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Hongming Ji (Collection on the Propagation and Clarification of Buddhism) 《弘明集》

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弘明集卷第十一
建初寺僧祐律師

* 皇帝讚揚佛教
* 高明二法交州不見 ()
* 司徒文宣王釋疑 ()
* ()
* [-+] ()
* 法師桓玄 ()
* 青州還俗 ()

皇帝讚揚佛教

[0069a15] 元嘉十二五月有司丹陽 之上佛化中國 形像所在可以退足以
以來不以精誠為重 殆盡
無極不為 以後鑄銅精舍所在
本末本州必須 鑄銅 詔書沒入
沙門慧琳 衡陽太守何承天雅相一方釋教永嘉太守
顏延之太子中舍人 萬餘往還侍中
讀經無暇三世因果 不敢以前 敬信謝靈運六經
文本性靈 不以佛經指南延年 汪汪尤為
人意使 太平 增損
當著悠悠 大教
中朝渡江 以來王導宰輔 絕倫
獨步 天人之際煙霞之間高祖 兄弟才華
其餘范汪孫綽非時 沙門下輩 比對以上諸公
不測近世道俗 便奇才 當空性靈
陷於陛下 玄象 以降
所謂弘道虛言慧遠法師 不可 要務世主
並行四海協力黎庶 使 契理何者百家
五戒 十善人和 千萬百萬
二三能行
陛下所謂太平論理如此 西域
大國眾數數百 之後習俗五胡亂華以來塗炭橫死亡者
其中蘇息釋教 石虎殺戮減半澠池寶塔 蒙遜
末節感悟善人道人非有

[0070a01] 神道助教自來雷霆冤死 不可稱
報應既有不符古今史載勸誡萬一影像 佛教可信
事實無已大士 身世祈求 事相所以勸誡所以
同日 僧尼 日用 有時
不謂 道俗無行僧尼未可土木福業
斟酌進退今日實用吏部 在座天人之際
強兵孫吳吞并 戰國 隱逸戰士仁德
孫吳吞噬堯舜釋教而已 季路所謂惡言

高明二法交州不見 ()

[0070a28] 清虛四大有法出群利物度脫無量何以不見 西方
根源大和 弟子和南

[0070b04] 釋道至聖顯晦淵博 反覆使垣牆 如來
一者放光動地二者正法 在世髣髴儀軌髣髴儀軌 今人人情淨名經
解法眾生至於龍華三會人情法華經 靈鷲山西方
根源何為不符 寄情三皇五帝三代 孔丘史籍
釋氏法鼓鹿夫子 不得不信 使
洞鑒三世未盡 儒童大通眾人 重霄太陽貧道


[0070b24] 和南區別 良多所謂感化異時 徵文
寄生 所在萬世之後不待 大義
正信 取證印記大聖無礙 何為昭昭
泥洹之後 能信 至於帝王當世來生
廢興權實如來 三世慈悲不得 不可以盡致是以化度不止
佛事所謂佛事 在乎在此 矛盾
未能寓言

[0070c16] 釋道三讀 至理
不一林藪德城 曲躬彈指歌頌 無量何必
何必求解入道 如何九流是非
不息日月急於示現 同歸 大聖昭昭光明
沈淪 無異 投誠
不見不見不信聖人何嘗不在群生不見聞法 形像曲躬
將來三世不已佛事在乎合掌莫非佛事
有方殊途同歸彼此 世人不見便不見 垂拱矛盾
使天然大寶流浪 優遊莫不貧道學業
簡札 流汗

[0071a17] 和南 鞠躬 所謂像法
所以 所以垂示放光 何為正信不止俯仰佛事
形聲大覺 故知學者 自悔三五道德
豈不所謂無暇 來生設在三世不然七經 陳義未來釋典
餘慶積惡餘殃經云無我受者善惡在此
循環古今 使坦然大通大和 弟子

[0071b06] 明白貧道
鞠躬感動 津梁嘉會 神采
放光動地法身 妙色湛然隱顯順時莫測 善逝十號
餘暉 正向比肩經書彌滿世界學者自悔七經未來
餘慶積惡餘殃新生交臂代謝 不得不三世七經實則帝王
當世來生不論廢興 矛盾當仁不讓 至聖沈浮
至道群生 六塵潛移吞噬相續 迴轉逆旅
往來三惡苦楚八難酸辛 永劫一身一身世智 滿腹百家九流死生
富貴在天鬼神聖哲不能未免謬見疑似寄懷 投誠
躊躇放光動地可見 所以流布待機機動 自有
朝露三世清真 寸陰
豈不光榮 大法於是
英豪沙門齊肩 王公僧尼天子九十六 皇帝帝位一道
因而前世虛實 佛經孫權佛法
舍利光明不能 不能帝京建初寺吳郡 海水道士巫師人從鼓舞
吳郡莫不
三寶正信堅明安危 猛獸洪流
不可貧道學業白首 直言未必可採

[0072a06] 荊州居士 愛人天竺 (浮圖佛圖) 劉向七十四
佛經學者 [@] 漢明帝 道人石勒 城中有形
之下二十使 使者。 (阿育王) 叔父河東所謂阿育王
光明求得佛骨之中光曜常隨 比丘 由此佛事久矣所以
干寶無語 江左

文宣王孔稚珪釋疑 ()

[0072a21] 一二正道激烈 已久孟子君王 正當
發誓 履行解脫不得不 至於之間不足
異同便是言行 之前
殘害廉潔如此三歸五戒一念十善八正 可貴
而後枝葉 淺近 經律何為一方埋沒通路