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Guang Hong Ming Ji 《廣弘明集》

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廣弘明集卷第二十
大唐西明寺沙門釋道

法義第四

* 昭明太子法師 ()
* 昭明如意
* 昭明太子
* 慧超二諦義 ()
* 晉安二諦義 ()
* 招提寺 二諦義 ()
* 栖玄寺 二諦義 ()
* 二諦義 ()
* 靈根寺二諦義 ()
* 羅平 正立二諦義 ()
* 衡山 二諦義 ()
* 中興寺 二諦義 ()
* 始興第四 ()
* 平王世子二諦 (博學讀書三萬)
* 宋熙寺 ()
* 始興第五二諦 ()
* 興皇寺二諦義 ()
* 二諦義 ()
* 光宅寺法雲二諦義 ()
* 靈根寺 二諦義 ()
* 湘宮寺 二諦義 ()
* 莊嚴寺二諦 ()
* 宣武二諦義 ()
* 建業二諦義 ()
* 光宅寺 二諦義 ()
* 昭明太子 解法
* 招提寺法身 ()
* 光宅寺法雲法身 ()
* 莊嚴寺法身 ()
* 宣武 法身 ()
* 靈根寺 法身 ()
* 靈味寺法身 ()
*
*
* 大涅槃經
* 大集經
* 晉安 聽講
* 晉安重述
* 心要

法師開講

昭明太子

[0247a29] 道義釋教至理 杳然難測不二玄宗
至於宣揚正教在乎利物弟子 並入法門
至於法師不復多云和南

法雲

[0247b08] 殿下精義入神 一往心醉 諸天使釋梵貧道
無成聖明無退豈不幽致 退悚懼
甘露 四弘本誓 殷勤謹啟

[0247b17] 來示 前言甘露義宗無為法師夜光 和南

如意

[0247b22] 左右 如意道義白玉 珊瑚
威神使歡喜羅漢寶刀
張敞 下情謹啟謹啟

解二諦義 (答問)

[0247c02] 二諦理實 非一不出境智 至於二諦
不絕 二諦真諦俗諦真諦 第一義諦俗諦世諦真諦俗諦
第一義諦世諦褒貶 次第言說真諦俗諦 過於前後
便不由 真一實義平等
第一義無生美名 無能生滅流動無有住相涅槃經出世所知
第一義諦世人所知名為世諦 褒貶二諦差別不同真俗 第一義諦二義正言
第一義第一無有所以 真諦 真諦俗諦
假名中道 中道不生假名生法

[0247c26] 慧超 有無真一 答曰世人所知生法出世
所知不生如是說 指空不得 真俗一體真諦起動
起動自動真諦真理 起動凡夫起動 起動凡夫起動凡夫
起動 所以起動 一諦一諦
一諦應有不得 人為 依法
不妨

[0248a14] 丹陽晉安人為 不生不生只是一體 答曰凡情所見起動聖人
不生乃是異體 不成不復 俗人所見生法
所見不生即真 就此無異自有 不生俗諦云浮
真實之中真實 真實 聖人所見流動凡夫所見
流動不得不謂一體正言凡夫 以是
凡夫然則 不成二諦不得 但凡凡聖 二諦

[0248b04] 招提寺凡夫生法 人見不生不生 答曰凡夫
聖人有無 何所無不名為一更無異
無不其一云何凡夫聖人 聖人無可
凡夫聖人 凡夫

[0248b15] 聖人世諦不見 答曰聖人凡人世諦 聖人不復聖人不見世諦云何
世諦教化眾生聖人不見 世諦無妨聖人凡夫所見 二諦聖人世諦凡夫
世諦聖人不見 不見焉知世諦 世諦

[0248b25] 司徒從事真俗不同聖人所得凡人所得不同無妨不出
無異二義 當即出名 一體異義凡夫
不得

[0248c05] 靈根寺第一 讚嘆應是讚嘆 答曰不得第一義諦
美名所以既得稱讚即真何故所以 稱讚即真讚嘆
所以稱讚 真是人體 其實讚嘆
無能讚嘆 如何

[0248c16] 羅平正立俗諦生法答曰俗諦正是生法 所以
無法無法何為 生法名為亦即 名為生法若是應有
無生橫生

[0248c24] 衡山第一義諦既有何故世諦無義答曰 無義何以
凡俗凡俗 凡俗安義凡俗無義
實義不無 不受 無義

[0249a04] 中興寺 真是無相無相同體答曰相與無相此處不同
所見所見以此為得無 既是一法云何既有 一法所見
既有豈不相違 相違法常人見就此 人見
既是

[0249a15] 始興第四第一義諦 第一答曰第一 第一直言第一
以致直言第一 第一加以 何不加以
待復 第一足見有所第一

[0249a25] 世子第一義諦 褒貶真俗二諦真諦 云何
答曰無相寄名真定 真諦無體 無相何不
玄虛言說豈非
不當無名 不當何所
不當接引眾生名相

[0249b10] 宋熙寺真諦不生俗諦 生法而言不生不生
云何 約見
明體人見 二諦所以人見

[0249b19] 始興第五真諦 答曰菩薩
何謂 而是
而是 所以菩薩 便
何謂

[0249b29] 興皇寺俗諦無故 生法有法 無法云何答曰俗諦有無
而立既是相待有無 並稱為生有無無異 凡夫所見
有無應有不生 相待同一

[0249c08] 第一 答曰正是第一無相 第一
第一第一世諦第一何不 第二俗諦第二應真 第一第一
假說第二相待世諦 第二第一 第一相待

[0249c18] 光宅寺法雲聖人所知真諦真諦俗諦 所知即真
真諦俗諦 俗諦俗諦 真諦聖人
所以真智無生 不得稱人無生不得寄名 自有

[0249c27] 靈根寺真諦俗諦 答曰真諦俗諦有為虛妄
無名相中有名 名相有名所以無名
譬如火熱熱中 無相有名應有 妄見

[0250a08] 湘宮寺凡夫 答曰