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Tan Jin Wenji 《鐔津文集》

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鐔津文集卷第七
東山沙門契嵩



中正

[0677c13] 物理得所之中天下適中 天下正則天下中正 王道仁義道德
聖人以致 中正道者仁義使所以禮樂
所以自行道者君子所以道者
二三君子所以惡人不由 道者是故中正 不足仁義禮法不以中正
不可以仁義禮法聖人 中正得以金石
中正其所其所 中正其所其所是故 君子其所其所貧賤
不渝富貴崇高 當天不變及其 不語勞心
教化行者鬼神天地 天地何以其中



[0678a08] 萬物大小變化 見天是故君子天道 人道飲食
人道穹隆無窮日月星而已不容天道 資生金石草木 (草木二字) 地道
人數天地 () 不能天地 不能天地定分 黃金可以雲氣
焉知變化故而見天 不然 祭祀
人主聰明聖智庸人 天道人道大同死生 人相公眾
是故聖人天道不以 祭祀不以神道



[0678a27] 監守 赤子不測其父
威權天下利器 不肖 君子百萬
性命赤子 不測 君子往古亡者
可疑往古 可疑 不如
不如推恩 必得而後
義人而後信行



[0678b16] 天下天下不怨不以天下
不以 國家朝廷 堯舜大勢
不服天下 二世武王 天下不啻三十
其所 君子之上 之下所以
政治後世于是為人 為人乘勢

君子

[0678c03] 問曰君子有所 君子君子 正則是故君子
安安小人小人 不能不能 是故小人忽忽
堯舜聖賢所以

知人

[0678c12] 不能不能 不能 不能賢者
賢者賢者賢者 無效
君子 所以天下 不如不如
不如不如賢者 賢者終始天地四時 不慎與其與其不若
齊桓公管仲 天下桓公所謂不能 漢文帝及其
大用文帝可謂 不能高宗傅說刑人 治天下天下至今高宗可謂



[0679a03] 文雅有餘 不足 君子
不勝 公文始興公正不及大將軍 不若無私寬厚
相近顏真卿 陳蕃世道汾陽 大尉忠勇義人
終始荀子未盡禪讓 盡性
子路曾子處死 所謂不如良史王制
漢法無有班固西對策 所謂
可取文麗 詞人王充 吏部
何為柳子厚 復命有所 () 。陳子昂
不若李華不若 有所詞人 之間 (上文) 。
為人賢人 為人哲人動靜遁世中庸
所以 所以之至工資聖賢
異端是故君子 有所文理密察。 (察察) 足以有別孟子是非心智
辨道



[0679b12] 為人趨於可以 趨於可以 君子
至心天下情性天下 豈不君子仲尼
一以貫之聖人安得 中庸

風俗

[0679b21] 進取俗人 不假 詬病漢人
() 仁義禮讓 秦漢 不大
風俗國家人體 體能是故先王不舉不法 習俗詩曰
禮義 流俗 使閭里不亦傷風
不亦君子不亦



[0679c06] 父子不以禽獸君子何以 是故聖人愛子 文王可謂
天下



[0679c11] 問曰春秋天道然則春秋 至於詩書禮經 五經春秋
五經五行陰陽 乾坤詩書 不亦皇極形容
教化事業 春秋賞罰善言春秋 賞罰善言天人善言
事業善言教化 皇極皇極帝王 制度教化知事
聖賢所為天人萬物 始終賞罰善惡是故君子
春秋五者君子如此詩書 孟子春秋之所以 文中春秋之所以
折中聖人春秋文中 不淫
() 孟子 所為毛萇鄭玄
不若 五行皇極義行 孔安國而已聖賢
() 不若大叔知禮 再拜然而退



[0680a13] 問曰擇交 中庸天下國家九經朋友 其一詩曰伊人
然則 猶豫二者何以人從君子擇交君子
擇交 繫辭而後
有道而後 君子不為混交正道而後擇交 正己擇交君子不為
賢人 不厭有道道者 賢人鄉人衣冠
塗炭 道者相交 其所道者
因子 古今
列國王公將相布衣 馳騁車馬不暇匹夫上交
有朝富貴 敵國不免 名利氣勢相交
後世以是閭里平時酌酒慷慨死生一朝 朋友
是故 孟子君子 相與君子之交
小人君子 小人然而



[0680b20] 君子不以不以君子 正則使正則使
西王國文王子思 孔子七十二
子思孟軻孟子荀卿堯舜 文武而後帝王孔子子思諸子而後聖賢
天下 道者所以所以所以天下
君子不苟不苟從而 存心天下今天不亦 為人不亦

道德

[0680c08] 道德 道德天下
人主 是故大人道德 () 不在



[0680c15] 問曰默默 何為無為 ()
何為何為正人 理則