Jing Lu Yi Xiang 經律異相
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經律異相卷第二十四 (轉輪聖王諸國王部第一)梁沙門僧旻寶唱等集
* 劫初人王始原一
* 大王致輪之初二
* 金 輪王王化方法三
* 燈光金輪王捨臂四
* 蓋事金輪王有大利益五
* 轉輪王為半偈 剜身然千燈六
* 摩調金輪王捨國學道七
* 無諍念金輪王請佛僧八 堅固金 輪王失輪出家九
* 文陀竭金輪王遊四天 下十
* 頂生金輪王愛別離苦十一
* 阿 育四分王始終造業十二
劫初人王始原一
[0128c28] 劫欲成時。水災既起壞第二禪。風災吹結世 界得成。光音諸天福命既盡。化生為人歡喜 為食。身光自照神足飛行。無有男女尊卑隔
異。故曰眾生有自然地味。猶如醍醐。色如生 酥。味甜於蜜。以手取甞。遂生味著。食之多 者顏色麁悴。食之少者膚貌光澤。便有勝負
自相是非。地味又滅。又生地皮。狀如薄 䴵 。 色味香美復共食之。轉相輕易地皮又滅。更 生地膚 (增一阿含婁炭並云地肥) 因食多少生諸惡法。地生粳
米眾共食之。生男女形乃至立王 (事已見世界成壞部) 天 下富樂地生青草。如孔雀尾漸次分張。有八 萬國。人民聚落鷄鳴相聞。天下無病大熱大
寒。以法治國奉行十善。哀念一切猶如父母。 人壽長久。後王德漸薄年壽轉減。至一萬 歲。今至一百。王崩子嗣。名曰珍寶 (出長阿含經第二十二卷) 。
大王致輪之初二
[0129a15] 轉輪聖王。所以致金輪者。帝釋常勅四天王。 一月六日案行天下。伺人善惡。四天王及大 子使者。見有大國王以十善四等治天下。憂
勤人物心踰慈父。以是事白天帝釋。帝釋聞 之。慶其能爾。便勅毘首羯摩。賜其金輪。即 出持付毘沙門天王。毘沙門天王持付飛行
夜叉。飛行夜叉持來與大國王。毘沙門天王 勅此夜叉。汝常為王持此金輪。當王頂上畢 其壽命。不得中捨。是夜叉常為持之。進止來
去隨聖王意盡其壽命。然後還付毘沙門天 王。毘沙門天王還付毘首羯摩。毘首羯摩還 內著寶藏中 (出雜譬喻經第六卷) 道種堅德乘金輪王四天
下。性種性王乘銀輪王三天下。習種性王乘 銅輪王二天下。以上十善得王。乘鐵輪王一 天下 (出仁王波若經) 。
金輪王王化方法三
[0129b02] 轉輪聖王。成就七寶。有四神德。一金輪寶。二 白象寶。三紺馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六居 士寶。七主兵寶。若轉輪王出閻浮提時。諸剎
利水澆王頂以月滿時香湯沐浴。升高殿上 會眾伎樂。天金輪寶忽現在前。輪有千輻光 色具足。天金所成非世所有。輪徑丈四。王見
興念。我從宿舊聞今此輪現將無是耶。今我 寧可試此輪寶。王即召四兵。向金輪寶。偏露 右臂右膝著地。以右手摩捫金輪語言。汝向
東方如法而轉勿違常則。輪即東轉。王將四 兵隨其後行。輪前四神導輪所住。王即止駕。 東方小國以金鉢盛銀粟。銀鉢盛金粟。來詣
王所。拜首白言。善哉大王。今此東方土地 豐樂多諸珍寶人民熾盛。願大王留此治化。 大王答曰。汝等但以正法治民。勿使偏抂無
令國內有非法行。自不殺生。教人不殺偷盜 邪婬兩舌惡口妄言。綺語貪邪嫉妬邪見之 人。此即名曰我之所治。時諸小王。即從大王
巡行諸國。至東南西北。隨輪所至。其諸國王 皆獻國土平曠之處。輪則周行封畫量度。東 西十二由旬。南北七由旬。天神造城郭。其城
七重。七重欄楯七重羅網。七重行樹周匝交 飾。七寶所成乃至無數眾鳥相和而鳴。復於 城內造諸宮殿。宮牆七重七寶所成。時金輪
寶在宮殿上虛空中住。王清旦於正殿上坐。 自然象寶忽現在前。其毛純白七處平住。力 能飛行其首雜色。六牙纖 傭 真金間填。王見
念言。此象賢良。若善調者可中御乘。即試調 習諸能悉備。時轉輪王欲自試象。即乘其上。 清旦出城周行四海。食時已還。時王清旦在
正殿坐。自然馬寶忽現在前。其紺青色朱毛 尾頭。仰如馬力能飛行。王見念言。此馬寶 良。若善調者可中御乘。即試調習諸能悉備。
王欲試馬。即自乘之清旦出城。周行四海食 時已還。時王清旦在正殿上。自然神珠忽現 在前。質色清徹無有瑕穢。王見念言。此珠妙
好。若有光明可照宮內。王欲試珠。即召四兵。 以此寶珠置高幢上。於夜冥中齎幢出城。其 珠光明照一由旬。見城中人皆起作務。謂為
是晝。玉女寶者忽然自現。顏色從容面貌端 正。不長不短不麁不細。不白不黑不剛不柔。 冬則身溫夏則身涼。舉身毛孔出栴檀氣。口
出優鉢羅華香。言語柔濡舉動安詳。先起後 坐不失儀則。時王無著心不暫念。況復親近。 居士寶者忽然自出。寶藏之內財富無量。居
士宿福眼能徹視。地中伏藏有主無主。皆悉 見知。其有主者能為擁護。其無主者取給王 用。時居士寶往白王言。大王。有所給與不足
為憂。我自能辦。時王欲試此居士寶。即勅嚴 船於水遊戲。告居士曰。我須金寶汝速與我。 居士報曰。大王。小待須我至岸。王乃逼言。我
今須用居士寶。以右手內著水中。水中寶瓶 隨手而出。如蟲緣樹。時王見之。語居士言。止 止吾無所須。向相試耳。尋以寶物還投水中。
主兵寶者。忽然出現。智謀雄猛英略獨決。即 詣王所白言。大王有所討罰不足為憂。我自 能辦。時王欲試主兵寶故。即集四兵而告之
曰。汝今用兵。未集者集。已集者放。未嚴者 嚴。已嚴者解。未去者去。已住者住。時兵寶 具如王言。王見踊躍曰。我今真為轉輪聖王。
一者長壽不夭無能及者。二者身強無患無 能及者。三者顏貌端正無能及者。四者寶藏 盈出無能及者。是為聖王具四功德。大海彼
岸。復有鉢頭摩池。俱物頭池。分陀利池。過是 地空。其空地中有大海水。名欝禪那。此水下 有轉輪聖王道。廣十二由旬。俠道兩邊有七
重牆七重欄楯七重羅網七重行樹。以七寶 成。閻浮提地轉輪聖王出于世。時水自然去 其道平正。轉輪聖王。又乃命駕出遊後園。
尋告御者。汝當善御而行。所以然者吾欲諦 觀。國土人民安樂無患。時國人民。路次觀者。 復語侍人汝且徐行。吾欲諦觀聖王威顏。時
王慈育民物如父愛子。國民慕王如子仰父。 所有珍奇盡以貢王。願垂納受。時王報曰。且 止諸人。吾自有寶汝可自用。王治此閻浮提
時。其地平正。無有荊棘坑坎堆阜。亦無蚊虻 蜂蠅蛇虺惡蟲。石沙瓦礫自然沈沒。金銀寶 玉現於地上。四時和調不寒不熱。其地柔濡
無有塵穢。如油塗地潔淨光澤。地出流泉清 淨無竭。樹木實茂華果熾盛。地生濡草冬 夏常青色如孔翠。自然粳米無有糠糩眾味
具足。時有香樹華果茂盛。其果熟時自然裂 出香氣馚熏。復有衣樹華果茂盛。其果熟時 皮 [穀-禾+卵] 自裂出種種衣。復有莊嚴樹。其果熟時
出種種莊嚴具。復有鬘樹。其果熟時出種種 鬘。復有器樹。其果熟時出種種器。復有果樹。 華果茂盛其果熟時皮 [穀-禾+卵] 自裂出種種果。復
有樂器樹。其果熟時出眾樂器。轉輪聖王治 於世時。阿耨達龍王。於中夜後。起大密雲彌 滿世界。而降大雨如 [(殼-一)/牛] 牛頃。而八味水潤澤
周普。地無停水亦無泥淖。潤澤沾洽。於中夜 後空中清明。淨無雲曀。海出涼風清淨調柔 髑身生樂。聖王以正治國無有阿抂修十善
行。時諸人民亦修正見具十善業。其王久時 如樂人食身小不適。而便命終生梵天上。時 金輪白象紺馬明珠皆悉滅沒。時玉女寶居 士寶主兵寶。及國 士
民。作倡伎樂以香湯洗 沐王身。以劫貝纏五百張 [疊*毛] 。次如纏之。捧舉 王身置金棺裏。以香油灌之。置鐵棺裏。復
以木槨裹衣其外積眾香薪重衣其上。而 闍維之。於四衢道頭起七寶塔。縱廣一由旬。 雜色參間以七寶成。玉女寶居士寶典兵寶
舉國士民。皆來供養此塔。施諸窮乏。須食 與食須衣與衣。象馬寶乘。給眾所須隨意所 與 (出樓炭第一卷又炭經出長阿含) 。
燈光金輪王捨臂四
[0130b21] 過去無量無邊阿僧祇劫時。此界名日月雷。 亦有五濁世。於我是時作轉輪王。王閻浮提。 號燈光明。教化阿僧祇人住善法中。見有一
人身被縛束。我即問言。此何所犯。大臣自言。 田作穀麥六分一分入官。是人不從王法是 故縛之。我勅令放。臣答言。今王諸子後宮眷
屬諸所資用皆從他邊強取。無有一人清淨 心與。王大憂愁。分此地為五百分。等與諸子。 即便出家。至南海邊欝頭摩木林之中。食諸
果子。漸漸修學得五神通。時閻浮提有五百 商人。入海採寶。有一商主。名曰滿月。得如所 願。即欲發還。龍心懷瞋欲害商人。復有一龍
王。名曰馬堅。是大菩薩。以本願故生於龍中。 起慈悲心救諸商人。令得安隱過於大海至 彼岸邊。龍王然後還本住處。爾時有大惡羅
剎。隨逐商人如影隨形。欲為虐害。是惡羅 剎。即於其日放大惡風。時諸商人迷悶失道。 生大怖畏失聲啼哭。喚呼諸天摩醯首羅水
神地神火神風神。復稱父母妻子眷屬。願救 濟我。善男子。我於爾時。以淨天耳聞其音聲。 尋往其所。以柔濡音而慰撫之。莫生怖畏當
示汝道。令汝安隱還閻浮提。善男子。我於爾 時。白 [疊*毛] 纏臂以油灌之。然以為炷發真實言。 我先以於欝頭摩林。三十年中專精修行四
無量心。為諸眾生食噉果子。勸化八萬四千 諸龍夜叉神等。不退轉於阿耨多羅三藐三 菩提。以是善根今然此臂。為示道故。令諸商
人安隱得還閻浮提中。然臂乃至七日七夜。 此諸商人。尋便安隱還閻浮提。善男子。我於 爾時。復作善願。若閻浮提無諸珍寶。若我必
成阿耨多羅三藐三菩提。得己利者當作商 主。於一一天下七反雨寶。復入大海取如意 珠。於一一天下復雨種種雜廁寶物。如是次
第遍此世界。乃至十方無量無邊阿僧祇諸 世界中亦復如是。善男子。我於往昔諸所發 願皆得成就。如恒沙等大劫之中。常作無上
薩薄之主。於恒河沙五濁惡世雨種種寶。一 日之中七反雨之。令得滿足。然後勸化令住 三乘 (出過去香蓮華佛世界經) 。
蓋事金輪王有大利益五
[0131a03] 過去閻浮提。有四河水二大國王。一名婆羅 門提婆 (梁言梵天) 獨據三河。人民繁盛然復儜弱。 一王名曰罰闍建提 (梁言金剛聚)
唯得一河。人民亦 少然其國人悉皆勇健。時金剛聚處于正殿。 王念。兵眾勇悍而所獲水少。彼國儜弱獨霸 三河。今當遣使索取一河。若與我者共為親
厚。國有好物更相貢贈。若有艱難共相赴救。 若其不得便當力奪。即遣使至梵天國。具宣 王意。梵王云。我國豐實人眾亦多。又此國界
父王所有。轉用授我。至於力諍我不下彼。答 言。此國乃是我父所授。我力不相減。若欲力 決。我不相畏。使還具聞王。即合軍攻梵天國。
共戰一交梵天軍壞。乘比追躡徑至城邊。眾 人怖縮更不敢出。諸臣共集詣梵王所。白大 王言。他國兵強我國儜弱。惜一河水今致此
敗。如是不久懼恐失國。唯願開意以一河與 之。共為親厚足得安全。王遣使與一河水。又 以女許為夫人。國有奇物更相貢贈。急難危
險共相赴救。時金剛聚即迎其女拜為夫人。 各共和解迴軍還國。經於數日其王夫人便 覺有胎。懷 妊 之後。恒有自然七寶大蓋。當
在身上。坐臥行立終不遠離。至滿十月生一 男兒。身紫金色頭髮紺青。光相昞著世之少 雙。兒以出胎蓋在其上。召諸相師令相此兒。
相師白王。太子德相世之希有。王及群臣喜 不自勝。即為其立字。字剎羅伽利 (梁言蓋事) 年至 成人。父母便命終小王。臣民共立蓋事。治政
數年出外遊觀。見諸人民耕種勞苦。問左右 曰。此人何作。答言。國以民為本民以穀為命。 若其不爾民命不存。民命不存國則滅矣。王
便言曰。若我福相應為王者。令我民眾獲自 然穀。發言已竟。人民倉簞滿種種穀隨意悉 有。後復出遊。見人汲水舂磨作役。又問臣
言。諸人何以爾耶。臣白王言。蒙王恩澤獲自 然穀。事須成熟。是以庶民辦作食調。王復言 曰。若我福德應為王者。令吾國內一切人民
有自然食。發語已訖。合境皆獲自然之食。後 復出遊。見人織作辦具衣調。問言。此諸人等 何故執作。臣言。辦具衣裳。王言。若我福德應
為王者。使吾國內一切樹木出自然衣。適發 此語。國中諸樹皆出妙衣。極為細軟青黃赤 白隨人所好。後復出遊。見諸人民競作樂
器。王復問臣。何以故爾。臣言。治伎樂器。王 言。若我有福應為王者。令我國中樹生樂器 稱意悉有。又經少時。諸王臣民悉來拜賀。值
王食時留與飲食。爾時諸臣。得王飲食百味 具足。咸共白王。臣等家食飲其味薄少。今得 王食美味非凡。王告之曰。卿等臣民。若欲常
得如我食者。用吾食時食者。皆得如是之食。 即勅伺官。吾食時到恒鳴大鼓。令諸人民悉 得聞知。用我時食當得百味上妙之供。從是
已後食便鳴鼓。一切人民承音念食。百味上 饌自然在前。人民優樂。時王梵天遣使。來至 蓋事王國。語蓋事言。汝父在時。我以河水用
與汝父。汝父已終宜當還我。時蓋事王報彼 使曰。我今境土及與河水。亦非我力強從汝 得。然我為王不勞民物。且停須我後與汝王
相見。使還白王。王然其意。剋日共期。二王俱 進軍眾圍繞。各安大營在河一邊。二王乘船 河中相見。時王梵天初見蓋事。身色晃曜如
紫金山。頭髮弈弈如紺琉璃。其目廣長人中 難有。敬心內發謂是梵天。到相問訊對坐一 處。談兩國土論索水事。蓋事報曰。我國人民
所欲自然。亦無貲輸王役之勞。所言未訖食 時已至。蓋事王軍鳴鼓欲食。梵天謂欲殺之 怖起謝罪。羊皮四布腹拍前地。蓋事自起挽
令還坐。復語之曰。大王何以恐怖如是。我軍 食時恒自鳴鼓。所以爾者。用我時食皆獲百 味上饌之供。梵天復起白蓋事曰。唯願大王。
普見臨覆我及國人。悉願降附。令諸民庶悉 蒙恩澤。於是蓋事典閻浮提。一切人民盡獲 安樂。登位之後處於正殿。群僚百官宿衛侍
立。日初出時有金輪寶從東方來。如是七寶 相續而至典四天下。一切眾生蒙王恩德所 欲自恣。王悉教令修行十善。壽終之後皆得
生天。佛告阿難。剎羅伽梨王者我身是。王 罰闍建提今父王是。母者摩耶是 (出賢愚經第八卷) 。
轉輪王為半偈剜身然千燈六
[0131c23] 時轉輪聖王。為求佛法遍問閻浮提。誰解佛 法。大轉輪王欲得翫習。時皆云。無邊一小國。 有婆羅門。解知佛法。即請入宮。為我解說。婆
羅門言。王大愚也。吾學佛法久受勤苦因乃 得成。今者云何直欲得聞。王白師言。欲須何 物。婆羅門言。與我供養。王言。所須供養為是
何物。婆羅門言。若能就王身上剜作千瘡。灌 滿膏油安施燈炷以供養者。吾當為汝解說 佛法。王未答