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Shi Men Bian Huo Lun 《十門辯惑論》

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十門辯惑論
大慈恩寺沙門復禮



化佛隱顯門第

[0556c21] 二月十五涅槃純陀將至三月聖眾
犢子梵志便 已滅梵志 何時
(沙門復禮涅槃犢子梵志滿十五須陀洹果娑羅修行二法 阿羅漢信報入般涅槃所聞) 。

[0556c29] 佛陀圓覺涅槃以至 圓覺無不無不 無不無不不可
照理不可然而無生 其一不可 可謂圓覺不可
可謂不可不無不可 不滅不生
始興始興如來 涅槃
生滅然後始終始終然後 然後歲月生滅尚無歲月 舍利居士迦葉
大師而後解脫涅槃 不可以生滅不可以有無 生滅心行涅槃實相涅槃
時日虛空虛空不可 丈量可以丈量虛空涅槃 時日不可以時日可以時日涅槃
何者形質時日始終 形質始終時日 經云如來天上人中
如來身常住金剛則是法身非身不生 常法之中虛空第一如來壽命
之中最為第一聖教妙理 真常生滅 甘於涅槃
如來常住不滅何故般涅槃涅槃無住 涅槃真如大悲般若
般若不住生死大悲不住涅槃不住 涅槃不住生死 所以即興不著
無緣所以寂然不動遍十方 智周萬物應現寂滅隱顯 常住聲聞離苦無餘緣覺
身長形同燒然死灰 涅槃經大般涅槃種種示現
神通變化大般涅槃大義無住 涅槃真常
三身法身報身化身法身 真如報身 因果化身
法身 虛空 報身
化身 顯晦往來至若 能事其中
問名 金輪七寶 神力降魔辯才
聖賢稽顙一一國土處處分身他方 未來涅槃常住
二身八相興廢 寂靜不無犢子 不一
化佛報身 悲智善權所以因時現身
悲智起用歸本欲求 真身寂靜
報身 化身化身法理 不從外來不從
不一不無 何謂
來者在乎先有在此不見
二見於是生生不生不滅性相寂然
可謂實性 實性可見化身實性化身 證法淨名經佛身
法身實相觀佛般若諸相如來 一切諸相之類
何不寂滅何不 是以足下道場觸處無盡開眼 現前不滅須菩提宴坐
見法蓮華形相迷悟 優劣豈可有無生滅化身光彩
形色駿然後一日千里法門 佛事於是至若
蓮花 香木尋常雷同 足以經云持戒比丘
有為有為則是妄語 利刀如來無常 算數般涅槃般涅槃
遠近使二字可畏然而
前言不及 既然至若涅槃四門不生
不滅佛身非一空性 其所其所而今而後故知
出自塵勞金剛唯一始終不可多端前後不可 遍知梵志
不亦以是對曰

聖王興替門第

[0558b01] 輪王日化四天下說法 輪王兩儀開闢載籍 玉環西金輪緇素
輪王聖躬何為不至於 乘虛來往非人所知不知 風伯前驅寶馬天馬
日輪雜沓之間丹霞號令 使
然後碧空 白雲 豈非聖王盛事蚩尤作亂
共工絕地成湯 兩漢之間萬方鼎沸
遠遊西域拯溺東方 聖王使 不知鐵圍
三十二相不合傾心

[0558b21] 不能隆冬照曜宿分時
不可以 不可以今昔 輪王七寶十善鐵圍
天下光宅金輪 地中 氣色寒暑光明
家給人足時雍至若奇表三十 二相不獨八十
巍巍蕩蕩聖王盛事難得
(經論三千同時同時二十如是
終而復始住劫之中閻浮提無量乃至萬歲其間轉輪王俱舍論輪王 心論輪王) 庖羲結網黃帝共工
蚩尤綿邈 之間寶馬 從而
佛說時輪聖人萬物十方 他方
千萬億轉輪聖王 原始兩儀 載籍玉環西金輪
載籍 三才 以為
文字倉頡 之上不過堯典載籍遠近昭然
不然元神大帝所居 依稀太上髣髴
文物不論不備 圖書便可通
然則聖王金輪玉環以西時而興替 輪王
萬歲何故玉毫在家 百年 以為
萬國以為七寶仙人 十號如來 分之輪王實錄
(記作輪王四分一者金輪四分之一若然非一輪王輪王
何故四分之一輪王七寶十善何故十惡七寶) 所以自理
二十住劫初八增年 有道 聖王三界
六情是非因而善惡所以相攻假令三災 寂靜逼迫
使驅馳欲界 無為有道 安知真諦

[0559a22] 沙門復禮所以 明本大聖 岐路
不遠檀越 日用 松柏人倫文場翹楚
高才博聞強記至若探賾討論
以為可怪 釋典竭誠 之至幸甚幸甚貧道
傳燈仲尼非有一乘三藏
足以

[0559b10] 于時大唐永隆年歲辛巳孟秋朔日

十門辯惑論

文學

[0559b13] 弟子無二大興善寺禮法 菩薩如來生命 十地
如此 老聃慈氏 以下萬戶
所以三車八正 混沌百年一朝
煩惱涅槃 餘年弟子 無二和南

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【經文資訊】大正藏第 52 No. 2111 十門辯惑論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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