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Shi Men Bian Huo Lun 《十門辯惑論》

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十門辯惑論
大慈恩寺沙門復禮

門第

[0554a10] 提婆達多如來則是菩薩菩薩 何為
無害聖人

[0554a15] 自高所以 所以水火 相異大同
相反變則可否 損益相成同歸 菩薩不思議利害
得失 大智若愚 然則
聖人凡夫 不足聖人逆順 可以文殊
調達化人 所聞
必然不忒 之內使思齊思齊可以
內省可以弘道 行事優劣聖人
達多菩薩扼腕不平 安知 孔子三人行
不善 仲尼調達 故經云提婆達多善知識具足
六波羅蜜順道 順道不能
反而 生成憔悴秋風 春日遲遲未可使
凜凜大悲兩儀生成 榮悴智者
沿可以化人 人為惡人能化善人 惡人大士
行權恐怖 僥倖 不足大權調達
行事權實經云惡友天王十號 地獄三禪
不移因之 未始人權令人令人
令人調達令人
安得 以為可行一乘通達
終日

◎ ◎

門第

[0554c14] 頻婆娑羅供養佛見 大悲神力芥子 須彌如何遇害至於
地獄逆子 延齡 證果賢王逆子
何以將來何以人子何為

[0554c22] 不測 眇眇綿綿變化消息無形 無聲無形無聲
不可不可至若 陰陽日月貞明山川
動植 所以然 自然造化
長於盤古中有神我 梵天下生自性無形有形微塵從不
所以異見業因
六道昇降上下 然則業受造業心作 輪轉非空非有
幻化四生三界難以歸根 善惡分流苦樂 餘慶所以積惡餘殃作惡所以
曲直不能 大小師曠調未可 不見
黍稷農夫使 鹵莽其事欲望不稂不莠
芙蓉 耕耘
不亦 有時三時不同見報
業者作業生報業造業次生後報業 後生之類 [*]
桃李積年 無數有餘豈可
不足不足有餘 有餘 明理人相
而後而後 自養
歲序綿風雨
業者善惡 前身後生
無遺現見惡人 修善所以修善所以延齡大悲神力芥子
須彌如何遇害 決定不定不定 決定
如何良醫不能慈母 不能然則 無心
為主不可無心 有心無業相去不亦逆子延齡

[0555b29] 涅槃經頻婆娑羅毘富羅 周遍曠野無所得五通 具足左右誓言
未來如是佛語 毘婆尸佛菩提 馳騁發狂肆虐五通之上行止歸心
七佛宿延壽 非命非命肆虐 無辜延壽歸心有幸
賢王逆子 觀無量壽經頻婆娑羅
室內自然增進阿那含經論 阿那含名為不還不還欲界 現在不見未來無辜
遍體隨順 耆婆語者阿鼻 下界
迴向泥犁
其所以為其所 以為 聖心
不易重罪 惡人善於濫觴善人善行


抑揚門第

[0556a03] 涅槃總括不依涅槃 成佛何為功德般若 般若執著涅槃半偈捨身
般若大乘 大空法門不二

[0556a09] 真身寂靜言說至理 性相無言違言無性 性相明鏡無為
然則參差 不能絡繹故知形聲感應
如來有無大慈弘願 明鏡幽谷眾生熏習菩提 玉毫三十二相
金口十二部 波羅內明苦集滅道堅固中說 常樂我淨其間八藏三乘甘露
然而 有緣無緣生死於焉 滿所以莫非一致
平等森然 不同所以平等所以一音一音 法門不二非一
六度 起行般若譬喻 平等歸一
四德 家珍涅槃 大乘方等妙門賢聖
經論朝宗可以 不依涅槃 不依般若成佛
眾經般若 優劣 功德般若
隨時沿革不可 取捨不變規矩
成文經云 金剛寶藏滿足無缺 第一日出光明譬如
歸於修行具足 事功分流百谷成文日天三光金剛
醍醐最上句義 功業不備 稱揚如此
涅槃梵本三萬震旦 非一法門不二功德有無經本
怡然理順高下長短 第一涅槃 卑劣般若法門
思議法門思議不明舟檝 車騎超然宮觀
水陸動靜萬國 九州一地 馳騁
舟檝不為車騎 不為宮觀不為有局 山野
不下 孔子親愛善於
善於莫大天地莫大 日月莫大 第一從此



十門辯惑論

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【經文資訊大正藏 52 No. 2111 十門辯惑論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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