Back to collection

Tan Jin Wenji 鐔津文集

Scroll 6

Click on any word to see more details.

鐔津文集卷第六
東山沙門契嵩





[0672c18] 愀然 野人安知 道具文武不知
仁義而已 介然
是故五帝三王
天下莫不 莫不炎帝之後不逞軒轅氏 涿鹿共工
東面西 南面北狄民望 大旱無道武王
至于孟津諸侯 道一所謂 至於強國
大國忿兵亂
無已君子是故聖人 所以不可天下穀梁 子曰所以興國誅暴 文中子曰亡國
王國 帝國無為聖王尚可 仁義仁義而已虛詐 君子咨嗟
羅拜



[0673a19] 所謂輕重學者混一後世何以取法天子 天下諸侯大夫爵位
名利有所其所可取所以 不得正則何所
時而 以時
隱公 伯夷 堯舜大同
天下 不可 天下伯伯
賢相足以 列國相爭 所以
迫于 不能天下 隱公不以
淫亂孟子 荀子堯舜禪讓 (荀子專擅在理當作)
不然天子 至尊無敵於天下 不輕韓子堯舜天下得所
聖賢 天下他人使 時而天下及其所謂堯舜
萬世之上時而堯舜 嗚呼後世自私傳授不能堯舜 禪讓



[0673b25] 君子
使 功夫有權 有權 未必
未必不公 誠信 誠信齊桓
諸侯十一諸侯 諸侯 晉文公自高
天王是故君子 () 木瓜以為
子曰管仲器小 中古 無異 異道無異守職不擅
不亦征伐不亦 王政 不可不用仲尼 桓公
諸侯天下 微管被髮左衽 天下猖狂詭譎孫子吳起
聖人所謂君子 正道
諸侯 至道至德
是故堯舜文王 治天下



[0673c29] 行權何謂君子大順 其事不順堯舜未始 之至中正剛正
君子其中 莫不莫不然則 大權然後大人
然後大人 小人治亂安危 不可以假人孔子
未可未可 未可之至至順大有 中正剛正天下
大權天子 不可以 使慎密
其所不生文言相應 水流 萬物
不可以 而且資斧
不可日後出號 號令不可是故 不宜不可
() 號令

人文

[0674a27] 天下 文言足以天下 人文人文
何謂人文文武 文武人道人文 以致大業盛德
其次文武所以文總 人文聖人盛德天下 所以正則
達德 () 是故文武
君子所以見天成敗周文
大正三代 王道 聖人之所以文本
何以不正 何以所謂孔子
無用不用人文 人文故人天下
聖賢先天而後聖賢 聖賢天下至公 無用



[0674b26] 生人自得生人 生人生人 性命厚薄大小性命
未嘗厚薄 未必全能大小 古人不惑
古人 聖賢君子全能其內其外聖賢之所以不能
君子之所以全能君子 不必百工 百工聖賢
伊尹 賢人耕夫 伊尹不敢呂望賢人
漁人呂望 不敢 百姓孔子聖人
不暇 顏子子思孟軻 賢人
不易仁義忠孝 原道思慮仁義 足以君子
何必道德思慮足以 何必是故聖賢占相君子之前
孫吳三代 所以
文藝三代天下所以 三代天下所以 天下天下
是故君子聖賢 不可 古人
樂天知命盡性

存心

[0675a07] 其所存心其所存心存心 其所
定名其所其所苟存 豈不感應未始
喜怒 存心 所以辯人其所
是以聖人感人天下和平 其所天地萬物可見有人 惡心
不可有人不可 善心待人可欺禍福善惡相交嗚呼
其所不信其所天地 堯舜 天下桀紂
天下感應 所以所以善人
惡人天人相與 萬民善惡
所以五者 天下一身 善惡所以
南人 (地名二字) 銅山
人道情感生生不窮聖人 幽明是故存心存心 不肖不肖存心存心
所謂出乎



[0675b14] 專利而言 而言故而兩端 眾人
聖賢聖賢聖賢所得眾人眾人所得聖賢所得聖賢 眾人所得眾人天下
天下是故 不為聖賢 眾人
所以天下所以天下 富貴天下及其 相爭