A Biography of the Tripitaka Master of the Great Ci'en Monastery of the Great Tang Dynasty 大唐大慈恩寺三藏法師傳
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大唐大慈恩寺三藏法師傳卷 第七沙門慧立本 釋彥悰箋
起二十二年六月 天皇製《述聖 記》終永徽五年春二月法師答書
[0257a27] 二十二年夏六月， 天皇大帝居春宮，奉覩 聖文，又製《述聖記》，其詞曰：
[0257a29] 「夫顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言， 非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸法之 玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深，
極空有之精微，體生滅之機要。詞茂道曠， 尋之者不究其源，文顯義幽，履之者莫測 其際。故知聖慈所被，業無善而不臻，妙化
所敷，緣無惡而不剪。開法網之綱紀，弘六 度之正教，拯群有之塗炭，啟三藏之祕 扃 。 是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名流
慶，歷遂古而鎮常；赴感應身，經塵劫而不 朽。晨鍾夕梵，交二音於鷲峰，慧日法流，轉 雙輪於鹿苑。排空寶蓋，接翔雲而共飛，莊 野春林，與天花而合彩。伏惟
皇帝陛下，上玄資福，垂拱而治八荒；德被 黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝 葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使
阿耨達水通神甸之八川，耆闍崛山接嵩、華 之翠嶺。竊以法性凝寂，靡歸心而不通；智 地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜，燭
慧炬之光，火宅之朝，降法雨之澤。於是百 川異流，同會於海，萬區分義，總成乎實。豈 與湯、武校其優劣，堯、舜比其聖德者哉！玄
奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡，神清齠齓之 年，體拔浮華之世，凝情定室，匿迹幽巖，拪 息三禪，巡遊十地，超六塵之境，獨步迦維，
會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋 印度之真文，遠涉恒河，終期滿字。頻登雪 嶺，更獲半珠。問道往還，十有七載，備通釋
典，利物為心。以貞觀十九年二月六日，奉 勅於弘福寺翻譯聖教要文，凡六百五 十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭，傳 智燈之長焰，皎幽闇而恒明，自非久植勝
緣，何以顯揚斯旨。所謂法性常住，齊三光 之明， 我皇福臻，同二儀之固。伏見 御 製眾經論序，照古騰今，理含金石之聲，文
抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳，墜露添流， 略舉大綱，以為斯記。」
[0257c07] 法師進啟謝曰：「玄 奘聞七耀摛光，憑高天而散景；九河灑 潤，因厚地而通流。是知相資之美，處物 既然，演法依人，理在無惑。伏惟
皇太子殿下發揮 睿藻，再述
天文，讚美大乘，莊嚴實相。珠迴玉轉，霞爛 錦舒，將日月而聯華，與咸韶而合韻。玄 奘輕生多幸，沐浴殊私，不任銘佩，奉啟陳 謝。」
[0257c15] 時降
令書曰：「治素無才學，性不聰敏。內典諸文 殊未觀覽，所作序記鄙拙尤繁。忽得來書， 褒揚讚述，撫躬自省，慚悚交并。勞師等遠 臻，深以為愧。」
[0257c20] 釋彥悰箋述曰：「自二 聖《序文》出後，王公、百 辟、法、俗、黎庶手舞足蹈，歡詠德音，內外揄 揚，未浹辰而周六合，慈雲再蔭，慧日重
明，歸依之徒波迴霧委。所謂上之化下，猶 風靡草，其斯之謂乎！如來所以法付國王， 良為此也。」
[0257c25] 時弘福寺寺主圓定及京城僧等， 請鐫二《序文》於金石，藏之寺宇。 帝可之。 後寺僧懷仁等乃鳩集晉右軍將軍王羲之 書，勒於碑石焉。
[0257c28] 庚辰，
皇太子以文德聖皇后早棄萬方，思報昊 天，追崇福業，使中大夫守右庶子臣高季輔 宣令曰：「寡人不造，咎譴所鍾，年在未識，
慈顏棄背，終身之憂，貫心滋甚，風樹之切， 刻骨冥深。每以龍忌在辰，歲時興感，空 懷陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂
遠，瞻奉無逮，徒思昊天之報，罔寄烏鳥之 情。竊以覺道洪慈，寔資冥福，冀申孺慕，是 用歸依。宜令所司於京城內舊廢寺妙選
一所，奉為文德聖皇后即營僧寺。寺成之 日，當別度僧。仍令挾帶林泉，務盡形勝。仰 規忉利之果，副此罔極之懷。」
[0258a11] 於是有司詳 擇勝地，遂於宮城南晉昌里，面曲池，依淨覺 故伽藍而營建焉。瞻星揆地，像天闕，倣
給園，窮班、倕巧藝，盡衡、霍良木，文石梓桂 櫲樟栟櫚充其材，珠玉丹青赭堊金翠備 其飾。而重樓複殿，雲閣洞房，凡十餘院，總一
千八百九十七間，床褥器物，備皆盈滿。
[0258a17] 文 武聖皇帝又讀法師所進《菩薩藏經》，美之， 因
勅春宮作其經後序。其詞曰：
[0258a21] 「蓋聞羲皇至 賾 ，精粹止於龜文；軒后通幽，雅 奧窮於鳥篆。考丹書而索隱，殊昧實際之 源；徵綠錯以研幾，蓋非常樂之道。猶且
事光圖史，振薰風于八埏；德洽生靈，激波 瀾於萬代。伏惟皇帝陛下轉輪垂拱而化 漸鷄園，勝殿凝旒而神交鷲嶺，總調御於
徽號，匪文思之所窺；綜波若於綸言，豈繫 象之能擬。由是教覃溟表，咸傳八解之音， 訓浹寰中，皆踐四禪之軌。遂使三千法界，
盡懷生而可封；百億須彌，入堤封而作 鎮。尼連德水邇帝里之滄池，舍衛菴園接 上林之茂苑。雖復法性空寂，隨感必通，真
乘深妙，無幽不闡。所謂大權御極，導法流 而靡窮；能仁撫運，拂劫石而無盡，體均具 相，不可思議，校美前王，焉可同年而語矣。
爰自開闢，地限流沙，震旦未融，靈文尚 隱。漢王精感，託夢想於玄霄；晉后翹誠， 降修多於白馬。有同 蠡 酌，豈達四海之涯；
取譬管窺，寧窮七曜之隩。洎乎皇靈遐暢， 威加鐵圍之表；至聖發明，德被金剛之際。 恒沙國土，普襲衣冠，開解脫門，踐真實路，
龍宮梵說之偈必萃清臺，猊吼貝葉之文咸 歸冊府。灑茲甘露，普潤芽莖，垂此慧雲， 遍霑翾走，豈非歸依之勝業，聖政之靈感者
乎！夫《菩薩藏經》者，大覺義宗之要旨也。佛 修此道，以證無生；菩薩受持，咸登不退。六 波羅蜜關鍵所資，四無量心根力斯備。蓋彼
岸之津涉，正覺之梯航者焉。貞觀中年，身 毒歸化，越熱坂而頒朔，跨懸度以輸賝。文 軌既同，道路無擁。沙門玄奘振錫尋真，
出自玉關，長驅奈苑，至于天竺力士生處， 訪獲此經，歸而奏上，降
詔翻譯，於是畢功。余以問安之暇，澄心妙 法之寶，奉述
天旨，微表讚揚，式命有司綴于終卷。」
[0258b26] 自是 帝既情信日隆，平章法義，福田功德無輟 於口，與法師無暫相離，
勅加供給，及時服臥具數令換易。秋七月 景申，夏罷，又施法師納袈裟一領，價直百金。 觀其作製，都不知鍼線出入所從。 帝庫
內多有前代諸納，咸無好者，故自教後宮 造此，將為稱意，營之數歲方成，乘輿四巡， 恒將隨逐。
[0258c05] 二十二年， 駕幸洛陽宮，時 蘇州道恭法師、常州慧宣法師並有高行，學 該內外，為朝野所稱。 帝召之。既至，引入
坐言訖。時二僧各披一納，是梁武帝施其 先師，相承共寶。既來謁 龍顏，故取披服。 帝哂其不妙，取納令示，仍遣賦詩以
詠。恭公詩曰：「福田資像德，聖種理幽薰。不 持金作縷，還用綵成文。朱青自掩映，翠綺 相氛氳，獨有離離葉，恒向稻畦分。」宣公
詩末云：「如蒙一披服，方堪稱福田。」意欲 之。 帝並不與，各施絹五十匹，即此納 也。傳其麗絕，豈常人所宜服用，唯法師 盛德當之矣。
[0258c17] 時并賜法師剃刀一口，法師表 謝曰：「沙門玄奘伏奉勅賜納袈裟一領、剃 刀一口。殊命荐臻，寵靈隆赫，恭對惶悸，如
履春氷。玄奘幸遭邕穆之化，早預息心之 侶，三業無紀，四恩靡答，謬迴天睠，濫叨雲 澤。忍辱之服彩合流霞，智慧之刀銛逾切
玉。謹當衣以降煩惱之魔，佩以斷塵勞之 網。起餘譏於彼己，懼空疎於冐榮。慚恧屏 營，趍承俯僂，鞠心跼蹐，精爽飛越。不任悚
荷之至。謹奉表謝以聞。塵黷聖鑒，伏深戰 慄。」
[0258c27] 帝少勞兵事，纂曆之後又心存兆庶， 及遼東征罰，櫛沐風霜，旋旆已來，氣力頗不 如平昔，有憂生之慮。既遇法師，遂留心八
正，牆塹五乘，遂將息平復。因問：「欲樹功 德，何最饒益？」法師對曰：「眾生寢惑，非慧莫 啟。慧芽抽殖，法為其資。弘法由人，即度僧 為最。」
帝甚歡。秋九月己卯，詔曰：「昔隋季失 御，天下分崩，四海塗原，八埏鼎沸。朕屬當 戡亂，躬履兵鋒，丞犯風霜，宿於馬上。比加
藥餌猶未痊除，近日已來方就平復，豈非 福善所感而致此休徵耶？京城及天下諸州 寺宜各度五人，弘福寺宜度五十人。」計海內
寺三千七百一十六所，計度僧尼一萬八千 五百餘人。未此已前，天下寺廟遭隋季凋 殘，緇侶將絕，蒙茲一度，並成徒眾。美哉！君 子所以重正言也。
[0259a13] 帝又問：「《金剛般若經》 一切諸佛之所從生，聞而不謗，功逾身命 之施，非恒沙珍寶所及。加以理微言約，故
賢達君子多愛受持，未知先代所翻，文義具 不？」法師對曰：「此經功德實如聖旨。西方之 人咸同愛敬。今觀舊經，亦微有遺漏。據梵
本具云『能斷金剛般若』，舊經直云『金剛般 若』。欲明菩薩以分別為煩惱，而分別之 惑，堅類金剛，唯此經所詮無分別慧，乃能除
斷，故曰『能斷金剛般若』，故知舊經失上二 字。又如下文，三問闕一，二頌闕一，九喻 闕三，如是等。什法師所翻舍衛國也，留支 所翻婆伽婆者，少可。」
帝曰：「師既有梵本， 可更委翻，使眾生聞之具足。然經本貴理， 不必須飾文而乖義也。」故今新翻《能斷金 剛般若》，委依梵本。奏之， 帝甚悅。
[0259a28] 冬十月， 車駕還京，法師亦從還。先是 勅所司 於北闕紫微殿西別營一所，號弘法院。既 到，居之。晝則帝留談說，夜乃還院翻經。更
譯無性菩薩所釋《攝大乘論》十卷，世親論十 卷，《緣起聖道經》一卷，《百法明門論》一卷。
[0259b04] 戊申， 皇大子又宣令曰：「營慈恩寺漸向畢功， 輪奐將成，僧徒尚闕，伏奉勅旨度三百 僧，別請五十大德，同奉神居降臨行道。其
新營道場宜名大慈恩寺，別造翻經院，虹 梁藻井，丹青雲氣，瓊礎銅沓，金環華鋪，並加 殊麗，令法師移就翻譯，仍綱維寺任。」
[0259b10] 法師既 奉令旨，令充上座，進啟讓曰：「沙門玄奘啟。 伏奉令旨以玄奘為慈恩寺上座，恭聞 嘉命，心靈靡措，屏營累息，深增戰悚。玄
奘學藝無紀，行業空疎，敢誓捐罄，方期光 贊。憑恃皇靈，窮遐訪道，所獲經論，奉勅 翻譯，情冀法流漸潤，克滋鼎祚，聖教紹
宣，光華史冊。玄奘昔冒危途，久嬰痾疹， 駑蹇力弊，恐不卒業，孤負國恩，有罰無 赦。命知僧務，更貽重譴，魚鳥易性，飛沈
失途。伏惟皇大子殿下仁孝天縱，愛敬因 心，感風樹之悲，結寒泉之痛，式建伽藍，將 弘景福，匡理法眾，任在能人，用非其器，
必有蹎仆。伏願叡情遠鑑，照弘法之福 因，慈造曲垂，察愚鄙之忠欵，則法僧無 悔吝之咎，魚鳥得飛沈之趣。不任瀝懇 之至，謹奉啟陳情，伏用悚悸。」
[0259b26] 十二月戊辰， 又勅太常卿江夏王道宗將九部樂，萬年 令宋行質、長安令裴方彥各率縣內音聲， 及諸寺幢帳，並使豫極莊嚴。己巳，旦集安
福門街，迎像送僧入大慈恩寺。至是陳列 於通衢，其錦綵軒轞，魚龍幢戲，凡千五百 餘乘，帳蓋三百餘事。先是內出繡畫等像二
百餘軀，金銀像兩軀，金縷綾羅幡五百口，宿 於弘福寺，并法師西國所將經、像、舍利等， 爰自弘福引出，安置於帳座及諸車上，處
中而進。又於像前兩邊各嚴大車，車上竪 長竿懸幡，幡後即有師子神王等為前引 儀。又莊寶車五十乘坐諸大德，次京城僧眾 執持香花，唄讚隨後，次文武百官各將侍
衛部列陪從，大常九部樂挾兩邊，二縣音 聲繼其後，而幢幡鐘鼓訇磕繽紛，眩日 浮空，震曜都邑，望之極目不知其前後。皇 太子遣率尉遲紹宗、副率王文訓領東宮
兵千餘人充手力， 勅遣御史大夫李乾祐 為大使，與武侯相知撿挍。 帝將皇太子、 後宮等於安福門樓手執香爐目而送 之，甚悅。衢路觀者數億萬人。經像至寺門，
勅趙公、英公、中書褚令執香爐引入，安置 殿內，奏九部樂、破陣舞及諸戲於庭，訖而 還。
[0259c21] 壬申，將欲度僧。辛未， 皇太子與仗衛 出宿故宅。後日旦，從寺南列羽儀而來，至 門，下乘步入，百寮陪從。禮佛已，引五十大
德相見，陳造寺所為意，發言嗚噎，酸感。傍 人、侍臣及僧無不哽泣，觀蒸蒸之情，亦今 之舜也。言訖，昇殿東閣，令少詹事張行成
宣恩宥降京畿見禁囚徒，然後剃髮觀齋， 及賜王公已下束帛訖。屏人下閣禮佛，與 妃等巡歷廊宇。至法師房，製五言詩帖
於戶曰：「停軒觀福殿，遊目眺皇畿。法輪含 日轉，花蓋接雲飛。翠烟香綺閣，丹霞光寶 衣。幡虹遙合彩，空外逈分暉。蕭然登十
地，自得會三歸。」觀訖還宮。是時緇素歡欣， 更相慶慰，莫不歌玄風重盛，遺法再隆，近 古以來未曾有也。其日，
勅追法師還北闕。
[0260a07] 二十三年夏四月，駕幸 翠微宮， 皇太子及法師並陪從。既至，處分 之外，唯談玄論道，問因果報應，及西域先 聖遺芳故迹，皆引經詶對。
帝深信納，數攘 袂嘆曰：「朕共師相逢晚，不得廣興佛事。」 帝發京時雖少違和，而神威睿慮無減平 昔。至五月己巳，微加頭痛，留法師宿宮
中。庚午，帝崩於含風殿。時祕不言，還京 發喪，殯太極殿。其日 皇太子即皇帝位 於梓宮之側，踰年改元曰永徽，萬方號慟， 如喪考妣。法師還慈恩寺。
[0260a17] 自此之後，專 務翻譯，無棄寸陰。每日自立程課，若晝 日有事不充，必兼夜以續之。過乙之後方 乃停筆，攝經已復禮佛行道，至三更暫眠，
五更復起，讀誦梵本，朱點次第，擬明旦 所翻。每日齋訖，黃昏二時講新經論，及諸州 聽學僧等恒來決疑請義。既知上座之任，
僧事復來諮稟。復有內使遣營功德，前 後造一切經十部，夾紵寶裝像二百餘軀， 亦令取法師進止。日夕已去，寺內弟子百餘 人咸請教誡，盈廊溢廡，皆詶答處分無遺
漏者。雖眾務輻湊，而神氣綽然，無所擁滯。 猶與諸德說西方聖賢立義，諸部異端，及少 年在此周遊講肆之事，高論劇談，竟無疲怠，
其精敏強力，過人若斯。復數有諸王卿相來 過禮懺，逢迎誘導，並皆發心，莫不捨其驕 華，肅敬稱嘆。
[0260b04] 二年春正月壬寅，瀛州刺史賈 敦賾、 蒲 州刺史李道裕、穀州刺史杜正倫、 恒州刺史蕭銳因朝集在京，公事之暇，相命
參法師請受菩薩戒。法師即授之，并為廣 說菩薩行法，勸其事君盡忠，臨下慈愛。群 公歡喜，辭去。癸卯各捨淨財，共修書遣使
參法師，謝聞戒法。其書曰：「竊聞身非欲食， 如來受純陀之供，法無所求，淨名遂善德 之請，皆為顯至理之常恒，示凡聖之無二。
又是因機以接物，假相而弘道，為之者表 重法之誠，受之者為行檀之福，豈曰心緣 於彼此，情染於名利者哉！仰惟宿殖德 本，非於三四五佛，深達法相，善識一十二
部，獨悟真宗，遠尋聖迹，遊崛山之淨土，浴 恒水之清流，入深法界，求善知識，收至文 於百代之後，探玄旨於千載之前。津梁庶
品，不噭不昧，等施一切，無先無後。賾等 識蔽二空，業淪三界，猶蠶絲之自纏，如井 輪之不息。雖復順教生信，隨緣悟解，頂禮
歸依，受持四句，隱身而為宴坐，厭苦而求 常樂，而遠滯無明，近昏至理，未能悟佛性 之在身，知境界之唯識，心非無取，義涉有
無，不能即八邪而入八正，行非道而