Fa Yuan Zhu Lin 法苑珠林
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法苑珠林卷第三十八西明寺沙門釋道世撰
敬塔篇第三十五之二
故塔部第六
[0583a10] 依像法決疑經云。造新不如修故。作福不如 避禍。斯言驗矣。或有村坊墳塔故寺伽藍堂 殿朽壞舍屋崩摧。蓆扇蓬戶靡隔煙塵。甕牖
茅茨無掩霜露。是以門墻凋毀糞穢盈階。路 絕人蹤。僧徒漂寄不修不飾。日就衰羸。造 罪造愆無時暫捨。夜暗燈燭本自無聞。晝日
幡華元來非見。堂絕梵唄鑪停海檀。遂使惡 鬼効靈善神捨衛。伽藍無固直為僧徒慢惰 佛法既衰。亦由白衣無敬。此而不憂更欲何 求。
[0583a20] 又寶梁經云。有一賢者。面上有國王文理。 相師見已嫁女與之。後時賢者入僧寺中杖 侍伽藍。生憍慢故失國王文理墮大地獄。
[0583a23] 又薩遮經云。或嫌塔寺及諸形像妨礙送置 餘處者。如是惡人。攝在惡逆眾生分中。上品 治之。
[0583a26] 又十輪經云。若破寺殺害比丘。其人壽終支 節皆疼。多日不語死墮阿鼻地獄。具受諸苦 又三千威儀云。掃塔上有五事。一不得著履
上。二不得背佛掃塔。三不得取上善土持下 棄。四不當下佛像上故華。五當旦過澡手 自持淨巾還拭佛像。復有五事。一當先灑 地。二當使調。三當待 燥
。四不逆掃。五不得逆 風掃。復有五事。一不得去善土。二當自手拾。 草三當取中土轉著。下處四不得令四角掃 處有迹。五掃塔前。六步使淨
(此據事務故限約六步若事閑豫多 掃彌善也) 。
[0583b08] 又正法念經云。若有眾生淨心供養眾僧掃 如來塔。命終生意躁天。身無骨肉亦無污 垢。香氣能熏一百由旬。其身淨潔猶如明鏡。
[0583b11] 又正法念經云。若有眾生識於福田。見有佛 塔風雨所壞。若僧房舍。以福德心塗飾治補。 復教他人令治故塔。命終生白身天。其身鮮
白入珊瑚林。與諸天女五欲自娛。業盡還 退。若生人中其身鮮白。
[0583b16] 又雜寶藏經云。若掃僧房一閻浮提地。不如 掃佛塔一手掌 (成論亦同) 。
[0583b18] 又撰集百緣經云。掃地得五功德。一自除心 垢。二除他垢。三去憍慢。四調伏心。五增長功 德得生善處。
[0583b21] 又無垢清淨女問經云。掃地得五功德。一自 心清淨他人見生淨心。二為他愛。三天心歡 喜。四集端正業。五命終生善道天中。又沙彌
威儀經云。掃地有五法。一不得背人。二不得 逆掃。三當令淨。四不得有迹。五當即畚棄。 又增一經云。掃佛塔有五法。一水灑地。二
除去瓦石。三平正其地。四端意掃地。五除去 穢惡地既淨已。隨能持一枝香華散布地上 供養得福無量。故華嚴偈云。
散華莊嚴淨光明 莊嚴妙華以為帳
散眾雜華遍十方 供養一切諸如來
[0583c03] 又百緣經云。昔佛在世時。與諸比丘到殑伽 河邊。見一故塔毀落崩壞。比丘問佛此是何 塔。朽故乃爾。佛告比丘。此賢劫中波羅柰國
梵摩達王。正法治化。唯無子息。禱祀諸神求 索有子。困不能得。時王國中有一池水生一 蓮華。其華臺中有一童子結跏趺坐。有三十
二相八十種好。口出優鉢羅華香。身諸毛孔 出栴檀香。王及妃姤見甚歡喜。即抱還宮養 育漸大。隨其行處蓮華承足。因香立字栴檀
香。後寤非常成辟支佛。身升虛空作十八 變。尋入涅槃。王收舍利起塔供養。是彼塔耳。 比丘問佛。宿殖阿福受斯果報。佛告比丘
乃往過去拘樓孫佛時有長者子。甚好婬色。 見一婬女心生妉著。無財可與。遂至塔中盜 華與之。乃共夜宿。曉即身體生其惡瘡。痛不
可言。喚醫療治。醫占云。須牛頭栴檀用塗 瘡上可得除愈。時長者子即賣家宅得於金 錢滿六十萬。尋用買香正得六兩。擬用塗瘡。
心自思惟。即語醫言。我今所患乃是心病。即 持所買牛頭栴檀。擣以為末。入其塔中發誓 願言。如來往昔修諸苦行。誓度眾生除其厄
難。我今此身墮一生數。唯願世尊。慈悲憐 愍除我此患。作是誓已用香塗塔。以償華價。 至心供養求哀懺悔。瘡尋得差。身諸毛孔有
栴檀香。聞此香已歡喜禮拜發願而去。緣是 功德不墮惡道。天上人中常受快樂。隨其行 處蓮華承足。身諸毛孔常有香氣。是故智者 當作是學。
[0584a02] 又小法滅盡經云。後劫火起時。曾作伽藍所 不為火焚。乃至金剛界為上臺也。
[0584a04] 又菩薩本行經云。昔佛在世時告五百阿羅 漢。汝等各說前世宿行所作功德。今得值我 得道因緣。時有阿羅漢。名婆竭多梨。即從坐
起白佛言。世尊。我念過去無央數劫有佛出 世。號曰定光。入涅槃後分布舍利起塔供養。 法欲末時有一貧人。無方自濟賣薪為業。向
澤採薪。遙見澤中有一塔寺。甚為巍巍。即到 塔邊瞻覩形像歡喜作禮。唯見狐狼飛鳥走 獸止宿之處。草木荊棘不淨滿中。逈絕無人
復無行跡。無供養者。貧人覩見心中愴然。 而不曉知如來神德。但以歡喜誅伐草木掃 除不淨。掃訖歡喜繞之八匝作禮而去。緣此
功德命終之後生光音天。眾寶宮殿光明晃 焴。於諸天中巍巍最勝不可計量。盡其天壽 而後復百返作轉輪王。七寶自然王四天下。
後復壽盡常生國王大姓長者家。財富無量。 顏容端正殊妙無雙。人見歡喜無不愛敬。欲 行之時道路自淨。虛空之中雨散眾華。婆竭
多言。昔貧人者今我身是。由昔掃塔生處自 然。一阿僧祇九十劫中不墮惡道。天上人間 富貴尊榮封受自然快樂無極。今最後身值
釋迦佛。捨豪出家得阿羅漢。三明六通具八 解脫。若有人能於佛法僧少作微善如毛髮 許。所生之處受報弘大無有窮盡。
[0584a28] 又譬喻經說。祇陀太子昔毘婆尸佛時。布施 一奴一婢給掃寺廟。緣此功德世世常得七 寶宮宅。門戶兩邊常有自然金銀男女擎持
寶鉢。滿中七寶取無窮盡。夜中常有自然天 兵五百餘騎。衛護其舍。無敢近者。輪王七寶 者。一金輪寶。二白象寶。三紺馬寶。四神珠
寶。五玉女寶。六主藏臣寶。七主兵神寶。
[0584b06] 又雜寶藏經云。昔舍衛國中有一長者。造立 塔寺。後時命終生忉利天。其婦晝夜追憶夫 故愁憂苦惱。以憶夫故常掃治夫所造塔寺。
夫下觀見即來婦所。問訊安慰而語之言。汝 憶我故大憂愁耶。婦即語言。汝為是誰。天 尋答言。我是汝夫。以作塔寺功德因緣得生
天。見汝憶我修治塔寺。故來汝所。婦言。近 我。夫則答言。人身臭穢不復可近。汝復欲 得為我妻者。勤供佛僧修掃塔寺。願生我天。
若得生天我必當還以汝為妻。婦用夫語。作 諸功德發願生天。其後命終得生天上。還為 夫婦。夫婦相將來至佛所。佛為說法。夫婦並
得須陀洹果。既得果已還歸天上。
[0584b19] 又分別功德論云。昔舍衛城中有夫婦二人。 而無子息。夫婦精進信敬三寶時婦蚤亡。由 信敬故生忉利天。以為天女。面首端正天中
少比。天女自念。我極端正。今此世間誰任我 夫。便以天眼觀見本夫。今已出家年老暗短 專信而已。常勤掃除塔廟善業。見其掃塔
必應生天。天女尋下。光明照曜住其夫前。比 丘見已問其因緣。天女答曰。我是君婦。今為 天女。我觀天上無任我夫。見君精進常勤掃
塔。必應生天。若得生天願同一處還為我夫。 是以故來陳其情狀。白意已訖還歸天上。時 夫比丘見此事已。從是以後倍加精進。修補
塔廟積功轉勝。應生第四兜率天上。天女憶 夫復來語言。君福轉勝應生兜率天。我今不 復得君為夫。語訖還去。比丘聞已倍加精
進。遂獲得阿羅漢果。三明六通具八解脫。
[0584c06] 又百緣經云。佛在世時。迦毘羅城中有一長 者。財寶無量。其婦生一兒。端正殊妙見者敬 仰。漸大見佛得阿羅漢果。爾時世尊告諸比
丘。乃往過去九十一劫有毘婆尸佛。入涅槃 後有王名槃頭末帝。收取舍利造四寶塔而 供養之。其後小毀。有童子入塔見此破處。和
顏悅色集喚眾人共塗治塔。發願而去。緣是 功德九十一劫不墮地獄畜生餓鬼。天上人 中受樂無極。常為天人所見敬仰。乃至今值
於我。為諸人所見敬仰出家得道。聞佛所說 歡喜奉行。
[0584c17] 頌曰。
遺身八萬塔 寶飾高百丈
儀鳳異靈烏 金盤代仙掌
積栱承雕角 高簷挂樹網
寶地若池沙 風鈴如積響
刻削生千變 丹青圖萬像
煙霞時出沒 神仙乍來往
晨霧半層生 飛幡接雲上
游蜺不敢息 翔鵾詎能仰
聖變無窮瑞 感福豈三兩
願假舟航末 彼岸誰為廣
感應緣 (略引二十一驗)
* 西晉會稽鄮縣塔
* 東晉金陵長干塔
* 石 趙青州東城塔
* 姚秦河東蒲阪塔
* 周岐州 岐山南塔
* 周瓜州城東古塔
* 周沙州城 內大乘寺塔
* 周洛州故都西塔
* 周涼州姑 臧故塔
* 周甘州刪丹縣故塔
* 周晉州霍山 南塔
* 齊代州城東古塔
* 隋益州福感寺塔
* 隋益州晉源縣塔
* 隋鄭州超化寺塔
* 隋懷 州妙樂寺塔
* 隋并州淨明寺塔
* 隋并州榆 社縣塔
* 隋魏州臨黃縣塔
* 統明神州山 川并海東塔
* 雜明西域所造之塔
[0585a10] 右前二十一塔。並是如來在日行化乞食。
[0585a11] 因有童子戲弄沙土以為米麵。宿祐冥會。
[0585a12] 以土麵施佛。佛感渠善心為受塗地。記。
[0585a13] 此童子。吾滅度後一百年滿。有王出世號。
[0585a14] 為阿育作鐵輪王王閻浮提。一切鬼神並皆。
[0585a15] 臣屬。且使空中地下四十里內所有鬼神。
[0585a16] 開前八塔。所獲舍利役諸鬼神。於一日。
[0585a17] 一夜一億家施一塔。廣計有八萬四千。
[0585a18] 塔。具如上經。故不備載。今惟此神州即。
[0585a19] 是東境。故此漢地案諸典籍尋訪有二十。
[0585a20] 塔。並是育王所造。若更具引。佛法東流。
[0585a21] 已來道俗所造感通者。則有百千。且述育。
[0585a22] 王二十一塔內。逐要感徵。同見聞者略。
[0585a23] 述二十一條。餘之不盡者。備如廣傳。
[0585a24] 初西晉會稽鄮縣塔寺。今在越州東三百七 十里。鄮縣界。東去海四十里。在縣東南七十 里。南去吳村二十五里。案前傳云。晉太康二
年有并州離石人劉薩何者。生在田家弋獵 為業。得病死蘇。見一胡僧語何曰。汝罪 重應入地獄。吾憫汝無識且放。今洛下齊城
丹陽會稽。並有古塔及浮江石像。悉阿育王 所造。可勤求禮懺得免此苦。既醒之後。改革 前習。出家學道。更名慧達。如言南行至會稽。
海畔山澤處處求覓莫識基緒。達悲塞煩冤 投造無地。忽於中夜聞土下鍾聲。即迁記 其處剡木為剎。三日間忽有寶塔及舍利從
地踊出。靈塔相狀青色似石而非石。高一尺 四寸。方七寸。五層露盤似西域于闐所造。 面開窓子。四周天金。中懸銅磬。每有鍾聲。
疑此磬也。繞塔身上並是諸佛菩薩金剛聖 僧雜類等像。狀極微細瞬目注睛。乃有百千 像現。面目手足咸具備焉。斯可謂神功聖迹
非人智所及也。今在大木塔內。於八王日輿 巡邑里。見者莫不下拜念佛生善。齋戒終身。 其舍利者在木塔底。其塔左側多有古迹。
[0585b16] 塔側諸暨縣越舊都之地也。以句章勤鄮剡 等四縣為之諸暨。東北一百七里大部。鄉有 古越城。周迴三里。地記云。越之中葉在此為
都。離宮別舘遺基尚在。悉生豫章。多在門 階之側。行位相當森竦可愛。風雨晦朔。猶聞 鍾磬之聲。百姓至今多懷肅敬。其迹繁矣。
[0585b22] 輿志云。阿育釋迦弟子。能役鬼神。一日夜於 天下造佛骨寶塔八萬四千。皆從地出。案晉 沙門竺慧達云。東方兩塔。一在於此。一在彭
城。今 祙 陵長干又是其一。則有三矣。今以 經驗。億家造一塔。計此東夏理多不疑。且見 楊越即有二塔。廣統九域故有隱之。
[0585b28] 會稽記云。東晉承相王導云。初過江時。有 道人神采不凡。言從海來相造。昔與育王共 游鄮縣。下真舍利起塔鎮之。育王與諸真人
捧塔飛行虛空入海。諸弟子攀別一時俱墮 化為烏石。石猶人形。其塔在鐵圍山也。太守 褚府君云。海行者述。島上有聚烏石作道人
形。頗有衣服。褚令鑿取將視之。石文悉如 袈裟之狀。
[0585c07] 梁祖普通三年。重其古迹建木浮圖。堂殿房 廊周環備滿。號阿育王寺。四面山繞林竹葱 翠。華卉間發飛走相娛。實閑放者之佳地也。
有碑頌之。著作郎顧胤祖文。
[0585c11] 寺東南三里山上有佛右足跡。寺東北三里 山頭有佛左足跡。二所現于石上莫測其先。 寺北二里有聖井。其實深池中有鰻 鯬 魚。俗
號為魚菩薩也。人至井所禮拜。魚隨聲出。至 隋末賊過偽禮魚現。賊便以刀斫之。因斷 魚尾。自爾潛隱雖喚不出。時有至心邀請禮
拜者。但歕水而已。初有一僧聞塔來禮。處 所荒涼將食為難。有一老姥患脚來為造食 便去。日日如是。怪之。去後私尋乃入池內校
量即是池魚所化也。其塔靈異往往不一。大 略為瑞多現聖僧。繞塔行道每夕然燈。於光 影中現形在壁旋轉而行。且列數條。多則詞 費。
[0585c24] 至唐貞觀十九年。敏法師者。寓穴道勝歷覽 聖迹。依然動神。領徒數百來寺一月敷講經 論。士俗咸會。夜中有人見胡僧百餘繞塔行
道。以事告眾。寺僧曰。此事常有不足可怪。自 古至今。四大良日遠近來寺建齋樹福。然於 夜中每見胡僧行道誦經贊唄等相。
[0586a01] 唐永徽元年。會稽處士張太玄於寺禮誦。沙 門智悅。獨與太玄連床而寢。中夜聞誦金剛 般若了了分明。二人靜聽形心欣泰。乃至誦
訖殺契其相若真。尋視無形。明知神授也。
[0586a05] 西京城內東南曲池日嚴寺。寺即隋煬帝造。 昔在晉蕃作鎮。淮海京寺有塔未安舍利。乃 發長干寺塔下取之入京埋於日嚴寺塔下
施銘於上。于時江南大德五十餘人咸言。京 師塔下舍利非是育王造塔舍利。育王舍利 乃在長干本寺。道俗懷疑不測是非。至武德
七年日嚴寺廢。僧徒散配其舍利塔無人守 護。時有道宣律師門徒十人。配住西市南 長壽坊崇義寺。乃發掘塔下得舍利三枚。白
色光明大如黍米。并爪一枚。少有黃色。并白 髮數十餘。有雜寶琉璃古器等。總以大銅函 盛之。檢無螺髮。又疑爪黃而小如人者。尋佛
倍人。爪赤銅色。今則不爾。乃將至崇義寺 佛堂西南塔下。依舊以大石函盛之。本銘覆 上埋于地府。南僧咸曰。此爪髮至梁武帝時
已有疑焉。據事以量。則長干佛骨頗移於帝 里矣。然江南古塔猶有神異。崇義所流蓋 � 如也。故兩述之。但年歲綿遠。後人莫測其 源。故別疏記爾。
[0586a24] 西京西扶風故縣在岐山南。古塔在平原上 南下北。高鄉曰鳳泉。周魏以前寺名阿育王。 僧徒五百。及周滅佛法。廂宇破壞唯有兩
堂。至大業末年四方賊起。百姓共築此城以 防外寇。唐初雜住失火焚之。一切都盡。二堂 餘燼焦黑尚存。至貞觀五年。岐州刺史張亮
素有信向。來寺禮拜。但見故塔基曾無上覆。 奏勅請望雲宮殿以蓋塔基。下。
[0586b03] 詔許之。古老傳云。此塔一閉經三十年。一 出示人。令道俗生善。恐開聚眾不敢私開。奏。
[0586b05] 勅許開。深一丈餘獲二古碑。並周魏之所樹 也既出舍利遍示道俗。有一盲人。積年目 冥。怒眼直視忽然明淨。京邑內外奔赴塔
所。日有數萬。舍利高出。見者不同。或見如 玉。白光映徹內外。或見綠色。或見佛形像。或 見菩薩聖僧。或見赤光。或見五色雜光。或有
全不見者。問其本末。為一生已來多造重罪。 有善友人教使徹到懺悔。或有燒頭煉指刺 血灑地殷重至誠遂得見之。種種不同不可 備錄。
[0586b15] 至顯慶四年九月。內有山僧智琮慧辯。以解 呪術見追入內。語及育王塔事。年歲久遠須 假弘護。
[0586b18] 帝曰。豈非童子施土之育王耶。若近有之則 八萬四千之一塔矣。琮曰未詳虛實。請更出 之。
[0586b21] 帝曰。能得舍利深是善因。可前至塔所七日 行道。祈請有瑞乃可開發。即給錢五千貫絹 五千匹以充供養。琮與給使王長信等。十月
五日從京旦發。六日逼夜方到。琮即入塔內 專精苦到行道。久之未驗。至十日三更乃臂 上安炭火燒香。懍勵專注曾無異想。忽聞塔
內像下振裂之聲。尋聲往觀。乃見瑞光流溢 霏霏上涌塔內。三像足下各放光明。赤白綠 色旋繞而上。至於桁捔合成帳蓋。琮大喜踊
躍欲召僧看。乃覩塔內側塞。僧徒合掌而立。 謂是同寺。須臾既久光蓋漸歇冉冉而下。去 地三尺不見眾僧。方知聖隱。
[0586c04] 中使王長信等同覩瑞相。流輝遍滿赫奕瀾 漫。若有旋轉久方沒盡。及旦看之獲舍利一 枚。殊大於粒。光明鮮潔。更細尋視又獲七粒。
總置盤水。一枚獨轉繞餘七粒。各放光明炫 燿人目。琮等以所感瑞具狀上聞。
[0586c09] 勅使常侍王君德等送絹三千匹令造朕等身 阿育王像。餘者修補故塔。仍以像在塔內。可 即開發出佛舍利以流福慧。又。
[0586c12] 勅僧智琮慧辯。鴻臚給名住會昌寺。初開舍 利二十餘人同共下鑿。及獲舍利諸人並見 唯一人不見。其人懊惱自拔頭髮苦心邀請。
乃置舍利於掌。雖覺其重不見如初。由是諸 人恐不見骨不敢覩光。寺東雲龍坊人。勅使 未至前數日。望寺塔上有赤色光周照遠近。
或見如虹直上至天。或見光照寺城內赤如 晝。旦具以聞寺僧歎訝曰。舍利不久應開。 此瑞如貞觀不異。其舍利形狀如小指。初
骨長可二寸。內孔正方外楞亦爾。下乎上漸 內外光淨。以指內孔恰得受指。便得勝戴以 示大眾。至於光相變現不可常准。于時京邑
內外道俗連接二百里間。往來相續皆稱佛 德。一代光華。京師慈恩寺僧慧滿。在塔行 道。忽見綺井覆海下。一雙眼睛光明殊
大。通召道俗同視亦然。皆懾然喪膽。更不 敢重視。至顯慶五年春三月下。
[0586c29] 勅請舍利往東都入內供養。時西域又獻佛 束頂骨至京師。人或見者。高五寸闊四寸許。 黃紫色。又追京師僧七人往東都入內行道。
[0587a03] 勅以舍利及頂骨出示行僧道曰。此佛真身。 僧等可頂戴供養。經一宿還收入內。
[0587a05] 皇后捨所寢衣帳准價千匹絹。為舍利造金 棺銀槨。彫鏤窮奇。以龍朔二年送還本塔。至 二月十五日。京師諸僧與塔寺僧及官人等
無數千人。共下舍利于石室揜之。俟三十年 後非余所知。至後開瑞冀補茲處。
[0587a10] 岐州岐山縣華陽鄉王莊村有人。姓憑名玄 嗣。先來麁獷殊不信敬。母兄承舍利從東都 來將欲藏揜。嗣不許往。母兄不用其語至
舍利所禮拜還家。玄嗣怒曰。此有何驗而往 禮之。若舍利有功德者。我家中佛像亦有功 德。即取佛像燒之。竟有何驗。母兄救之。已燒
下半玄嗣忽倒不覺暴死。經三日始活。說云。 忽到一處似是地獄。有大鳥飛來啄睛噉 舌入大火坑。燒烙困苦覺身癢悶。以手摩面
眉髮隨落。目看大地全無精光。親屬傍看皆 知罪驗。諸人語曰。汝自造罪無可代者。玄嗣 神識不與人同。但曰。火燒我心。以取道士之
語。教吾不信。傍佛之罪。今殃著身。東西馳走 又被打拍。怕懼號哭。但惟叩頭彈指懺悔 乞命。而晝夜號走不曾暫住。至二月十三
日。親屬哀愍請僧懺悔乞願造像。又將至塔 所。于時京邑大德極多。時行虔法師為眾說 法。裴尚宮比丘尼等數百俗人士女。向有萬
人。咸見玄嗣五體投地對舍利前號哭自撲 至誠懺悔不信之罪。又懺犯尼淨行打罵眾 僧盜食僧果。自懺已後眠夢稍安。大患仍自 不差。未經一年方死。
[0587b03] 其佛頂骨用珍寶贖之。計直四千匹絹。遂依 其數以綵練酬之。頂骨今現在內供養。即 是螺髻束髮小頂骨。然大頂骨猶未至此。
[0587b06] 益州郭下福感寺塔者。在州郭下城西。本名 大石。相傳云。是鬼神奉育王教。西山取大石 為塔基。舍利在其中。故名大石也。隋蜀王秀
作鎮井。絡聞之令人掘鑿。全是一石。尋縫 至泉不見其際。風雨暴至。人有於石傍鑿取 一片將出。乃是瑿玉。問於識寶商云。此是
真瑿玉。世中希有。隋初有詵律師。見此古迹 於上起九級木浮圖。今見在焉。
[0587b14] 益州旱澇。官人祈雨。必於此塔。祈即有應。 奇特感徵。故名福感寺。近有人盜鈴將下三 級。有神擎櫨斗起以壓賊髀內中。其人被壓。
唱呼寺僧為射斗起方得脫出。至永徽元年。 有王顏子者剽掠有名。夜上相輪取博山將 下至底級。兩柱忽夾之。求出不得。漸漸急
困見有。胡僧曰。可大唱賊不爾死矣。即唱 數聲。寺僧聞救方得拔出。至貞觀年初地大 振動。此塔搖颺將欲欲摧倒。于時郭下無數
人來。忽見四神形如塔量。各以背靠塔之 四面。乍欹乍側率以免壞。觀瑞道俗歎未 曾有。塔上露盤猶來小短不稱塔形。有一人
極豪侈多產業。見前靈瑞乃捨金三百兩。共 諸信者更造露盤。既成坼下至覆盆。香氣蓬 勃如雲騰涌。流芳城邑。七日乃歇。
[0587b29] 益州晉源塔者。在州西南一百餘里。今號為 等泉寺。本名大石。其基本緣略亦同前。尋諸 古塔其相不同。豈非當部鬼神情有所樂。案
蜀三塔同一石。蓋餘不定准也。
[0587c04] 州北百里雒縣塔者。在縣城北郭下寶興寺 中。本名大石。基相同前。隋初有天竺僧曇 摩掘叉。遠至東夏禮育王塔。承蜀三塔又往
禮拜。至雒縣大石寺塔所。敬事已訖。欲往成 都宿兩女驛。將旦聞左右行動聲。又曰。是 何人耶。妄相恐動。空中應曰。有十二神王從
本國來。所在之處擁護法師。明日當見成都 塔。今欲西還與師別耳。又曰。既能遠送。何不 見形。神即見形。叉為人善畫。便一一貌之。
既遍形隱。及至成都禮大石塔訖。詵律師乃 依圖刻木為十二神像莊飾在於塔下。今猶 見在。
[0587c16] 益州郭下法成寺有沙門道卓。是名僧也。大 業初雒縣寺塔。無人修葺纔有下基。卓乃率 化四部造木浮圖。莊飾備矣。塔為龍護。居
在西南角井中。時有相現。側有三池莫知深 淺。三龍居之人莫臨視。貞觀十三年。三龍大 鬪雷霆振擊。水火交飛久之乃靜。塔如本住
人皆拾取龍毛長三尺許。黃赤可愛。
[0587c23] 鄭州超化寺塔者。在州西南百餘里密縣界。 在縣東南十五里。塔在寺東南角。其北連寺 方十五步許。其寺塔基在淖泥之上。西面有
五六泉。南面亦有。皆孔方三尺。騰涌沸出流 溢成川。泉上皆有安柏柱。鋪在泥水上。以 炭沙石灰次而重填。最上以大方石可如八
尺床編次鋪之。四面細腰。長一尺五寸。深五 寸。生鐵固之。近有人試發一石。下有石灰乃 至柏團。便抽一團。長三丈。徑四尺。現在。自
非輪王表塔神功所為。何能辨此基搆。終古 不見其儔也。今於上架塔二重。塔南大泉涌 沸鼓怒絕無水聲。豈非神化所致也。有幽州
僧道嚴者。姓李氏。形極奇偉。本入隋煬四道 場。後從俗服。今年一百五歲。獨住深山。每年 七日來此塔上盡力供養。嚴怪其泉流涌注
無聲。乃遣善水昆崙入泉尋討。但見石柱羅 列不測其際。中有寶塔。可高三尺。獨立空中。 四面水圍凝然而住。竟不至塔所。考其原始
莫測其由。時俗所傳育王所立。隋祖已來寺 塔現在。
[0588a14] 懷州妙樂寺塔者。在州東武陟縣西七里妙 樂寺中。見有五級白浮圖。塔方可十五步。並 是側石編砌。石長五尺闊三寸。以下鱗次葺
之極細密。道俗目見咸驚訝其神鬼所造。其 下不測其底。古老相傳。塔從地涌出。下有大 水。莫委真虛。有刺史疑僧濫飾。乃使人傍基 掘下。至泉源猶不見其際。
[0588a21] 魏州臨黃塔者。在縣西三十里。本名舍利 寺。今為尼住。基塔見在。三邊有水。惟西開 路。基搆編石。從水底上蓮華瀰滿於三面。
其水際深人皆怯入。傳云。舍利塔在其水內 空中。如鄭州者。今改為冀州大都督府。
[0588a26] 齊州臨濟縣東有甎塔。云是誌公所營。四面 石獸擁嵸驚人。周滅法時令人百千用力挽 出。終不可脫。亦無有損。今現在焉。
[0588a29] 益州城南空慧寺內金藏有穴在寺。近有道 士。素知有藏來就守寺神乞。神令入穴取得 二斗金粟。依言即入。唯見地下金甕行行相
對莫測其邊。寺僧通知無敢侵者。
[0588b04] 坊州玉華宮寺南二十里許大高嶺。俗號檀 臺山。上有古塔基甚宏壯。面方四十三尺。上 有一層甎身。四面開戶。石門高七尺餘。廣
五尺餘。傍有破甎無數。古老傳云。昔周文王 於此游獵。見有沙門執錫持鉢山頭立住。喚 下不來。王遣往捉。將至不見。遠看仍在。乃勅
掘所立處。深三丈獲得鉢杖而已。王重之為 聖。故為起甎塔一十三級。左側村墟常聞鍾 聲。至龍朔元年。京師大慈恩寺沙門慧貴法
師。聞之便往。又聞鍾聲。慷慨古迹將事修 理。恨無泉水懷惑猶豫。貴又感祥云。護 塔善神曰。可即經始不勞疑慮。又感異僧
曰。我是南方淨土菩薩。行化至此。云是塔自 古至今己經四造。勿辭勞倦。功用必成。唯須 牢作。不事華侈。三層便止。貴聞此告親事經
營。塔側古窯三十餘所。猶有熟甎填滿。更 尋塔南川中。乃是古寺。背山面水。一期幽栖 之勝地也。自未修前鍾聲時至。恰今營搆依
時發聲。三下長打如今集僧上堂方法。
[0588b23] 龍朔三年掘得古銘云。周保定年塔崩。塔初 成時南望見渭。又云。置塔經四百餘年崩。計 周保定至開皇元年得二十年。開皇至龍朔
初得八十一年。又討銘記四百年後始崩。則 塔是後漢時所造。後周無濫文者。前周大 遙。未知古老所傳。周文是何帝代。但知塔甎 巨萬。終非下俗所立耳。
[0588c01] 江州廬山有三石梁。長數十丈廣不及尺。下 望無底。晉咸康年中。庾亮為江州。登山過梁。 見老公殊偉廈屋崇峻玉堂眩目奇塔崇竦。
莫測是何。循繞久之。終非人宅。乃拜謝而 返。
[0588c06] 唐貞觀二十一年。荊州大興國寺塔西南柱。 無故有聲。人往看之。乃見有金銅佛頭出。如 是日日漸出經三夕方盡。長六寸許。是立佛。
道俗咸異之。
[0588c10] 高麗遼東城傍塔者。古老傳云。往昔高麗聖 王出現按行國界。次至此城見五色雲覆地。 即往雲中有僧執錫住立。既至便滅。遠看還
見。傍有土塔三重。上如覆釜。不知是何。更往 覓僧。唯有荒草。掘深一丈得杖并履。又掘得 銘。上有胡書。侍臣識之。云是佛塔。王委曲
問。答曰。漢國有之。彼名蒲圖。王因生信起 木塔七重。後佛教始至。具知始末。今更增 高。本塔朽壞。斯則育王所統一閻浮洲處處
立塔。不足可怪。倭國在此洲外大海中。岠 會稽萬餘里。隋大業初彼國官人會丞來此 學問。內外博知。至貞觀五年。共本國道俗
七人方還倭國。未去之時。京內大德每問彼 國佛法之事。因問云。阿育王依經所說。佛 入涅槃一百年後出世。取佛八國舍利。使諸
鬼神一億家為一佛塔。造八萬四千塔。遍閻 浮洲。彼國佛法晚至。未知已前有阿育王塔 不。會承答曰。彼國文字不說無所承據。然
驗其靈迹則有所歸。故彼土人開發土地。往 往得古塔靈盤。佛諸儀相數放神光。種種奇 瑞詳此嘉應。故知先有也。
[0589a02] 西域志云。罽賓國廣崇佛教。其都城內有寺 名漢寺。昔日漢使向彼因立浮圖。以石搆成。 高百尺。道俗虔恭異於殊常。寺中有佛頂骨。
亦有佛髮。色青螺文。以七寶裝之盛以金匣。 王都城西北有王寺。寺內有釋迦菩薩幼年 齔齒。長一寸。次其西南有王妃寺。寺有金
銅浮圖。高百尺。其浮圖中有舍利骨。每以六 齋日夜放光明。照燭繞承露盤。至其達曙。
[0589a10] 西域志云。波斯匿王都城東百里大海邊有 大塔。塔中有小塔。高一丈二尺。裝眾寶飾之。 夜中每有光曜如大火聚。云佛般泥洹五百
歲後。龍樹菩薩入大海化龍王。龍王以此寶 塔奉獻龍樹。龍樹受已將施此國。王便起大 塔以覆其上。自昔以來有人求願者。皆叩頭
燒香奉獻華蓋。其華蓋從地自起徘徊漸上。 當塔直上乃至空中。經一宿變滅。不知所 在。
[0589a19] 西域志云。龍樹菩薩於波羅柰國造塔七百 所。自餘凡聖造者無量。直於禪連河上建塔 千有餘所。五年一設無遮大會。
[0589a22] 西域乾陀羅城東南七里有雀離浮圖。推其 本緣乃是如來在世之時。與諸弟子游化此 土指城東曰。我入涅槃後二百年。有國王名
迦尼色迦。在此處起浮圖。佛入涅槃後二百 年。有國王字迦尼色迦。出游城東。見四童子 壘牛糞為塔。可高三尺。俄然即失矣。王怪此
童子。即作塔籠之。糞塔漸高挺出於外。去地 四百尺。然後始定。王更廣塔基。三百餘步。從 地搆木始得齊等。上有鐵棖。高三百尺。金盤
十三重。沓去地七百尺。施功既訖糞塔如 初。在大塔南三百步。時有婆羅門不信是糞。 以手探之遂作一孔。年歲雖久糞猶不爛。以
香埿填孔不可充滿。今有天宮籠蓋之。雀離 浮圖。自作已來三為天火所災。國王修之還 復如本。父老云。此浮圖天火七燒佛法當滅。
塔內佛事悉是金玉。千變萬化難得而稱。旭 日始開則金盤晃朗。微風暫發則寶鐸鏗鏘。 西域浮圖最為第一。
[0589b11] 雀離浮圖南五十步有一石塔。其形正直。舉 高二丈。甚有神變。能與世人表作吉凶之徵。 以指觸之。若吉者金鈴鳴應。若凶者假令人
搖亦不肯鳴。宣師住持感應云。律師問四 天王。世尊舍利闍維始了。舍利灰石當置幾 塔。天人龍鬼各得分不。答曰。人得八分。天得
三分。龍得十二分。灰石分三分。鬼神得二 分。脩羅得三分。力士得一分。汝等天人龍 神慎勿起諍。此是世尊教。
[0589b20] 又問。世尊僧伽梨當置何處。鉢盂錫杖復置 何處。答曰。世尊伽梨付囑堅疾天令善護 持。鉢盂錫杖付囑頻伽天隨在供養。世尊僧
伽梨先遣在祇桓。十二年中住。鉢盂在鷲頭 山。十五年中住。錫杖在龍泉。四十年中住。
[0589b25] 又問。伽梨鉢杖等何故歷年住耶。答曰。佛告 我言。初度比丘尼損我正法。又為末世多惡 比丘貯畜不淨物不受持三依毀滅正法故。
令僧伽梨等六年住僧戒壇。六年住尼戒壇。 令正法久住。
[0589c01] 又問。何故伽梨分為二處住耶。答曰。亦為末 世惡比丘比丘尼等不受持衣多犯禁戒無有 威德。是故世尊令將伽梨六年住戒壇。令招
威德天人龍神敬佛意故不嫌比丘比丘尼。 伽梨六年住戒壇。亦為惡尼令修行八敬供 養比丘勿起婬意修持淨行。令諸鬼神敬順
佛意。日夜六時來至伽藍擁護尼眾。故住六 年。
[0589c09] 又問。何故佛鉢在靈鷲山十五年住。答曰。世 尊未涅槃前在鷲山精舍。分析白豪光明以 為百千分。留一分光施末法弟子。若持戒若
破戒。乃至天龍鬼神等。於如來法中能作一 念善者。施此光明。世尊初成道時。四天王 奉佛石鉢。唯世尊得用。餘人不能持用。如
來滅度後安鷲山。與白豪光共為利益。於末 法中當隨佛鉢。於他方國施比丘食。及以天 龍等眾隨順佛意。縱造非法終不見過。
[0589c18] 又問。何故十五年在鷲頭精舍。答曰。初住五 年者。欲表諸比丘令觀五陰得證三昧。十年 者。欲令解了諸法得百法門。自此隨緣流行
諸國。乃至法滅也。
[0589c22] 又問。何故錫杖在於龍窟中四十年住耶。答 曰。為護諸外道及伏煩惱惡龍破諸結使開 寤大乘四諦法輪。如來去世後。四十年中有
飛行羅剎。能說毘尼藏及十二部經。詐為善 比丘食諸持戒者。日別四百。為斷此惡故鎮 龍窟。復令正法增住四百年。復令像法增住 千五百年。復令末法增住二萬年。
[0589c29] 爾時大梵天王。來至世尊所白佛言。如來初 踰城至洴沙王國。問樹神道。樹神請佛至宮 已白佛言。我受此神身經二十大劫。過去諸
佛皆來至此。我此宮中有過去諸佛四牙一 千四塔。我今請佛。昔為童子時齔牙四枚。請 佛垂慈賜我四牙。欲造塔供養。佛即許之。即
告阿難。汝往父王所。從彼典藏臣取我四牙。 阿難依命即取。佛告樹神令留一牙。與汝供 養。汝可造塔并寫我經教。我令四弟子在塔
入滅盡定守我牙塔。爾時樹神即將七寶來 至世尊所。以神力故於一念頃即成四塔。高 五十由旬。又造真珠樓觀及以白銀臺。於此
四塔內各造臺觀。具八萬四千。既造臺塔已 待我涅槃後迦葉結集竟。當寫我教令大毘 尼藏安彼塔中。我留此塔。汝好護持勿令損
壞。至我涅槃時勅語文殊。我於三大劫修無 量苦行。今得四牙已造塔安竟。令後末世法 欲滅時。令作利益正法興顯。
[0590a18] 佛告阿難。我初成道時從河洗浴訖。我苦行 六年手足爪甲不剪。皆長七寸許。時大梵天 王見我爪甲長。手執七寶刀剪我手足爪甲。
我將付父王令善護持。王既崩後轉付典藏 臣。汝可往至彼道。我須爪甲。阿難依命取來 至世尊所。佛開函取爪甲。普示大眾。我之
手足二十爪甲。猶如赤銅色。佛告大眾。汝 等天人龍神等可將我爪甲當細熟現。恐未 來世中諸魔及外道。別將相似物換我真甲。
汝若疑非者。當以金剛鎚碪以甲置鐵碪 上以鎚打擊。無片損者。乃真我甲。若以火燒 鍊變為金色。出五色光上照有頂。見此相者 是我真爪甲也。
[0590b02] 佛告文殊師利及四天王等。從此末法後多 諸惡比丘滿閻浮提。無有威德無有智慧。至 千四百年後。汝將我十爪塔游歷四天下。一
國住經七日。如是周歷已當至香山頂阿耨 達池中。金砂洲上。住至千五百歲。我此大 千界八百億國教初流行彼。汝文殊師利分
身變為國王。金剛齊菩薩分身為大臣。金剛 幢菩薩分身為比丘。汝等三大士共流通我 教。幸不生疲勞懈怠也。
[0590b11] 又問。漢地塔寺古迹云何。答曰。今諸處塔寺 多是古佛遺教基。育王表之福地不可輕也。 今有名塔如常所聞。無名藏者隨處亦有。如
河西甘州郭中寺塔。下有古佛舍利。及河州 靈嚴寺佛殿下亦有舍利。
[0590b16] 秦州麥積崖佛殿下舍利。山神藏之。此寺周 穆王所造。名曰靈安寺。經四十年當有人出。 荊州長寧寺塔是育王所造。下有舍利。入地
一丈餘。石函五重盛碎身骨。益州三塔。
[0590b20] 大石 (今名福感) 武誓 (今名靜亂) 駱縣 (今名法成) 並有神異。 如別傳說。
[0590b22] 又問楊都長干塔鄮縣塔是育王造者。是事 云何。答曰。是昔劉薩何感靈令往楊州上越 城望見長干。有異氣。因標掘得。如今傳所明。
道宣師問。若爾已有若干。便有佛剎不。答曰。 非剎干也。干是地之長隴。名隴為干。塔遍長 隴之側。書不云乎。包括干越。越地多有長隴 也。
[0590b29] 臨海鄮縣等者。亦是育王古塔。是賢劫佛者。 有迦葉佛臂骨。非人所見。從地踊出。為開俗 福也。
[0590c03] 有羅漢將往鐵圍山留小塔。其塔大有善神。 且現二魚井中鰻 鯬 魚護塔神也。其側有足 跡石上者。云是前三佛蹈處也。昔周時。此土
大有人住。故置此塔。
[0590c07] 又問。若爾周穆已後諸王建置塔時。何為此 土文記罕見。答曰。立塔為於前緣多是神靈 所造。人有見者少。故文字少傳。楊雄劉向尋
於藏書。往往見有佛經。豈非秦前已有也。今 衡岳南可六百里。在永州北有大川。東西五 百餘里。南北百餘里。川中昔有人住數十萬
家。今生諸巨樹。大者徑二三丈。下無草木。 深林可愛。中有大江。東流入湘江。尋 澗 覓之 即得。川南有谷。北出入谷。有方池四方砌石。
水深龍居。有犯者輒雷震山谷。左側多有山 果橘柚陽梅之屬。列植相次。池南有育王大 塔。石華捧之。上以石籠覆。與地平。塔東崖上
具有碑。篆書可識之。登梯抄取足知立塔之 由也。
[0590c21] 衡山南大明師置寺處亦有古塔 (云云) 。其寺南 北十餘里。七處八會流渠靜院處處皆立。
[0590c23] 又問。諸神自在威力殊大。至如蜀川三塔咸 名大石。人有掘者莫測其原。至如秦川武功 一塔。古老相傳。名曰育王。三十年中一度出
現。至貞觀已來已兩度出。雖光瑞殊壯。而舍 利如指骨。在石臼中。如何陿陋若此。答曰。諸 鬼神中貧富不定。各是往業。如人不殊天中
亦爾。隨其所有而用供養此塔 (自下云云) 。
[0591a01] 鼓山竹林寺名何代所出耶。答曰。是迦葉佛 時造。周穆王於中更重造寺。穆王佛殿并及 塑像。至今現存。山神從佛請五百羅漢住
此寺中。即今現有二十聖僧繞寺。左側現有 五萬五通神仙。供養此寺僧 (餘事云云如前伽藍驗記) 。
法苑珠林卷第三十八
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【經文資訊】大正藏第 53 冊 No. 2122 法苑珠林
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