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Records of the Transmission of the Lamp 景德傳燈錄

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景德傳燈錄卷第二十


方廣十二人見

*南陽慧忠國師
*洛京荷澤神會大師
*江西道一禪師
*澧州藥山惟儼和尚
*越州大珠慧海和尚
*汾州無業國師
*池州南泉普願和尚
*趙州從諗和尚
*臨濟義玄和尚
*玄沙師備大師
*羅漢桂琛和尚
*法眼文益禪師

[0437c17]南陽慧忠國師禪客從何對曰南方南方知識知識頗多如何方知直下學人
見聞覺知性善揚眉瞬目去來運用頭頭正遍知之外
生滅心性無始以來未曾生滅生滅脫皮故宅無常南方大約如此
若然先尼外道無有差別中有神性性能痛癢出去出去無常
如此邪正遊方三五目視雲漢南方宗旨壇經改換
削除惑亂言教見聞覺知佛性淨名見聞覺知見聞覺知
覺知求法法華了義知見知見菩薩二乘眾生便知見
佛心牆壁瓦礫大相涅槃牆壁無情佛性佛心
佛性常心無常不依譬如及至
眾生成心眾生成性無情佛性三界唯心不違無情
有心解說熾然無有間歇某甲為什麼諸佛眾生
眾生說不為聖人某甲無情說法無情解說
諸佛我所說法眾生畢竟眾生即非眾生無情說法典據不見華嚴
眾生說三世一切眾生有情無情佛性有情無情有情若然南方知識
佛性不合外道佛性外道佛性一法二見佛性
結業損害無情有情正報我我所有罪無情依報是以
有情作佛不見無情受記賢劫千佛無情皇太子唯一之後國土屬於
有情受記作佛十方國土遮那佛身有無受記一切眾生佛身之上便利佛身
穿鑿佛身無罪眾生全體佛身無罣礙有為作佛豈不聖旨
大品經不可有為無為不信既是罣礙眾生佛性一佛修行
一切眾生應時解脫同義安在不見華嚴中有中有成壞皆然眾生同一
各各自修自得未見知識學人無常[-+]一邊然而名為解脫
二乘外道二乘厭離生死涅槃外道有身須陀洹萬劫
六四辟支佛萬劫外道萬劫非非想二乘滿迴心外道輪迴佛性一種
不得一種不生半生不生為此此間佛性不生汝南佛性半生
不生如何區別身心一如無餘所以不生汝南無常神性所以半生不生
色身得便同法不生邪道學人早晚邪道不見金剛經邪道所見
某甲大小乘不生不滅中道正性生身代謝神性不滅
外道斷常二見出世無上正真世間生死斷常二見不見
無味中流下士拊掌不顧下士大道南方知識
異同異體同體菩提涅槃真如佛性異體真心妄心佛智世智
同體南方妄心真心世智稱為佛智猶如明珠不可雷同甄別
子細反觀陰入一一子細不見身心身心
身心世間相世間相無相若然離過禪客唯然受教常州
問曰發心出家如何用心無心成佛無心阿誰成佛無心成佛無心
不可思議度眾生無心阿誰度眾生無心度生即是有心宛然生滅無心
出世許多豈可虛言佛說無心說法無心說法無心造業有心無心
無業既有生滅得無無心成佛和尚即今成佛成佛還是有心有心
何處得無和尚得佛無用從何茫然斷見本來阿誰
本來落空既是從何能所有人持刀
死後無生無道既得無物自在饑寒用心著衣有心
有心心作無體無體則是本來無心山中逢見如何用心
不見不來無心惡獸不能加害寂然無心名為金剛大士金剛大士無形
無形金剛大士喚作無形金剛大士金剛大士功德一念金剛相應殑伽沙劫生死
重罪殑伽沙諸佛金剛大士功德無量假使殑伽沙劫住世不可得如何一念相應
即是相應諸佛無何喚作
得名為何無名還有相似無相無比獨尊努力修行無人能破不須
任意遊行無畏常有河沙賢聖所在河沙天龍八部所恭敬河沙善神何處不得逍遙
迦葉云何如來如來說說
說說滿天口過

[0439b20]洛京荷澤神會大師示眾學者須達四果三賢調伏辟支羅漢分明淺深
僧祇輪迴屈伸便妙覺宿無道一切邪正即是自心所知
悟入三摩提去來前後故知無念最上乘清虛開寶藏生滅不生
攀緣昔日不退輪定慧無念如來何所真常自性
本來無相天地不能法界萬象一如遠離思量同法只是明心不立
無所得最上乘應當珍重無念有無有無恁麼作麼生恁麼
猶如明鏡不對不見無物乃是大藏經六處第一戒定慧戒定慧如何
從何何處所見不通答曰定則中常慧照自知第二
無何誦經不見有無騎驢答曰惡業善生念念常行善行後代人天不久
吾言第三生滅不了生滅所見答曰生滅令人
人心二邊生滅第四而後而後答曰聽法修行
證果第五定慧答曰常生清淨心
無心定慧自心第六而後而後佛法根源從何答曰而後
而後佛法根源一切眾生

[0440a03]江西道一禪師示眾云不用污染何為污染生死造作皆是污染平常心是道平常心
造作是非取捨斷常非凡賢聖菩薩行如今行住坐臥應機接物盡是即是法界乃至
河沙妙用不出法界不然云何心地法門云何無盡燈一切法皆是心法一切皆是萬法萬法
根本識心達本沙門一切諸法教門隨時自在建立法界盡是法界真如盡是
真如一切法盡是一切法盡是一千理事盡是妙用別理迴轉譬如有若
若干有若水性若干森羅萬象有若虛空若干說道有若無礙若干種種成立一心建立
掃蕩盡是妙用妙用盡是自家即真盡是自家不然何人一切法皆是佛法諸法解脫
解脫即真諸法不出真如行住坐臥不思議不待時節在在處處能仁智慧能破
眾生疑網出離有無凡聖人法俱空數量無礙事理無不猶如
成文不生不滅寂滅如來藏大法法身無窮增減大能方能現形水中月滔滔運用
不盡有為不住無為有為無為家用無為有為不住故云空無心生滅心真如心真如譬如
照像諸法取法涉外因緣即是生滅諸法即是真如聲聞聞見佛性菩薩眼見佛性無二
平等性無有不同自家本心自家本性不復
不合智慧日出煩惱境界妄想不生妄想不生即是無生法忍不假修道坐禪
即是如來清淨如今真正隨分相隨戒行淨業如是不通久立諸人珍重

[0440b20]澧州藥山惟儼和尚上堂祖師保護起來防禦()枯木石頭擔荷枝葉
如此不得言語無語本來耳目六趣
在其中不了煩惱如何煩惱一般記持言語經論
不曾經論策子走失自家不定所以便生死一言半句便恁麼菩提涅槃如是
即是生死得失繫縛便無生律師什麼突吉羅生死雖然恁麼生死不可得諸佛
螻蟻長短好惡大小不同不從外來何處地獄地獄道餓鬼道
令人畜生道不識仁義親疎倒懸人天即今洗淨威儀
任免第一不得不是高山深深海底此處不易相應如今出頭盡是
多事不可得策子言語以為自己不解便輕慢盡是闡提外道
恁麼三界衲衣微細須知珍重

[0440c20]越州大珠慧海和尚上堂諸人造作每日奔波參禪學道解會佛法如此
交涉只是聲色貧道江西和尚自家寶藏一切具足使用自在不假從此一時自己財寶隨身
受用可謂快活一法可取一法不見一法生滅相不見一法去來遍十方一微塵不是自家財寶子細觀察
自心一體三寶現前無可疑慮尋思求覓心性本來清淨華嚴經一切法不生一切法不滅如是諸佛現前
淨名經實相觀佛聲色動念相貌自然久立珍重大眾諸人
何故在此貧道對面可疑錯用枉費氣力諸人恣意問曰云何
云何云何云何一體三寶垂示不用不用求法佛法無二和合
一體三寶眾生差別清淨名為佛出世三業不清淨名佛滅度一心
無二法爾無漏現前眾生迴心作佛清淨不待增上慢真空
應有無窮無始無終利根頓悟等等即是阿耨菩提無形即是微妙色無相即是實相法身性相體空即是虛空
萬行莊嚴即是功德法身法身乃是隨處無盡無盡藏萬法法藏一切智智慧
法歸如來藏如來諸法世間一切生滅無有一法不歸有人弟子未知律師法師禪師何者
最勝和尚慈悲指示律師毘尼法藏壽命遺風開遮威儀軌範四果
若非宿造次法師獅子懸河玄關般若妙門三輪若非龍象
安敢禪師樞要出沒縱橫事理如來生死三昧不安靜慮
茫然隨機三學得意一乘故經云十方佛土唯有一乘法無二方便假名引導
眾生和尚無礙辯三教同異如何大量小機起用差別
迷悟不在同異唯識道光座主問曰禪師修道老僧無心無道無心無道
云何每日聚眾禪修老僧尚無什麼聚眾老僧何曾禪師對面妄語老僧尚無
妄語某甲不會禪師老僧不會華嚴座主禪師何故不許青青盡是法身無非
般若法身成形般若無知般若法身故經云真法虛空
現形水中月若是般若般若無情若是法身應用座主不了見性人道
不是是非不見說法法身般若不識般若所以爭論
修行幾時解脫修行般若玄妙無生大用現前不論時節凡夫如此
見性即非凡夫頓悟上乘超凡迷人超越生死涅槃迷人說理人大迷人求得求證
得無迷人維摩座主外道六師出家福田供養
三惡道入眾不得滅度如是可取禪師解說六根六師
名為外道福田心受三惡道不著不著眾數者
不得滅度現前有如便得法禪悅行者有人喚作一字法門不知是否
鸚鵡學人自語不得智慧譬如火燒無義一字
且如滔滔流水所以懸河一字玄微
清濁齊王到此大夫文殊到此歎淨如今常人云何律師禪師
無有一地菩薩分身佛世界十倍禪師神通闍梨自己凡是既是
如是境界仁者高下不依佛慧禪師悟道現前便解脫無有有人一生
忽然入手故知如今了了見性云何不得解脫如今不可三大阿僧祇劫阿僧
還有解脫道闍梨不解不可一切一切人見作色
無道即行去者止觀座主禪師天魔陰魔煩惱魔
如是一心三觀如何過去過去未來現在無住其中禪師不解止觀
座主智者大師生死觀心心觀有心
常見無心斷見無成二見座主子細如是不得何曾止觀般若
幾許無邊般若幾許看不見何處何處不是維摩座主諸菩薩
入不二法門維摩默然究竟究竟第三座主良久禪師究竟
十大弟子住心第二諸菩薩入不二法門無言文殊無言無言維摩不以不以無言默然
前言第三默然神通作用座主奇怪如是如是何故人執如此
經意色心空寂本性行入言語淨名便本體
歸本體用不二所以古人不思議非一淨名什麼究竟
究竟無後示眾本性不思議解脫不見終身不見萬法譬如水泡
不再即是空無何處無水性起有性
出來明朝明朝來看明朝有如不可得明朝不可得不是無明不見不可
無性見著行住坐臥對面不識可謂明朝今日不異萬劫不見盲人不見不是
青龍疏座主無法說法禪師如何體會般若體畢竟清淨無有無法般若空寂
河沙不知說法故云無法說法華嚴座主禪師無情不信無情活人
不如死人死狗活人佛身法身戒定慧三明六通一切善法無情大德如今
便應作有法般若經最多功德不信若爾靈驗不堪生人自有感應
白骨感應文字性空何處靈驗靈驗用心所以神通無人受持
靈驗一切名相法相如何得無前後一念本來無相無名前後不了名相
前後名相不能中道中道二邊二邊不知等等法身迷悟得失常人
生滅埋沒正智煩惱菩提般若波羅蜜律師何故不信名相不見所以不信
方能不遠心作迷人文字迷人無相
迷人為己般若應用愚人智人見性靈通大智菩薩
昧心日用無生迷人如何神通神性靈通山河石壁去來無礙剎那萬里往返
不能燒水不能愚人無心四大凡夫隨宜無形即是微妙色無相即是實相實相體空
虛空無邊萬行莊嚴故云功德法身即此法身萬行而言只是清淨法身一心修道過去業障
消滅不見消滅見性日照霜雪見性猶如須彌業障如草智慧云何
得知業障前後生事猶如萬法同時一念一切法道場成就一切智行者
正法正法何以無邪云何作佛不用眾生心污染自性眾生
差別如是解脫不用求解語言文字不用過現未來不可以因果
一切不可比對法身現形離世間求解何者般若不是見性
即是無性不能如何修行污染自性即是修行自欺即是修行大用現前即是等等法身
中有中善不立善惡不立何處用心顛倒作麼生即是作麼生無可
有人乘船刺殺受罪無心正在譬如狂風作者受者世界之中
眾生受苦情勢乃至揚眉如何一念無有性外事
心真道者行住坐臥自性如何宗旨其所立即文殊無住
太虛太虛不同太虛不及如何正說何處不及
宿破滅佛法佛法破滅凡夫外道佛法破滅二乘不可破滅正法二見
正法非但凡夫外道佛地二乘惡人真法法空非空有種種性
一切一法不是空也一切一法不空空義不立森羅萬象
百川一切賢聖十二分五部毘尼圍陀論至心總持萬法大智慧
無住涅槃千萬盡心如何相如火輪乾闥婆城機關陽焰無實
幻師幻師身為名相衣食河沙世界無有外事凡夫不識處處迷幻聲聞
昧心入寂菩薩不拘一切名相幻師法輪涅槃生滅不生不滅河沙穢土
淨法界何故不許誦經喚作客語鸚鵡學人不得人意經傳不得所以不許不可
文字言語別有如是說語言不許汝今諦聽明文我所眾生說
得意文字語言文字是以菩提得意遺教得魚忘筌
有法念佛有相大乘禪師如何無相大乘何況有相凡夫隨宜淨土
實有淨土淨土心淨佛土清淨所在淨土譬如國王決定王業發心
佛道佛國不淨所生皆是穢土不在國土聞說何人慧眼
大乘如何不得如何諦觀無物畢竟空無畢竟
無相如何大德無人佛法在於三際無相不在其外應用無窮不在
中間無住三際不可得正說之一在內弟子內外明知上來
如何作佛是心是佛是心作佛眾生地獄佛性如今作惡眾生地獄
如是一切眾生皆有佛性如何作佛佛性作賊眾生眾生無形相隨一切賢聖
無為法差別何者離心之外無有何者法身法身萬法法界起信論
眾生心顯示摩訶衍大經內在一微塵智慧經卷大經量等三千大千
內在一微塵一塵一念心塵故云一念演出河沙不識大義大義身為大義
大義多聞善於不善言說言說生滅不生無形言說之外大經大義不了
只是般若經眾生無餘涅槃眾生滅度經文如何前後
度眾生眾生相未決眾生一身具足是故無明卵生煩惱包裹胎生
浸潤濕生煩惱化生即是眾生菩薩念念眾生念念心體名為度眾生智者本際
眾生滅度言語言語不是緣何言語無心言語
無心無形言語言語湛然應用自在祖師非心心心如何定慧
一體前後定慧出家行住坐臥
相應且自一時外境心性湛湛珍重

[0444b09]汾州無業國師上堂問曰十二分教流于得道一二云何祖師玄宗直指人心見性成佛
說法有所未盡上代高僧九流三藏盡是神異不知佛法遠近某甲指示
諸佛不曾出世一法十二分教葫蘆諸人業根無實神通變化三昧
天魔外道福智二嚴不會祖師來意什麼如今天下解道河沙佛說
千萬億纖塵未免輪迴思念如斯之類不能業果妄言自利利他上流觸目
佛事皆是道場其所不如五戒十善凡夫發言二乘十地菩薩醍醐珍奇等人
南山不許大乘爭鋒唇舌之間不形誠實枕石漱流利祿
安國禪宗且別古德道人得意之後石室煮飯三十二十年名利
財寶不為人世隱跡君王不來諸侯我輩沒世希求
十地豈不不如凡夫說法見性量見
未能逾越先賢古德高人古今明教文水不明自理嗟乎得人
爪甲人身大地設有不知入理便出世輕忽
致使不盡不明老死無成歲月聰明不能未免假使馬鳴龍樹只是一生
人身宿兄弟不論食身盡是求得將來心慧
膿血一般有道自然信施不受般若菩薩不得上行
凡聖不盡纖塵思念隨念受生輕重五陰泥犁一遍從前記持想見
智慧一時失却螻蟻從頭蚊虻雖是善因惡果什麼兄弟貪欲成性二十五有脚跟無成
祖師眾生大乘根性傳心印指示不如大丈夫如今
便生死常格靈光不拘巍巍堂堂三界獨步何必身長紫磨金圓光廣長舌相
若以色見我邪道設有眷屬莊嚴自得山河大地礙眼總持希求汝等諸人不如
祖師至此非常有損有益有益人中法器有損三乘教法修行不妨四果
三賢進修所以業障本來未了宿債

[0445a16]池州南泉普願和尚上堂諸子老僧十八活計活計出來商量良久大眾合掌珍重
各自修行大眾聖果大可大人奈何不是不是爭奈經論說法身為
喚作三昧三昧老僧向前返本還源恁麼禍事兄弟近日禪師不可得全無
出來商量空劫修行人有無尋常何不出來佛出世
兄弟上行老僧不是佛智不是便聚頭老僧虛空老僧
祖師江西大師平常心是道和尚不是佛智不是學人疑惑請和慈悲指示
答曰若是老僧何處恁麼老僧不是不曾祖師恁麼祖師
恁麼教學如何扶持手托虛空虛空云何虛空解道
皆是虛空某甲何處扶持不得是心作佛
是心是佛是心作佛所有智人采集便妙用大德認得喚作
江西大師不是不是不是爾後恁麼學人衣服恁麼閑事不是不是
不是和尚云心不是佛智不是(一有)佛智不是老僧()何處
太虛不是什麼太虛不異不可不是不是不是成心
和尚老僧不知何故不知作麼生不許學人什麼作麼生某甲不知
老僧喚作通人彌勒出世使後人如何且自後人不許某甲
某甲如何作麼生如何老僧老僧大德如何
不須和尚慈悲指示不可西不來老僧不會什麼
生出出家禪師出家什麼且說商量恁麼某甲不知不知即今認得可可
認得不是是否是什麼語話某甲不會不會不會某甲學人不會
善知識不會善知識江西老宿學士筋骨如何
老宿無水什麼筋骨兄弟學士便省力所以數數不會自修如何修行
不可思量人道恁麼恁麼大難學人修行老僧不可某甲如何修行要行即行不可
善知識指示和尚修行不解因果自由如何修行因果
不要商量修行何處去得如何去得不可和尚說教某甲作麼生何處且如
西行商量去得不得別人不可西行思量是否恁麼是不是
一切處所行不得喚作遍行三昧普現色身修行何處不拘
三昧有法菩提不論不異和尚修行大乘如何不管不曾
自有經論座主大可不如究竟學人作麼生因緣奈何
認得門頭那邊商量兄弟恁麼不住恁麼古人菩薩行唯一天魔波旬
常隨菩薩心行便撲倒如是無量劫一念不得眷屬讚歎供養進修便奈何
功用文殊普賢兄弟作麼生道行一日不可得只是究竟作麼生
恁麼眾生使某甲眾生言語如是
佛出世時事不可作麼生設使不及不及恁麼無為
那邊何處不論佛老那邊不住如何古人
如今不可不是渠渠不是快活若一難為修行云何一念難為修行
一念便二根不是因果什麼自由和尚真佛說法者如何緣生
真佛法身真佛應身恁麼法身真佛法身老僧不解
三身真佛九十老人相罵什麼虛空華嚴經
法身佛如何適來什麼若是法身什麼某甲不會大難大難好去珍重

[0446b18]趙州從諗和尚上堂金佛木佛真佛菩提涅槃真如佛性盡是衣服煩惱不問
煩惱實際什麼一心不生萬法二十不會截取老僧夢幻不異
萬法一如不從拘執什麼相似拾物老僧藥山和尚有人便老僧
獵狗佛法什麼一千盡是作佛漢子道人弟子心病
未有世間世界一見老僧不是別人只是主人公向外什麼恁麼
轉頭轉頭失却有言世界如何四大五陰如何四大五陰
(法眼作麼生)。

[0446c09]臨濟義玄和尚示眾學人自己真正見解自己見解生死自由不要殊勝殊勝自備
如今道流要不便如今不得何處自信自信不及即便忙忙一切大德念念
便祖師祖師目前聽法學人不及便向外只是文字學祖師大德此時
不遇萬劫輪迴三界好惡如今諸人什麼六道未曾間歇如此
一生一念光是法身佛一念無分別光是報身佛一念差別光是化身三身即是今日目前聽法
向外功用名為山僧名言故云而立法性身法性明知光影
大德光影諸佛本源一切道流大德四大不解說法聽法虛空不解說法聽法目前歷歷
解說聽法所以山僧五蘊無位真人堂堂顯露間隔何不心法無形十方
不在隨處解脫山僧見處坐斷化佛十地滿心猶如覺如
羅漢辟支猶如糞土菩提涅槃何以如斯三祇空有若是真道不如如今略為諸人大約
遠近時光可惜各自努力珍重

[0447a11]玄沙師備大師上堂太虛日輪一切成立太虛諸人作麼生滿目不見滿省得便是[*]
明徹凡聖三界夢幻身心針鋒諸佛出來無限神通變現如許教網未曾
誠信水鳥樹林提綱端的小事天魔外道天人六趣自欺
如今沙門生死海幾時休息自家廣大門風不能五蘊作主夢見
如許田地作主大地虛空不盡小事即今便明徹仁者一法微塵仁者
一法宗旨如何默然從何方便門學人方便
初心如何指示什麼初心學人叢林乞師學人不會恁麼
如今不論叢林可謂諸人過去諸佛大海一切魚龍初生吞吐
悉皆平等所以初發心古佛齊肩奈何無始情結煩惱重病人心狂熱顛倒無實如今
一切境界如是顛倒古人無窮醫療對治直至十地惺惺不容易古人思惟如喪考妣
兄弟何處別有人為了得可惜時光虛度何妨密密子細無著諸緣種子猶在
打鼓氣力造次排遣生死一生何所應須如實知珍重

[0447b18]漳州羅漢桂琛和尚上堂大眾上座不用低頭思量思量不及便道不用揀擇下口什麼下口
還有一法還有一法既然如是為什麼特地艱難丈夫男子
慼慼遮護意根恐怕常道人我披露將來直下不肯以為
佛法知見以為疆界見聞覺知情緣不是點頭真實不得
古人境界識得我見便是若是生滅有身
古佛今日異法異法出生異法無故異法滅盡生死不到乖張不少聲色
受想莫道五陰本來空也不由便解空所以須真不是今日老師
恁麼喚作金剛祕密不思議光明藏乾坤亘古如此何人所以
慈悲奈何開方便門真實方便不會意根宗門乞師方便方便
不無什麼宗門恁麼學人什麼罪過佛法雕琢不受如何雕琢
佛法諸行無常生滅如何不生不滅不生不滅如何什麼恁麼即便
合取口何為恁麼什麼
什麼學人不得什麼諸人恁麼上來下去只是聲色惑亂身心不安若是聲色
名字不是佛法什麼若是佛法不是聲色名字作麼生身心若是聲色名字總是聲色名字若是佛法總是
佛法無聲無色無名舌頭多少聲色名字何為三界如是崢嶸
不得什麼特地難為諸人自生顛倒異見終日商量便佛法商量
便是世間閑人佛法便道動念尋常諸處紡車便不差佛法不是隔日
凡情不差忽然便作意不然西便照管尋常打柴何不
招呼便上座佛法意根皮袋不敢初心籠罩後學各自珍重

[0448a17]法眼文益禪師上堂上座時寒上來道上好不上來上座不上什麼不是上來什麼
上座不得一向和尚上座佛法還有進趣上座不得少許進趣
喚作無異上座出來不得為什麼如此執著所以不得上座恁麼行脚
恁麼商量什麼只要別有執著執著什麼執著執著執著執著若是
若是事事作麼生著色山僧所以尋常上座十方諸佛十方善知識時常垂手上座時常接手十方
諸佛垂手什麼上座時常接手還有莫道總是上座行脚審諦
精彩智慧時光山僧一般上座自己東西未知那邊西少許
以為胸襟他人注脚自己眼目上座行脚奉勸上座取道智慧不足
若是世間造作種種地獄劫數若是他人開眼在地長夜無有
奉勸慈悲門所見自心祖師不是仁者心動恁麼別無良久
上座學人不為直道不為如何不生不滅生滅
爭奈學人不見不見不生不滅不是如何佛法大意便古人見人恁麼便古人
如何不信別人維摩文殊對談不妨聰明同法諸法如何行脚僧
修行什麼人恁麼不落因果還源如何明暗不分如何
什麼如何如何學人本分指示決擇如何決擇
學人即今阿誰如何履踐雷聲大雨全無如何末後如何
玄言什麼如何直道承教有言真法虛空現形水中月如何
恁麼如何恁麼一音演說眾生隨類各得解學人如何不會古人
何處便不會反射兩會
如何商量上座總持門作麼生一音演說不會隨類恁麼
恁麼作麼生一音演說隨類去處每日上來下去不當得人古人
一切聲一切何不恁麼遠遠聲請什麼
不會上座吵吵吵吵聲色奈何上座即是真實不會即是幻化即是
幻化不會即是真實古人向上此外別無上座不成從何是不是從何
無理不消事理不二不事不理不理不事恁麼注解上座不會不如古語古人上座百般不得所以
聞持何不珍重

景德傳燈錄卷第二十

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【經文資訊大正藏51No.2076景德傳燈錄
【版本記錄】CBETA電子佛典2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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