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Tan Jin Wenji 《鐔津文集》

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鐔津文集卷第二
東山沙門契嵩

輔教編



[0654b07] 五戒十善五常急欲當世儒者聖人 盡言
遺書 聖人華嚴經
其所本起 離合五戒十善立言自有 不知當時
人天乘華嚴所謂 歸本五戒十善不復 所以發明先聖
大統不知 不可 教義章句
二十五八千一百 丙申振筆永安

[0654b24] 聖人 眾生群生 久矣聖人萬物聖人
萬物大明無有外道無不 無不聖人 是故通明出世
無不 同德廣大妙用 流蕩
死生眾生過患聖人萬物 正本明明 是故聖人救世
聖人乘時應機不思議大用 大乘
小乘聖人大小 聖人 天人天人不測聖人所以
聖人所以權實偏圓 未始聖人 小道
聖人 善惡其事不信得道 遠緣可見不測
實則聖人 聖人天下 百家救世大權
聖人法界萬物極其 盡性大道聖人聖人聖者 死生
所以然神靈博大聖人 有神有人常德不可以一概不以世道擬議 在於在於

[0654c29] 人治五戒十善小小 四諦十二大聖 大聖六度萬行五戒十善
所以之所以成功 其所然則大人道一四諦 十二在乎在乎
成功 小小同道六度萬行萬行 大聖大大其所分之
萬行大大聖人 聖人不在是故聖人天人
天人不測 聖人天下 事相是非天下知者
夷狄禽獸 神道古今聖人 遺物是故聖人神道

[0655a19] 萬物萬物萬物 天下無不
無不萬物出于萬物 萬物天下之至 可以萬物變化可以
情性可以聖人萬物聖人 善惡
厚薄大小大聖 有人鬼神 地道群生一心聖人一道
聖人大小不可群生 善惡不可不慎 聖人群生
鬼神日月 天地精微 不明不大
日精 天地三才不無 不無可以言語不可以
在乎瞬息在乎 可以不可學者聖人
多端學者 天下不詳 意識聖人 不亦

[0655b18] 出乎是故聖人天下 萬物情性善惡天下
善惡不知善惡終始 不知聖人 死生幽明
成象成形天地宇宙至大 萬物情性 嗜欲
嗜欲男女萬物生死死生善惡 死生未始 之至未始出乎
聖人所以
不遜嗜欲無邪 正人聖神大聖
聖人不以 宛然不得不絕 性靈不竭五趣是故
情性天下不可 在生之間死生之外 死生
天理生生 不及醯雞之間不亦

[0655c16] 心動內外天下不動萬物 不懼
因果形象心動
善惡善惡禍福 淺深輕重 不可善惡先後禍福
萬世一世而已善惡一世因果 不以因果天下何以
不見不見如此不慎

[0656a01] 有性好生血氣 皆然聖人所以 因果善惡感應
好生善惡 不慎食物不覺自然天生
性命性命天道 宰殺 使
合圍宿 佛教不可

[0656a13] 遠遠 天下近乎天下 不亦遠遠近乎
聰明 能不聖人所以
天地鬼神死生變化 直感天地鬼神而已
聖人大道是故聖人 聖人 所以正人不信
不信

[0656a27] 修多羅藏何謂合理 皆然 義理群生
阿毘曇何謂 發明聖人 淺深
何謂 人天乘何謂 世俗聲聞乘者何謂
小道緣覺乘何謂 與其進而 與其退菩薩乘何謂
大道人心大道菩薩乘 妙覺庶幾
天地之所以成形天地 終始可知三界何謂 無色三界有情
三界六合之內六道 何謂地獄畜生餓鬼 修羅六道善惡
六道可以 何謂 四生四生可以
之所以無道 道遠天下何以 有所耳目
不及人力不能 不能聖人不能 聖人聖人不能天下
聖人不能 是故聖人遠近幽明 不著天下廣大有如

[0656c03] 之至之至鬼神之至聖人 法則天地聖人鬼神 天地聖人同心鬼神聖人
不同不同 孺子不從天地 百姓夷狄古今 聖人大通可見

[0656c10] 何謂一者何謂 一者而已萬物至理天下
在乎在乎 正則所居自得
形迹 萬物萬物 聖人大同聖人
聖人之所以名實之至可見

[0656c21] 何人無心何人無道 天下至道 至心不盡至心至道
由此死者因循 變化由此中有 中有萬事
之至 百家 未始及其聖人
百家皆然百家未始 聖人其中無不
萬萬 浩然不窮
如此大千方外 芥子至人而已 何以九淵 谿

[0657a11] 不可不可 不及不及 聖人所以
大中 所以聖人 所以聖人 (文宣)
不亦周二 () 不亦聖人而已 聖人而已正人其事
善事不必不必不必不必彼此 儒者聖人所以聖人行情所以
夫權可以石虎柄國其事 佛圖澄石虎當心體大
三寶不為教化安得 刑罰 何以宋文帝求那跋摩
媿國事齋戒安得如法 帝王匹夫帝王 出言發令使風雨
風雨萬物其所以此持齋 以此何必半日
所謂天下 達道可以天人之際跋摩之至 可謂

[0657b09] 聖人五戒世俗