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Records of the Transmission of the Lamp 《景德傳燈錄》

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景德傳燈錄卷第三


中華五祖尊宿二十五

*第二十菩提達磨
*禪師(菩提達磨)
*禪師
*總持(無機語句)
*第二十慧可大師
*禪師(慧可大師十七)
*居士
*滿禪師(人見)
*山神禪師
*禪師
*閑居
*大士
*
*居士
*(閑居)
*慧簡()
*彭城
*定林寺
*六合大覺()
*高郵曇影(大覺)
*泰山(曇影)
*揚州靜泰(十四無機語句)
*第三十僧璨大師
*第三十道信大師(七十六人見第四)
*第三十弘忍大師(一百人見第五)


中華五祖尊宿二十五

*第二十菩提達磨
*一道禪師
*二道禪師
*總持(無機語句)
*第二十慧可大師(十七人見)
*禪師
*居士
*滿禪師
*山神禪師
*禪師
*閑居
*大士
*
*居士
*閑居復出 
*復出
*慧簡
*彭城
*定林寺
*復出 六合大覺
*大覺復出 高郵曇影
*曇影復出 太山
*復出 揚州靜泰
*(十四無機語句)
*第三十僧璨大師
*第三十道信大師(七十六人見第四)
*第三十弘忍大師(一百人見第四)

[0217a09]第二十菩提達磨南天竺第三剎帝利本名菩提多羅二十七般若多羅本國供養
寶珠發明心要既而尊者諸法通量達磨達磨菩提達磨
尊者既得何國作佛事開示尊者得法未可遠遊且止南天滅後六十七震旦大法
直接上根日下大士法器千載之下留難尊者菩提不可勝數
六十餘年國有中文南方有為功業不見不可久留

  獨自
日下可憐  

[0217a26]佛教(寶林傳)教義左右四十未嘗尊者
順世演化本國二師大勝同學佛陀跋陀小乘禪觀般若多羅尊
甘露門大勝第一有相宗第二無相宗第三定慧第四戒行第五無得第六寂靜
聚落崢嶸徒眾大師然而之一支離繁盛邪見
神力第一有相宗問曰一切諸法名實中有尊長婆羅答曰諸相諸相名實一切
名實相當諸相無有諸相名為諸相不定便名實不定
不定諸相諸相不定實相不定實相不定實相不定
不變名實已往不變不在實相以定實相不變有無
名實婆羅手指虛空世間實相
失色相中名實聞已心意信受匿跡第二
無相宗問曰無相中有智者波羅答曰無相無相
取捨有無取捨無故入佛三昧尚無所得何況無相
有無尚無所得三昧三昧故我三昧三昧波羅
本心懺悔不久國有忽然第三定慧問曰
定慧中有答曰定慧非一非一定慧非一
不二不一不二定慧定慧不一不二定慧亦復不一
不二疑心第四戒行問曰何者云何戒行中有賢者答曰一二
所生戒行有染一二違背不及內外名為內外
(寶林正宗記作未詳)。既得通達便是戒行違背
清淨清淨既得內外賢者第五無得問曰無得
無得無所得無得中有答曰無得無得得無不得非得
見得非得非得見不得名為非得得無無所得除疑
第六寂靜問曰寂靜尊者答曰不動名為本心
寂靜本來寂靜諸法空空空空寂靜空空諸法寂靜無相尊者
豁然開悟既而六眾歸依由是南天遠近學者六十無量異見三寶
祖宗信佛陷于邪見我身善惡報應皆因至於國內耆舊
廢黜無相宗首領其一波羅有緣其二
宿因徒眾念言佛法意即彈指六眾達磨我等
禮拜問訊淺薄道力
我見佛事名譽顯達福慧沙門佛教廣說法要世界苦樂
人天善惡往返無不何在所有何在所有
除邪所有何人勝義波羅須臾波羅
神力足下默然波羅愕然問答正是
來正無邪驚異波羅既有沙門
問曰何者答曰見性見性答曰我見佛性何處答曰作用作用
答曰作用不見答曰作用無有不是不用出現答曰
出現出現波羅

  處世名人  
    談論
  
  一微塵
佛性  不識喚作精魂

[0218b23]開悟咨詢法要朝夕退深山八十二十年來
佛道愚昧瑕疵不能何如神人置于之上安然沙門
正法為主不能是以自責至於餘年於是神人

  八十
至尊  入道
智慧  
所見  未嘗
二十功德  恬靜
聰明輕慢  至於
不敬  如是
  不久
存心  如來亦復

[0218c12]欣然宴坐異見波羅仁者何人答曰出家娑羅三藏授業
大王菩提達磨驚駭久之鄙薄王位忘我近臣迎請使
懺悔規誡歸國大臣如何大慈
遣使當即遣使入山端居蒙召媿貧道
王國賢德達磨六眾波羅提法龍象使者復命取得
未知良久使不久診治
近臣使彌留慈悲慰問
波羅問疾波羅即令太子施恩崇奉僧寶懺悔消滅如是
心念震旦行化同學護持三寶一九
涕淚交集既有父母
寒暑南海普通丁未九月二十一廣州刺史迎接武帝遣使迎請十月一日金陵
(禪師僧寶記為正宗達磨普通元年庚子至此後魏明帝正光元年如此入滅
據此普通丁未九月二十一日至南海十月一日金陵普通三月改為大通
九月普通南海廣州金陵千里刺史武帝豈可之間便
南史廣州刺史廣州長史不知南海普通元年廣州
迎接武帝遣使迎請十月一日金陵)。問曰即位寫經度僧不可
功德功德何以功德人天有漏如影隨形如何功德答曰淨智
空寂如是功德不以如何聖諦第一義廓然無聖不識領悟十九
()江北十一月二十三洛陽後魏孝明太和十年(後魏孝明正光元年
太和十年後魏文帝南齊武帝丙寅)。嵩山少林寺面壁終日默然
婆羅門曠達伊洛博覽玄理未盡妙理達磨大士
少林至人晨夕端坐求道刺血濟饑
何人十二月日夜天大不動積雪問曰
和尚慈悲甘露門廣度無上妙道曠劫精勤難行能行徒勞
取利置于法器最初求道
慧可佛法印可佛法不可得
安心孝明遣使前後不下少林袈裟繒帛
西天竺門人將至汝等所得門人
所見文字文字總持慶喜阿閦佛不再
四大五陰非有我見一法最後慧可禮拜而立慧可
如來正法迦葉大士展轉囑累至於護持袈裟以為有所可知
傳法袈裟以定宗旨後代疑慮西天得法
用以表明無礙滅後二百傳法道者行道說理
千萬有餘闡揚一念便

本來  傳法
一華開五葉  結果自然

[0219c19]楞伽經(寶林傳
律師續高僧傳大師達磨楞伽經漢地唯有仁者自得度世
則是得法達磨楞伽使傳燈之後楞伽經
世間未有馬祖楞伽經眾生心無害)。如來心地要門諸眾生開示悟入
到此五度中毒東土神州大乘氣象求人際會傳授
(少林寺說法諸緣內心牆壁可以入道慧可種種心性
不為無念心體慧可諸緣莫不斷滅不成斷滅何以不斷
了了不可心體)徒眾太守
佛乘西天如何佛心宗行解相應此外如何不厭
有無故稱弟子歸心三寶有年智慧真理