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Hongming Ji (Collection on the Propagation and Clarification of Buddhism) 《弘明集》

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弘明集卷第四
建初寺僧祐

* 何承天
* 祿



[0021c19] 兩儀帝王 陰陽仁義天地 不生天地非人不靈三才同體
神明古今智周 萬物制作造化歸仁 君長撫養黎元宣德日月
芻豢 玄黃八音
不備民用 有餘有餘於是 簡則神明神明
謀慮於是天地儉素 乾坤所以訓示慇懃 安得眾生
眾生有時有道風暴所以順天大夫庶人所以愛人
庖厨 所以明仁至於 四時代換
愷悌君子弘道在天精靈升遐


衡陽

顏延之

[0022a16] 得所人道 明徵使異門 琴瑟專一
足下同體 三才眾生
然則三才眾生 聖智別自亂倫 使復合
大德 之中以為
不禁天理 不能
生死 有誠神理
草木便當 精靈在天精靈草木
在生後生 精靈尚無 在天
進退思索氣數之內無不 必然
乃至否則公私不可 經世施者 士子
虛心不能 之上之下 足下難為自居
憂患情理 顏延之

永嘉

[0022b24] 區別三才精粹 道心幽明及物 退
參觀 復重足下所謂 三才
仁義惻隱仁者 [/] 恬漠 利害
善心得無 三才眾生 既已未知何為
企望不倦未了符合豈不
不然人生大德不可 眾生聖人五常不可眾人
以為如此便 至於不禁所謂 聖人已去
請問不止自己受教自己 � 。 庖厨
草木便當精靈在天 發揚
明言 夫子必然
關於後身經世施者 報以 舉世常務
經受 道者是以之上不惜丈夫
不為 恒心 有所何承天

衡陽

[0023a06] 山田田家野老 耕牧聞達重獲
不若 三才 所以太上一元
天地兼容 志誠
博愛無間 不得
使 [/] 利害
三才不得偏才 眾生不可無生故此 聖智旨在
道一氣化 易於人生 大德不可眾生聖人
不可眾人不可眾人 神明
得無不能所謂 天理是以
足下芻豢 之上 不備
故知不得 偏好 使
不為 非唯自己不復庖厨 之外神農公理
其事 何必
遠圖要之滿精靈草木區別精靈有無天下
有無正定仲尼 有無足下 或是
明月 講求 國情
氣數 以為之中人心 心術不能及其
莊周 報應 後身不敬
正言大順 之類 而已
自來 異義公私


永嘉

[0023c12] 信管 方寸
野人 好辯請益 三才
所以太上一元 三才 然而君子
蒼蒼兩儀 中和惻隱博愛 便是
仁義三才 不及高下陰陽
惻隱 悠悠仁義其所
庶幾

[0024a03] 異焉
名將使從眾 設備
足下順時 為難 聖人之外
神農何必 賓客七十
陳列而已 不立退不可 天下有無
正定 得無天竺為生鬼神方策
以為是以雲和天神龍門九成足下周禮 無形有為支離

[0024a24] 後身不敬 未詳所謂護者 報應所謂講求至理
聖言得無 濟水 自來
果然輕重 土木慈愍順時天宮上昇地獄
淪陷昌言立法 至於 聖人日月化開
報應何妨 結網 長夜
拯溺不然 淵慮有所不盡 情愛至於

[0024b13] 足下仁義 樂施以期
不遠至於之類 本論
行人聖人 得無幽明
繁文 造化博愛 金石
醉酒萬年日新先王明君萬物 表觀及其
寄懷 浮雲君子何必 來世當年
中庸通人並立世人
本義不復

衡陽

[0024c08] 不測中人 文火 當時
足下虛實 不朽 簡章 以往無言

[0024c15] 答曰