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Tan Jin Wenji 鐔津文集

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鐔津文集卷第十五
東山沙門契嵩



第二

[0726c19] 韓子原道仁義道德韓子 絕不道德其後顏子 聖人正性中庸
中庸 不能無生 中庸
聖賢道德仁義根源如此韓子 中庸道德原道何故 不足此道
不盡君子不可 韓子中庸 最為幾微不易
七十二孔子顏淵 庶幾顏子 韓子聖人道德仁義
文字無後自相反亂可謂中庸至理著書以為

第三

[0727a09] 韓子孔子所謂不移與其 中人以上可以中人以下不可以 其所
以為而已上下而已其所以為
不少
能行五者 善惡五者進而五者
不能 其所以為
其中有所 然而其中 韓子如此而言善惡
佛老特異 佛老天下至公道者韓子佛老
性命如是 所謂不移 才智聰明愚冥無識
性命 知者 天下
皆然上下其所多寡論語所謂 性相
學習善惡其後 不移不為不善
高才不為 此外不由其所學習 聖人勸教
聖人愚人善惡好惡 生人聖人愚人 聖人愚人好惡善惡
韓子 不移上下性善已定孔子性相人性不差
不移人性善惡 聖人前後反覆如此 示教聖人
反覆韓子讀書如何以為立言仁義五常 韓子所以
五常以為 不知 五常仁愛七情
五常仁義七情 如此 豈不
在乎邊徼韓子 孔子安得然後 聖人如此孔子
人生 寂然不動天下夫人 寂然不動豈非
何嘗感動 天下豈非 善惡中庸喜怒哀樂
之中 大本天下達道 情性嗚呼聖人情性
而後欲求佛老不識 聖人性情
中正 學者不知 有成德性立言
真偽 聖人

第四

[0727c26] 韓子原人日月星 草木山川夷狄 然則禽獸
草木 之一 不可天道日月星不得
地道草木山川不得人道 夷狄禽獸不得日月星草木山川夷狄禽獸
不得為主是故聖人 同仁韓子何為 韓子著書不知
夫人天地之間萬物孔子 分辨禽獸草木韓子
禽獸 草木禽獸禽獸不分
切當韓子其實夷狄禽獸 性命 韓子如此
夷狄禽獸 韓子人為血氣夷狄
禽獸安得禽獸 禽獸非人 各自自主人類禽獸
自主長者天下禽獸 韓子夷狄 性命原人
夷狄禽獸同生 不得其所以為如此

第五

[0728b02] 韓子後世 不知古先一時明示
天下其所 其所以是 以是作者教化
皇極 神化韓子
天下三王文質相救 天下三皇以為不端 學者韓子三王
安得其所 無為神化 所謂道德天下
其所道者伏犧 神農黃帝三皇三皇 師宗韓子老子道德
韓子 韓子 使學者何以

第六

[0728b24] 韓子 何必使不知 使
如斯而已 先王 () 威儀似乎鬼神
先王未能 能事韓子先王之道 孔子

第七

[0728c05] 韓子聖人在乎聖人聖人 不祥孔子孔子
魯人不祥韓子 所以春秋不能 孔子春秋學者
孔子聖人豈止 孔子苟取雜家妄說謬論 聖人不出
春秋四靈大率 王政禮運聖人四靈以為 王道
王法 平王絕筆杜預 不決聖王嘉瑞
明王嘉瑞無明何以 不能不出禮運 孔子聖王大順麒麟
王城 大順其所 近郊樵薪之間
如此左氏西大野大野 雲夢 天下所謂深山
異物隱伏不幸 未始 禮運孔子聖人
西狩獲麟不自然可知 春秋不單 兵戈得勝
西非時 異義孔子春秋立言素王
亡者後代受命符瑞 經傳不見不足 素王聖人

第八

[0729a13] 韓子自薦宰相未始 不為歎息韓子 聖賢進退師法不宜
天下伊尹 天下孔子戰國
雖然為政自舉 夙夜 忠信力行
夫子溫良恭儉讓夫子孟子 君子何如孟子
致敬有禮禮貌 云云聖賢 如此守道
其所以為聖賢韓子不能守道 聖賢自舉 忿
政治孔子未及而言忿韓子周公 政治未及居位
自舉不得 忿
有所陳說不得 不以
善言正行 粗略不必聖人如此 所以
韓子孔子其所聖人 法如可謂不至於 後世失禮韓子
朝廷爵祿天下韓子 以此天下天下 貧賤富貴大能守道
韓子傅說諸葛亮傅說 豈止因人祿略舉聞見可以
誠聘有為 不臣 泰伯伯夷韓子
韓子未必 國家賢者韓子三月 孟子滕文公 韓子孟子
() 不能 孟子未嘗 不由不由 之類急於
不可進而進而 男女不待父母媒妁 相從為人
自薦孟子 失禮古者有所 其所天子諸侯
大夫孟子 四方如東
自薦天下 然而成風孟子 不為賢者然而
嗚呼後世浮薄學者自大不然 溫良恭儉讓當是時韓子
力行聖人率先天下風俗 從事其事忿後生 不知根本韓子韓子
吾輩其所如此 韓子 不法韓子
韓子時而而後君子 不得不然韓子
宰相何不 不可以古道 隨時古道君子
聖賢 不患所以不患
可知韓子

第九

[0730a07] 韓子天下 不及堯舜 韓子所謂其後
不復 孟子 箕山朝覲獄訟
謳歌 謳歌 本紀太史公天下
以為未嘗 荀卿言傳 未始與其天下韓子
為此韓子苟取 雜說天下堯舜禮運禮運大道天下
大同大道天下 小康天下為公 禪讓天下為家位於
禪讓大同家傳小康 天下安得 堯舜韓子
韓子堯舜所以傳授 堯舜天下得所 天下
後世後世文字散漫 如此得所不爭不得 何以
大凡不平 使後世不爭與其事理 安得不爭
及其子孫二世羿天下 寒浞二百少康 所謂不爭安在
聖人聖人不識 為此累及巍巍 天下
不足發明聖人 天下常有不幸 禪讓其事與其相承
天下孔子世數三代 禮運文武成王周公由此 堯舜未始天下天下
天下聖人 天下天下 堯舜不可得天下
天下不可得聖人 聖人不能不聖人天下
數人而已 與其天下 以此
武王伐紂是故天下 韓子無稽何嘗 傳授嗚呼

第十

[0730c04] 韓子潮州天子天子 封禪文章可以功德詩書 古人竊笑韓子輕率
封禪國家大典帝王盛事臣子平時 不可使人主齟齬 韓子宰相
十年杜門人事不復 不當朝廷 可謂大體封禪三王
其事所謂 上帝望山川當時儒者舜典
至於岱宗柴望山川似是而非不得對齊桓公 封禪三王漢書
封禪不著誠然太史公當時 不敢灼然是非祭天
名山封禪退自古以來用事 鬼神君子得以至于班固議論郊祀封禪
灼然谷永後世 卓識賢者毅然三王制度折中 秦漢舊事後世封禪
著書是非 萬世不及文中 封禪後世 功德符瑞
何以韓子平生自負 三王百家古今安得 一朝
韓子其所如何 功德封禪斟酌比較 時而然後皇帝數百
王道功德 文武不足其所有如 太宗不敢封禪本心使
天下太平封禪可比堯舜百姓 不足封禪桀紂秦始皇登封 岱宗奢侈自矜漢文登封躬行儉約
暴虐漢文由此而言封禪唐太宗可謂聖賢有道 章武治道功德符瑞
太宗不勝不及正觀 韓子封禪然則秦漢封禪成功天地
神仙長生永壽是故 封禪不死黃帝 元和天子神仙長生
方士金丹韓子舉事 幾乎人主
中庸君子不願其外富貴富貴貧賤貧賤夷狄 夷狄患難患難君子
自得皆可 禍福夫君中庸 小人孫叔敖
白居易潯陽不以遷謫 如此中庸韓子 勇於舉動
不能不及孫子白樂天

第十一

[0731b09] 韓子宿論文不知 太玄不知 無害後世
千載未有 桓譚老子老子 豈止老子而已不為
其弟以為周易不見不知何如以此而言作者 (退)
未嘗韓子 聖賢之所以著書 聖賢唯恐不明不治
不爭有所其所 勝者流俗使不逞
聖賢如此眾人 不是 得人
自古著書文章炳然 孔子孔子聖人 中庸
南方君子 兼人退聖人 韓子
不亦後世學者老子其所 三皇五帝道德文約 治國治家修身養神出師用兵
天地變化莫不孔子 從事豈非如此老子 其所不爭
平生學問嚴遵法言 老子 太玄一生老子 所謂一生
(太玄解義) 老子道德 出於老子
桓譚韓子桓譚 可笑其弟 以為周易韓子
太玄 四象八十一六十四卦 二百四十二不盡
口訣七百二十九三百 不出陰陽不出 五行紀綱不出三極
法言 其事漢書以為 莫大故作太玄相與
馳騁四象八卦五行三才七政四時 二月二十四七十二五紀五方
十二律十二莫不聖人天機
得意 巧思為首天人
河圖洛書天地自然 聖人聖人不能 發明時世聖人發揮
伏犧文王孔子事業 伏犧文王仲尼出於
意思經營天地自然 不可同日而言不及伏犧文王 孔子童蒙韓子
晉書著書文言 太玄可謂
不知妄為 聖人後世學者足以不必待見其他
為人韓子 證聖從事以資 自矜儒者爭強而後
輕薄人人謙敬未必韓子 成書 應作
孔子 不敢漢書 聖人不能
儒者

第十二

[0732b05] 韓子以上佛骨得罪潮陽 黃陵韓子 聖賢正直
婦人孔子疾病子路子曰 久矣聖賢自信合乎天地 神祇不待韓子有所
未合及其禮物 其事黃陵古今相傳 南巡有苗洞庭
由是世俗相傳有所雜家六藝舜典 蒼梧
衡山 所居天帝韓子自負聖人
從事 子曰其事韓子韓子不信
佛骨鬼神如此 不畏孔子

第十三

[0732b26] 韓子孔子廟孔子社稷祭禮孔子 社稷
孔子巍然 人為天子北面拜跪進退 敬禮弟子云云社稷
社稷 韓子社稷孔子
不知如此孔子 儒者先聖 可以等比功德韓子評論

鐔津文集卷第十五

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【經文資訊大正藏 52 No. 2115 鐔津文集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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