Bian Wei Lu 辯偽錄
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辯偽錄卷第二元道者山雲峯禪寺沙門 祥邁奉 勅實錄撰
偷佛經教偽第七
[0757a11] 第三十化云。胡王見太上徒眾甚多。疑見鬼 魅。遂積薪焚之。火起衝天。老君放身光明。 火中為王說金光明經。胡王益怒。納之大鑊
煮之三日。老君鑊湯之中蓮華涌出。坐蓮華 上說涅槃經。又云。老君使尹喜為佛。與胡 王為師懺悔三業六根五逆十惡。乃說五戒 十善并四十二章經。
[0757a18] 辯曰。夫麒麟鬪而日月虧。鯨鯢死而彗星現。 銅山崩而洛鐘應。葭灰缺而月暈殘。蓋感應 之道交。故機教之相扣。人心渴仰法雨芳菲。
沃彼情塵開他蒙昧。故孔子曰。不憤不啟。不 悱不發。此明待問而說也。況乎聖人設教權 變多方。豈使他人起怒自受焚溺。全無 [怡-台+典] [怡-台+墨]
強與他言。豈知虛往實歸之道哉。剜刻字樣 巧合經名。既坐火焰上說金光明經。坐蓮華 上說蓮華經。則道德二篇坐於道路而說。洞
玄三部元在水洞而談。此既不然。彼云何爾。 且金光明性相通顯。法華經破權歸實。涅槃 經明佛性真常。四十二章群經集出。不窮根
蔕。盜聽妄談。唯口起羞。出何容易。難惑上 智。只誑下愚。又上經既是老子所陳。道士應 宜依而學佛。何乃合氣為道專。諷靈寶。試問
三經文明何義。道藏既不收攝道士又不通 明。偷大聖之至詮。為老君之極唱。正符涅槃 盜牛之喻。又同瞽者誤入金穴。雖得其寶未
知何用。又曰。懺悔三業至年月齋法。若如 是者道士應通。且問懺悔是何語言。今此懺 悔為事懺耶為理懺耶。約功德門而滅罪耶。
約逆生死心而滅罪耶。能懺之心宜有幾種。 所懺之罪何處安排。懺悔二字由尚罕知。則 三業六根五逆十惡戒善之軌年月齋名決不
曉達。若是老子所說。道士應合備知。既然一 字不通。顯知偷佛妄談。此同竊賊人物被主 認著猶不招承更生拒辯。焚經火板方乃慚 惶。君子悔前不至如此。
老君結氣成字偽第八
[0757b18] 第八化云。聖紀經云。太上老君昔於龍漢之 年。從元始天尊。於中央大福堂國。說靈寶十 部妙經。出法度人。又於東極大浮黎國。出
法度人。以紫筆書於空青之林。又於南極禪 離界。以火煉真文瑩發字形。又於西極衛羅 世界。北極欝單國。皆出法度人。老君以五方
真氣之精結成寶字。大方一丈八角。垂芒為 雲篆之形。飛鳥之狀。以立文章。又云。墳典 自我而出。經籍自我而生。
[0757b27] 辯曰。夫文字之聿興爰從上古。伏犧氏之王 天下也。始畫八卦。造書契以代結繩之政。由 是籍籍生焉。故有青丘紫府三皇刻石之文。
綠檢黃繩六甲靈蜚之字。後有蒼頡因而增 制。大篆起於史 籀 。小篆興於李斯。飛白創於 蔡邕。隷書變於程邈。秦書八體。漢字六形。
瘦金堆金垂雲垂露。蔡葉龍爪顏體坡書。皆 循古以增成。近代而改制。豈假真氣而結。何 關老子傳來。掩竊他能衒賣己德。放舒白眼
不恥清流。上云。龍漢起於初氣。何有老子而 生。既言紫筆書林。乃在蒙恬之後。牽今引 古欺我賢人。孔安國云。伏犧神農黃帝之書。
謂之三墳。言大道也。少昊顓頊高辛唐虞之 書。謂之五典。言常道也。易則三聖方定。詩 則群英之言。春秋孔子所修。禮則周公所定。
爾雅周公所纂。國語丘明所述。劉熙釋名。許 慎說文。埤蒼廣雅。桂苑珠叢。顧野王之玉 篇。陸法言之切韻。各有源系。非干老聃而
言。墳典自我而出。經籍自我而生。荒唐謬談 侮弄明哲。亦由相如上林說盧橘夏熟。楊雄 甘泉賦。玉樹冬蒨。聽其言則洋洋美耳。究其
事則杳杳空傅。矧乎國名虛設。妄採他書。大 福堂改大堂而取名。東浮黎彷扶桑而立號。 南禪黎革重黎而標字。西衛羅竊於迦維羅
衛。北方全收欝單越名。十洲所不收。神異所 不攝。地理無所紀。括地絕形名。空闡五車 了無一實。偷鐘掩耳。斯之謂歟。
周文王時為柱下史偽第九
[0757c26] 第十九化云。周文王時。老君為爕邑子。時帝 紂荒虐天下塗炭。乃乘飛飈之輪。風伯前驅 彭祖驂乘。降於岐山之陽。西伯聞之拜為守
藏吏。武王克商遷為柱下史。作赤精經。教文 王以仁義之道。作璇璣經。以授周公。成王康 王之代世為柱下史。昭王時有黑氣之祥 (此破佛生
夜虹十二道入貫太微之事) 老君以八天隱文授昭王。王不用 之。後感膠船之難。
[0758a05] 辯曰。蓋聞九頭五龍之紀。重瞳四乳之書。金 秦火漢之文。黃魏白晉之典。不聞文王師於 老子。璇璣訓於周公。但云。文王師於太公。
武王師於姬旦。群書具載先儒盛談。何乃違 戾百家別張毛目。蓬心瞽唱睞目生靈。夫欲 聖人者宜務其實。無稽之談自招世誚。案史
記別傳。老子生於定王之世。與好子相接。何 乃妄為西伯之時乎。既是聖人見紂荒淫。宜 盡力規諫匡其不逮。而乃高乘飛輪棄而遠
遁。為忠臣者固若是乎。昔日過關。雇徐甲 而為御。乘薄軬之車。今則乘飛颷輪。風伯前 驅彭祖驂乘。何自高之不經乎。況彭祖此時
已歿。風伯不肯前驅。文王自公劉以來世積 仁孝。美化行乎江漢。仁慈及於行葦。何待赤 精之教哉。周公制禮作樂代臨天下。設金縢
而表誓。製周禮而流規。何用璇璣之教乎。昭 王。時號明君。史無黑氣之變。妄改白虹之 兆。而云黑氣之言。援以隱文。又成孟浪之
說。前云。老君為九天教主金闕帝君。建七曜 之冠。披九色之帔。乘八景玉輿。駕五色神 龍。金闕之中坐玉帳之內。仙童左奉。玉女右
陪。萬聖擁隨千靈翊從。老子既有如此高貴 之位而不肯居。返就守藏之職屈身為臣。侍 君之傍立柱之下。晨趨暮拜端笏搢紳。捨喬
木之高遷。投幽谷之賤地。翻上倒下以何謬 哉。爕邑之號。周書之所不載。金闕帝君。爰 從道士虛張。有名無實孰肯傳信。栽風求影
種電尋根。此之謂歟。若以昭王不信故感膠 船之難者。秦皇求仙親臨海上。凌波涉險冀 遇神仙。虛想安期之名。不覩羨門之面。沙丘
道死飽臭熏人。漢武好仙。身著羽人之衣。口 飲天表之露。縱欒大之詭說。信少君之詐術。 而身入茂陵竟無一補。魏太武任寇謙之說。
建靜輪天宮廢竭人勞。終感癘疾。周武帝口 服丹藥身服黃衣。熱發晉陽失音而死。唐武 宗師趙歸真餌金丹藥。會昌不滿早致崩亡。
近宋上皇信林靈素遊月宮。誦太極之章。佩 驅邪之劍。而亡國破家身死東韓。此之數君 皆傾城一志望享千年。而遘患彌留竟無一
驗。譏以膠船之難。不亦妄求人過乎。幸人 有災。君子不為也。
前後老君降生不同偽第十
[0758b18] 第一化云。老子生在五運之前。第二化云。老 子生下三氣之中。第六化云。老君姓李諱弘 元曜靈字光明。以上和七年歲在庚辰九月
三日甲子卯時。始育於北玄玉國天崗靈鏡 山李谷之間。玄靈聖母既誕之夕。有三日出 於東方九龍吐水。月妃散華日童揚彩。年五
歲體道凝真。二十而有金姿玉顏。棄家離親 迢迹風塵。後感元始下教。授以欝儀太章太 洞真經。紫微天帝玉清君以瓊輿下迎。賜丹
璽符書。為上清金闕。後聖帝君掌握十天河 海神仙。第十一化云。老君以清漢元年七月 一日。託玄神玉精降太元玉女。千三百年。號
無上老子。一號大千法王。第十二化云。老 君以清漢元年寄九天飛玄玉女。八十一年。 號高上老子。第十三化云。老君以清漢元年
甲午九月九日。降元素玉女。七十三年。號 九靈老子。第十化云。老子以殷十八王陽甲 庚寅歲建午月。入於玄妙玉女口中。八十一
年。至武丁九年庚寅歲二月十五日。聖母剖 左腋攀李樹而生。生即行九步。步生蓮華。九 龍吐水。具七十二相八十一好。左手指天右
手指地曰。天上天下唯道獨尊。我當闡揚無 上道法普度一切。又云。李靈飛得修生之道。 真妻天水尹氏於厲鄉晝寢。見太上從天而
下化為玄珠。吞而有娠。八十一年生而皓首 曰老子。生李樹下。指李為姓。
[0758c15] 辯曰。夫星流貫昴。實標文命之祥。電繞樞 星。是顯軒皇之慶。虹流華渚。沙昊於是膺 期。星冠月輪。顓頊以之應瑞。赤龍 䁆 瞹言旌
帝堯。雲屯欝蒸實徵漢祖。此則聖人神異。譜 牒具詳。未聞老子初生三日共出九步周行 月妃散華日童揚彩之事。且星隕如雨。日有
蝕之。春秋書之以為異事。李耳若有徵瑞。孔 子何以不記乎。且魯陽揮戈而返日。淮南子 有景公善言而退熒 (劉向新文) 貳師拔劍而泉流 (前漢書中)
耿恭拜井而水出 (後漢書中) 苟有奇相書為美談。老 既無文事必虛唱。倚他大聖取為神奇。夫聖 人現相雖有多途。託化誕生事無兩體。世尊
百億化身。大千世界一時頓顯。化緣事訖便 入涅槃。老子隨代降生。以何大謬乎。本是 李耳。妄改其諱李伯陽而云光明。隱其本名
而加美號。史記真文一詞不錄。道書偽說百 種粧填。前之兩化。說在太易之前。後之十 重。紀在伏犧之後。尋虛摭偽誑惑後人。前說
五歲凝真二十入道。後則八十一歲生而皓 首。自語矛盾。何待他攻。亳州厲鄉實而不 認。北玄玉國虛而妄傳。聃耳髼頭謬說七十
二相。野合懷胎諂云周行九步。採他釋瑞而 為老奇。將此薰蕕亂彼蘭芷。北玄玉國山海 之所不紀。天崗李谷地里之所匪詳。王儉百 家 (太尉王儉有百家譜)
弗聞玉女之名。何姓氏苑罕說玄 妙之族。案道士賈善翔高道傳序云。伯陽起 迹於姬周。既云起迹於姬周。則是老子。不 在商也。明知陽甲之時本無李耳。衰周之際
始見老聃 (胡曾云。七雄戈戟亂如麻。四海無人得坐家。老氏却思天竺去。便將徐甲過流沙。 斯則周末時人明矣) 避亂入秦死葬槐里。秦佚吊之三號
而出。斯良證也。何更疑哉。史記本傳莫知所 終。化胡浪語云過流沙。將如來降誕之禎。合 老于過關之氣。汝雖巧會偽說孰憑。案燉煌
實錄云。周桓王三十九年幸閑豫庭。與群臣 對論古今。王曰。老聃父何如人也。天水太 守索綏對曰。老聃父姓韓名乾字元卑。癃跛
下賤胎則無耳。一目不明孤單乞貸。年六十 二無妻。與隣人益壽氏宅上牧猪老婢子曰 精敷。野合懷胎。八十一年而生。老子生而
皓首。故號老君。此本實跡蔽而不傳。偷竊 他能欲張老聖。家有弊帚享之千金。斯言信 歟。
三番作佛偽第十一
[0759a29] 第三十四化云。老君告胡王曰。使我弟子為 佛。汝當師之。即使尹喜變身為佛。與胡人為 師。令作桑門授以浮圖之法。說四十二章經。
又云。老君至舍衛國。自化作佛坐七寶座。身 長百千萬丈遍滿虛空。又云。老君將欲再整 釋教。以周莊王九年。乃於梵天命煩陀王 (老君 弟子)
乘月精。託陰天竺摩耶夫人胎。至十年四 月八日右脇誕生。後入雪山修行六年。道成 類佛陀。眾號末牟尼。至匡王四年。解化太 上命昇賈弈天。為善惠仙人。
[0759b10] 辯曰。夫根深果茂源遠流長。虎嘯風生龍吟 霧起。聖人利見皆有深源。昔植善因今感妙 果。我佛世尊三無數劫積行累功。六度無捨
而求菩提。棄身命如恒河沙。捐國城如微塵 數。莊嚴世界誘掖群生。然後應然燈記補迦 葉位。下生中印託化王宮。七步周行指天地
而獨貴。三十二相映日月而爭輝。四王捧足 出塵寰。六年行滿而成道。現身百億國土。說 法四十九年。播聲教於人天。摧外道於雙樹。
化緣事畢却返無為。應物適時如是示現。何 待老子始化尹喜變身。掩他神功衿為己勝。 佛生周昭之代。老降定王之朝。世隔一十七
帝年經三百餘祀。化已滿於天下。教已滿於 龍宮。家仰仁慈之風。國遵釋氏之範。豈假 李耳重整煩陀再現。援前著後諂誑庸愚。昔
日過關。雇徐甲而為從。奚有天人侍衛乎。乘 鹿柴車。何有七寶之座乎。廣顙聃耳。焉有萬 丈之身乎。狡佞不經欺賢誷聖。鯤化為鵬蓋
緣自變。蛇蛻為雉非假他功。此皆物理自然。 陰陽感召待時而發。非他使然。老子自是凡 人。身為臣子何能別生神聖。更使尹喜作佛。
昧自心靈瞎他眼目。悖禮慢聖殃報拔舌。善 惠仙人將登八地。遇然燈佛受無生記。此乃 世尊往生之號。既然成佛功成果滿。化緣事
畢入於涅槃。遷神常樂之鄉。永入無為之境。 豈可作佛事畢更作善惠仙人。將後著前一 何錯亂。妄竊不真壞人視聽。夫人天雖樂終
是輪迴。不免三災之殃。難逃五衰之苦。聖人 超出生死苦樂兩忘。高超三界之津。獨步六 塵之表。何返歸天上却入囂塵。雜污我聖人
欺慢我大覺。此同棄天子之尊嚴。慕廝養之 賤役。捨華堂之廣廈。悅蔀屋之茅簷。汝欣 賈奕之榮。我恥糞土之辱。隋大臣楚國公楊
素行經樓觀。見壁間畫像問道士曰。此何圖 也。道士對曰。老子化胡成佛圖。素曰。承聞 老子化胡。胡人不受。老子變身作佛。胡人方
受。是則佛能化胡。道不能化。何言老子化胡 也。道士不能加答。善哉楊素之言。此通人 之論也。若胡人不先知有佛。詎肯受佛之化
乎。以此考之則印度先有佛矣。而言尹喜作 佛老子始變。何欺吾門之深乎 (樓觀尹喜故宅。在關之南今道士 居之仍在) 。
冐名 僭 聖偽第十二
[0759c24] 第四十八化云。商太宰問夫子曰。夫子聖人 歟。孔子對曰。聖則丘何敢焉。然則丘博學多 識者也。太宰曰。三王聖者歟。孔子曰。三王善
任智勇者。聖則丘弗知。太宰曰。五帝聖者 歟。孔子曰。五帝善任仁義者。聖則丘弗知。 太宰曰。三皇聖者歟。孔子曰。三皇善任因時
者。聖則丘弗知。太宰大駭曰。然則孰者為 聖。孔子動容有間曰。丘聞西方之人有聖者 焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。
蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為聖人也。史志 經云。孔子在魯。老子在周。以魯望周之洛 陽。故在西方。蓋指子為西方聖人也。孔子問
禮之時。先有猶龍之歎故此指老子也。
[0760a08] 辯曰。夫自衒自媒婦女之醜行。不矜不伐聖 人之深能。是以舜美禹功嘉有勳而弗競。孔 稱孟反 (孟之反)
猶退厚而居薄。由是美譽播於千 秋。謙光輝於四海。上之所引具見列子仲尼 篇中。古今通論。以謂此夫子推佛為西方大 聖人之語也
(唐琳法師對太宗之表。張丞相作護法論皆引此文佛西方聖人也) 未聞 老子在周孔子在魯故指老子為西方聖人。 竊名冐聖欺我何多 僭 聖人者不仁言乖理者
非智。且道源之祖肇起黃帝。非干老子。老 子師容成子演五千文。縱然說聖不能起於 軒轅。既三皇五帝。孔子不推為聖。返指老
子而為聖人。不亦過乎。蓋我世尊功圓萬行 果證十身。流光遍於剎塵。分身應於沙界。不 可以人事測。不可以處所求。實三界之大師。
是四生之慈父。寰中獨步。為王中之法王。出 世獨尊。為聖中之大聖。故能高拱覺場威行 萬國。縱使周公之制禮作樂。孔子之述易刪
詩。卜修之文章。端木之言語。馬遷之辯博。 葛洪之該通。輔嗣之玄談。左慈