻。玄 奘輕生多幸,沐浴殊私,不任銘佩,奉啟陳 謝。」
[0257c15] 時降
令書曰:「治素無才學,性不聰敏。內典諸文 殊未觀覽,所作序記鄙拙尤繁。忽得來書, 褒揚讚述,撫躬自省,慚悚交并。勞師等遠 臻,深以為愧。」
[0257c20] 釋彥悰箋述曰:「自二 聖《序文》出後,王公、百 辟、法、俗、黎庶手舞足蹈,歡詠德音,內外揄 揚,未浹辰而周六合,慈雲再蔭,慧日重
明,歸依之徒波迴霧委。所謂上之化下,猶 風靡草,其斯之謂乎!如來所以法付國王, 良為此也。」
[0257c25] 時弘福寺寺主圓定及京城僧等, 請鐫二《序文》於金石,藏之寺宇。 帝可之。 後寺僧懷仁等乃鳩集晉右軍將軍王羲之 書,勒於碑石焉。
[0257c28] 庚辰,
皇太子以文德聖皇后早棄萬方,思報昊 天,追崇福業,使中大夫守右庶子臣高季輔 宣令曰:「寡人不造,咎譴所鍾,年在未識,
慈顏棄背,終身之憂,貫心滋甚,風樹之切, 刻骨冥深。每以龍忌在辰,歲時興感,空 懷陟屺之望,益疚寒泉之心。既而笙歌遂
遠,瞻奉無逮,徒思昊天之報,罔寄烏鳥之 情。竊以覺道洪慈,寔資冥福,冀申孺慕,是 用歸依。宜令所司於京城內舊廢寺妙選
一所,奉為文德聖皇后即營僧寺。寺成之 日,當別度僧。仍令挾帶林泉,務盡形勝。仰 規忉利之果,副此罔極之懷。」
[0258a11] 於是有司詳 擇勝地,遂於宮城南晉昌里,面曲池,依淨覺 故伽藍而營建焉。瞻星揆地,像天闕,倣
給園,窮班、倕巧藝,盡衡、霍良木,文石梓桂 櫲樟栟櫚充其材,珠玉丹青赭堊金翠備 其飾。而重樓複殿,雲閣洞房,凡十餘院,總一
千八百九十七間,床褥器物,備皆盈滿。
[0258a17] 文 武聖皇帝又讀法師所進《菩薩藏經》,美之, 因
勅春宮作其經後序。其詞曰:
[0258a21] 「蓋聞羲皇至 賾 ,精粹止於龜文;軒后通幽,雅 奧窮於鳥篆。考丹書而索隱,殊昧實際之 源;徵綠錯以研幾,蓋非常樂之道。猶且
事光圖史,振薰風于八埏;德洽生靈,激波 瀾於萬代。伏惟皇帝陛下轉輪垂拱而化 漸鷄園,勝殿凝旒而神交鷲嶺,總調御於
徽號,匪文思之所窺;綜波若於綸言,豈繫 象之能擬。由是教覃溟表,咸傳八解之音, 訓浹寰中,皆踐四禪之軌。遂使三千法界,
盡懷生而可封;百億須彌,入堤封而作 鎮。尼連德水邇帝里之滄池,舍衛菴園接 上林之茂苑。雖復法性空寂,隨感必通,真
乘深妙,無幽不闡。所謂大權御極,導法流 而靡窮;能仁撫運,拂劫石而無盡,體均具 相,不可思議,校美前王,焉可同年而語矣。
爰自開闢,地限流沙,震旦未融,靈文尚 隱。漢王精感,託夢想於玄霄;晉后翹誠, 降修多於白馬。有同 蠡 酌,豈達四海之涯;
取譬管窺,寧窮七曜之隩。洎乎皇靈遐暢, 威加鐵圍之表;至聖發明,德被金剛之際。 恒沙國土,普襲衣冠,開解脫門,踐真實路,
龍宮梵說之偈必萃清臺,猊吼貝葉之文咸 歸冊府。灑茲甘露,普潤芽莖,垂此慧雲, 遍霑翾走,豈非歸依之勝業,聖政之靈感者
乎!夫《菩薩藏經》者,大覺義宗之要旨也。佛 修此道,以證無生;菩薩受持,咸登不退。六 波羅蜜關鍵所資,四無量心根力斯備。蓋彼
岸之津涉,正覺之梯航者焉。貞觀中年,身 毒歸化,越熱坂而頒朔,跨懸度以輸賝。文 軌既同,道路無擁。沙門玄奘振錫尋真,
出自玉關,長驅奈苑,至于天竺力士生處, 訪獲此經,歸而奏上,降
詔翻譯,於是畢功。余以問安之暇,澄心妙 法之寶,奉述
天旨,微表讚揚,式命有司綴于終卷。」
[0258b26] 自是 帝既情信日隆,平章法義,福田功德無輟 於口,與法師無暫相離,
勅加供給,及時服臥具數令換易。秋七月 景申,夏罷,又施法師納袈裟一領,價直百金。 觀其作製,都不知鍼線出入所從。 帝庫
內多有前代諸納,咸無好者,故自教後宮 造此,將為稱意,營之數歲方成,乘輿四巡, 恒將隨逐。
[0258c05] 二十二年, 駕幸洛陽宮,時 蘇州道恭法師、常州慧宣法師並有高行,學 該內外,為朝野所稱。 帝召之。既至,引入
坐言訖。時二僧各披一納,是梁武帝施其 先師,相承共寶。既來謁 龍顏,故取披服。 帝哂其不妙,取納令示,仍遣賦詩以
詠。恭公詩曰:「福田資像德,聖種理幽薰。不 持金作縷,還用綵成文。朱青自掩映,翠綺 相氛氳,獨有離離葉,恒向稻畦分。」宣公
詩末云:「如蒙一披服,方堪稱福田。」意欲 之。 帝並不與,各施絹五十匹,即此納 也。傳其麗絕,豈常人所宜服用,唯法師 盛德當之矣。
[0258c17] 時并賜法師剃刀一口,法師表 謝曰:「沙門玄奘伏奉勅賜納袈裟一領、剃 刀一口。殊命荐臻,寵靈隆赫,恭對惶悸,如
履春氷。玄奘幸遭邕穆之化,早預息心之 侶,三業無紀,四恩靡答,謬迴天睠,濫叨雲 澤。忍辱之服彩合流霞,智慧之刀銛逾切
玉。謹當衣以降煩惱之魔,佩以斷塵勞之 網。起餘譏於彼己,懼空疎於冐榮。慚恧屏 營,趍承俯僂,鞠心跼蹐,精爽飛越。不任悚
荷之至。謹奉表謝以聞。塵黷聖鑒,伏深戰 慄。」
[0258c27] 帝少勞兵事,纂曆之後又心存兆庶, 及遼東征罰,櫛沐風霜,旋旆已來,氣力頗不 如平昔,有憂生之慮。既遇法師,遂留心八
正,牆塹五乘,遂將息平復。因問:「欲樹功 德,何最饒益?」法師對曰:「眾生寢惑,非慧莫 啟。慧芽抽殖,法為其資。弘法由人,即度僧 為最。」
帝甚歡。秋九月己卯,詔曰:「昔隋季失 御,天下分崩,四海塗原,八埏鼎沸。朕屬當 戡亂,躬履兵鋒,丞犯風霜,宿於馬上。比加
藥餌猶未痊除,近日已來方就平復,豈非 福善所感而致此休徵耶?京城及天下諸州 寺宜各度五人,弘福寺宜度五十人。」計海內
寺三千七百一十六所,計度僧尼一萬八千 五百餘人。未此已前,天下寺廟遭隋季凋 殘,緇侶將絕,蒙茲一度,並成徒眾。美哉!君 子所以重正言也。
[0259a13] 帝又問:「《金剛般若經》 一切諸佛之所從生,聞而不謗,功逾身命 之施,非恒沙珍寶所及。加以理微言約,故
賢達君子多愛受持,未知先代所翻,文義具 不?」法師對曰:「此經功德實如聖旨。西方之 人咸同愛敬。今觀舊經,亦微有遺漏。據梵
本具云『能斷金剛般若』,舊經直云『金剛般 若』。欲明菩薩以分別為煩惱,而分別之 惑,堅類金剛,唯此經所詮無分別慧,乃能除
斷,故曰『能斷金剛般若』,故知舊經失上二 字。又如下文,三問闕一,二頌闕一,九喻 闕三,如是等。什法師所翻舍衛國也,留支 所翻婆伽婆者,少可。」
帝曰:「師既有梵本, 可更委翻,使眾生聞之具足。然經本貴理, 不必須飾文而乖義也。」故今新翻《能斷金 剛般若》,委依梵本。奏之, 帝甚悅。
[0259a28] 冬十月, 車駕還京,法師亦從還。先是 勅所司 於北闕紫微殿西別營一所,號弘法院。既 到,居之。晝則帝留談說,夜乃還院翻經。更
譯無性菩薩所釋《攝大乘論》十卷,世親論十 卷,《緣起聖道經》一卷,《百法明門論》一卷。
[0259b04] 戊申, 皇大子又宣令曰:「營慈恩寺漸向畢功, 輪奐將成,僧徒尚闕,伏奉勅旨度三百 僧,別請五十大德,同奉神居降臨行道。其
新營道場宜名大慈恩寺,別造翻經院,虹 梁藻井,丹青雲氣,瓊礎銅沓,金環華鋪,並加 殊麗,令法師移就翻譯,仍綱維寺任。」
[0259b10] 法師既 奉令旨,令充上座,進啟讓曰:「沙門玄奘啟。 伏奉令旨以玄奘為慈恩寺上座,恭聞 嘉命,心靈靡措,屏營累息,深增戰悚。玄
奘學藝無紀,行業空疎,敢誓捐罄,方期光 贊。憑恃皇靈,窮遐訪道,所獲經論,奉勅 翻譯,情冀法流漸潤,克滋鼎祚,聖教紹
宣,光華史冊。玄奘昔冒危途,久嬰痾疹, 駑蹇力弊,恐不卒業,孤負國恩,有罰無 赦。命知僧務,更貽重譴,魚鳥易性,飛沈
失途。伏惟皇大子殿下仁孝天縱,愛敬因 心,感風樹之悲,結寒泉之痛,式建伽藍,將 弘景福,匡理法眾,任在能人,用非其器,
必有蹎仆。伏願叡情遠鑑,照弘法之福 因,慈造曲垂,察愚鄙之忠欵,則法僧無 悔吝之咎,魚鳥得飛沈之趣。不任瀝懇 之至,謹奉啟陳情,伏用悚悸。」
[0259b26] 十二月戊辰, 又勅太常卿江夏王道宗將九部樂,萬年 令宋行質、長安令裴方彥各率縣內音聲, 及諸寺幢帳,並使豫極莊嚴。己巳,旦集安
福門街,迎像送僧入大慈恩寺。至是陳列 於通衢,其錦綵軒轞,魚龍幢戲,凡千五百 餘乘,帳蓋三百餘事。先是內出繡畫等像二
百餘軀,金銀像兩軀,金縷綾羅幡五百口,宿 於弘福寺,并法師西國所將經、像、舍利等, 爰自弘福引出,安置於帳座及諸車上,處
中而進。又於像前兩邊各嚴大車,車上竪 長竿懸幡,幡後即有師子神王等為前引 儀。又莊寶車五十乘坐諸大德,次京城僧眾 執持香花,唄讚隨後,次文武百官各將侍
衛部列陪從,大常九部樂挾兩邊,二縣音 聲繼其後,而幢幡鐘鼓訇磕繽紛,眩日 浮空,震曜都邑,望之極目不知其前後。皇 太子遣率尉遲紹宗、副率王文訓領東宮
兵千餘人充手力, 勅遣御史大夫李乾祐 為大使,與武侯相知撿挍。 帝將皇太子、 後宮等於安福門樓手執香爐目而送 之,甚悅。衢路觀者數億萬人。經像至寺門,
勅趙公、英公、中書褚令執香爐引入,安置 殿內,奏九部樂、破陣舞及諸戲於庭,訖而 還。
[0259c21] 壬申,將欲度僧。辛未, 皇太子與仗衛 出宿故宅。後日旦,從寺南列羽儀而來,至 門,下乘步入,百寮陪從。禮佛已,引五十大
德相見,陳造寺所為意,發言嗚噎,酸感。傍 人、侍臣及僧無不哽泣,觀蒸蒸之情,亦今 之舜也。言訖,昇殿東閣,令少詹事張行成
宣恩宥降京畿見禁囚徒,然後剃髮觀齋, 及賜王公已下束帛訖。屏人下閣禮佛,與 妃等巡歷廊宇。至法師房,製五言詩帖
於戶曰:「停軒觀福殿,遊目眺皇畿。法輪含 日轉,花蓋接雲飛。翠烟香綺閣,丹霞光寶 衣。幡虹遙合彩,空外逈分暉。蕭然登十
地,自得會三歸。」觀訖還宮。是時緇素歡欣, 更相慶慰,莫不歌玄風重盛,遺法再隆,近 古以來未曾有也。其日,
勅追法師還北闕。
[0260a07] 二十三年夏四月,駕幸 翠微宮, 皇太子及法師並陪從。既至,處分 之外,唯談玄論道,問因果報應,及西域先 聖遺芳故迹,皆引經詶對。
帝深信納,數攘 袂嘆曰:「朕共師相逢晚,不得廣興佛事。」 帝發京時雖少違和,而神威睿慮無減平 昔。至五月己巳,微加頭痛,留法師宿宮
中。庚午,帝崩於含風殿。時祕不言,還京 發喪,殯太極殿。其日 皇太子即皇帝位 於梓宮之側,踰年改元曰永徽,萬方號慟, 如喪考妣。法師還慈恩寺。
[0260a17] 自此之後,專 務翻譯,無棄寸陰。每日自立程課,若晝 日有事不充,必兼夜以續之。過乙之後方 乃停筆,攝經已復禮佛行道,至三更暫眠,
五更復起,讀誦梵本,朱點次第,擬明旦 所翻。每日齋訖,黃昏二時講新經論,及諸州 聽學僧等恒來決疑請義。既知上座之任,
僧事復來諮稟。復有內使遣營功德,前 後造一切經十部,夾紵寶裝像二百餘軀, 亦令取法師進止。日夕已去,寺內弟子百餘 人咸請教誡,盈廊溢廡,皆詶答處分無遺
漏者。雖眾務輻湊,而神氣綽然,無所擁滯。 猶與諸德說西方聖賢立義,諸部異端,及少 年在此周遊講肆之事,高論劇談,竟無疲怠,
其精敏強力,過人若斯。復數有諸王卿相來 過禮懺,逢迎誘導,並皆發心,莫不捨其驕 華,肅敬稱嘆。
[0260b04] 二年春正月壬寅,瀛州刺史賈 敦賾、 蒲 州刺史李道裕、穀州刺史杜正倫、 恒州刺史蕭銳因朝集在京,公事之暇,相命
參法師請受菩薩戒。法師即授之,并為廣 說菩薩行法,勸其事君盡忠,臨下慈愛。群 公歡喜,辭去。癸卯各捨淨財,共修書遣使
參法師,謝聞戒法。其書曰:「竊聞身非欲食, 如來受純陀之供,法無所求,淨名遂善德 之請,皆為顯至理之常恒,示凡聖之無二。
又是因機以接物,假相而弘道,為之者表 重法之誠,受之者為行檀之福,豈曰心緣 於彼此,情染於名利者哉!仰惟宿殖德 本,非於三四五佛,深達法相,善識一十二
部,獨悟真宗,遠尋聖迹,遊崛山之淨土,浴 恒水之清流,入深法界,求善知識,收至文 於百代之後,探玄旨於千載之前。津梁庶
品,不噭不昧,等施一切,無先無後。賾等 識蔽二空,業淪三界,猶蠶絲之自纏,如井 輪之不息。雖復順教生信,隨緣悟解,頂禮
歸依,受持四句,隱身而為宴坐,厭苦而求 常樂,而遠滯無明,近昏至理,未能悟佛性 之在身,知境界之唯識,心非無取,義涉有
無,不能即八邪而入八正,行非道而