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Tan Jin Wenji 《鐔津文集》

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鐔津文集卷第八
東山沙門契嵩

() 逍遙

[0683c15] 天地萬物日月四時 生生然而所以為生 使
任其自然蛟龍 蛟龍 [-+] 自然自然自得
自得黃帝唐堯虞舜夏禹西孔子曾參 伯夷
盜跖不亦所以為生 動靜所謂 何以黃帝為生
萬民天下 雲天為生順天 郁郁
天下為生 百姓協和萬國
為生順適 帝位明德天下夏禹 為生可親亹亹穆穆
天下西為生敬老 天明萬國為生
天下為生 堯舜憲章文武禮樂成仁為生孝道為生
為生為生 為生百姓 為生
淫樂婦人殫殘無辜至於 為生 為生君臣盜跖為生眦睚
自然黃帝堯舜 自然自得自得盜跖
自然自得 所以所以 恢恢安知于是是故
自然自然 不得自然天地 禽獸喜怒不得不得
而立君子不可不知道 萬有不可以
不可以不可得 天地彌天未有 有無不可
天下之至所以 天地日月天地日月 無名天地有名萬物
有人 自然視聽樊籠 夫人
萬物 聖人不勝性相不勝
輿不為不為輿 辟雍長者急馳小人
然則鳥獸小人 不可相與 輿
輿未有逍遙不待 黃帝大智大匠雕蟲不須 彭祖而言大年椿
孟津安可雲天安可大道安可形骸于越谿
太甲伊尹 諸侯周宣王厲王 周公召公
遺風齊桓公淫樂非禮管仲 天下 父子疑忌子路
仲尼 百獸朝三暮四 伯牙
六馬仰秣太甲遊方之內目視 未必出乎事物心情營營一旦為人禮義不肖
幾乎賢者若是禽獸人情 異生 造化
大通大全漠然死生不為荀卿莫大 莫大異國
不知胡越 覿異國不動終生 君子不知
行道嘗試 不生
未嘗相違既得已知 五行陰陽
聖人賢人義人小人愚人禮運天地陰陽 鬼神五行秀氣聖人
陰陽賢人陰陽五行 義人五行之一小人愚人 五行禽獸
草木未嘗是故 得道不以不以
正性老聃歸根 復命復命非空非空 無有非常
未始空也不亦萬物何不 未及所以
萬物非空萬物太宗所以 三乘等觀入道若然 不為
天地未始日月有息 未始真道逍遙

西山移文

[0685a17] 自然西山有道三十未嘗一日 康定 朝廷知己
自然不顧自然 自然賢者不宜不見 不得自然
堯舜自私得志諸天 不得已山林而已顏淵樂道終於隱約
天下國君有道自然安得同年 有名有形
傲人治亂 祿東方
凝滯 可行 太公望孔子顏淵
孔子 自養非有 自然與其
在於山林在於天下與其 麋鹿君臣父子 赫赫掀天萬世不亦
自然子思 狂言

龍文

[0685b15] 當時不知何許人剛健 不足非常
千金 () 骯髒 市井人見嗚呼
萬年其事 精靈非有 變化不測人世
精怪江海 無間嘗聞乘風日出 天地之外往來
[/] () 幾乎
身世 不知與其 形迹世俗不用
毅然不止 () 神武聖人嗚呼
所謂聖賢萬物 聖賢尚未其所
區區不為 悠悠六合之間可哀來者



[0685c14] 十九至于道姑 道姑婦人之間
如此非有 頃之問道道姑肅然 道姑
子時取水 女子不復 鄉人精廬山中
精潔齋戒道人吉凶 六十 不復道人吉凶高樓佛經數萬日夜
(法華經) 慈善 何所 有神乘虛其所 讀書古人如是
其後宰相太子其所 然而
聖賢弘法庸人誣陷 天下其所不同 可疑
今天治平聲名文物 不然神龍 () 。

(而後)

[0686a11] 學佛其所寂靜奧妙 甚而學者學佛
多心不能何為 儒者寄迹 釋氏中耳二者不知
不可告之 有所所謂仁義 慈悲布施恭敬
無我智慧妄言綺語 其所修行聖人使罪惡
苟同人為 所以不善如此 聖人聖人
萬行為人 仁義禮智信豈非萬行 萬行
寄迹中耳大過 豈不版築 不敢
廣大 清淨齋戒修心無妄 死生
鬼神變化枯槁草莽 不忍其所如此市井 相師一言其所終身
市井得人僥倖奴隸 仰天
以此為 從而無諍 聖人其所不同同歸
聖人大有聖人無為 有為治世無為 善惡
治世 不可不舉 情性真正情性真正禮義
不亦儒者 (正心) 神明神明不得聞見神明
出世出世 治世不可出世 不可
君子事宜 而言不詳 所以其所
不可且止 不要 達道悠然
不樂善於 子曰 不可自得
死生變化一一 俗人誠欲之內



[0686c10] 齷齪 流俗不足未始
道業 無知 豈非