Fa Yuan Zhu Lin 法苑珠林
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法苑珠林卷第九十一西明寺沙門釋道世撰
* 受齋篇第八十九
* 破齋篇第九十
* 賞罰篇第九十一
受齋篇第八十九 (此有二部)
述意部第一
[0954a10] 夫正法所以流布。貴在尊經。福田所以增長。 功由齋戒。故捨一餐之供。福紹餘糧。施一 錢之資。果超天報。所以福田可重。財累可
輕。共樹無遮之會。等招無限之福也。
引證部第二
[0954a15] 如舊雜譬喻經云。昔有四姓請佛飯。時有一 人賣牛湩。大姓留止飯。教持齋受戒聽經 已乃歸。婦言。我朝相待未飯。便強令夫飯
壞其齋意。雖爾七生天上七生世間。師曰。一 日持齋有六十萬歲餘糧。復有五福。一曰少 病。二曰身安隱。三曰少婬意。四曰少睡臥。
五曰得生天上。常識宿命所行事也。
[0954a22] 又波斯匿王欲賞末利夫人香瓔。喚出宮視。 夫人於齋日著素服而出。在六萬夫人中。明 如日月。倍好如常。王意悚然。加敬問曰。
有何道德炳然有異。夫人白王。自念少福稟 斯女形。情態垢穢。日夜命促。懼墜三塗。是 以月月奉佛法齋。割愛從道。世世蒙福。願 以香瓔奉施世尊。
[0954a29] 又中阿含經云。爾時鹿子母毘舍佉。平旦沐 浴著白淨衣。將子婦等眷屬。往詣佛所。稽 首作禮。白世尊曰。我今持齋善。世尊問曰。
居士婦今持何等齋耶。齋有三種。云何為 三。一者放牛兒齋。二者尼揵齋。三者聖八 支齋。云何名放牛兒齋者。若放牛兒。朝放
澤中。晡收還村。彼還村時。作如是念。我今 日在此處放牛。明日當在彼處放牛。我今日 在此處飲牛。明日當在彼處飲牛。我牛今日
在此處宿止。明日當在彼處宿止。如是有人。 若持齋時。作是思惟。我今日食如此之食。明 日當食如彼食也。我今日飲如此之飲。明日
當飲如彼飲也。我今日含消如此含消。明 當含消如彼含消。其人於此晝夜樂著欲過。 是名放牛兒齋。若如是持齋。不獲大利。不
得大果。無大功德。不得廣布。云何名尼揵 齋耶。若出家尼揵者。彼勸人曰。汝於東方 過百由延外。有眾生者。擁護彼故。棄捨刀
仗。如是南西北方亦爾。或脫衣裸形。我無 父母妻子。勸進虛妄之言。將為真諦。或執 苦行自餓諸邪法等。是名尼揵齋也。若如是
持齋者。亦不獲大利。不得大果。無大功德。 不得廣布。云何名為聖八支齋。多聞聖弟子。 若持齋時作是思惟。阿羅訶真人。盡形壽。離
殺斷殺棄捨刀仗。有慚有愧。有慈悲心。饒 益一切。乃至蜫蟲。於殺淨心。乃至盡形壽。 離非時食斷非時食。一食不夜食樂於時食。
我以此支於阿羅訶等同無異。是故說齋。彼 住此聖八支齋已。於上當復憶念如來無所 著等十號。出世淨法。捨離穢污惡不善法。
是名聖八支齋也。若族姓女。持聖八支齋者。 身壞命終得生六欲天。遠得四沙門果。
[0954c03] 又僧祇律云。佛住舍衛城。南方有邑名大 林。時有商人。驅八頭牛到北方俱多國。有 一商人共在澤中放牛。時有離車捕龍食之。
捕得一龍女。女受布薩法無有害心。然離車 穿鼻牽行。商人見之。即起慈心。問離車言。 汝牽此龍欲作何等。答言。我欲殺噉。商人言。
勿殺。我與汝一牛貿取。捕者不肯。乃至八 牛。方言。此肉多美。今為汝故。我當放之。時 商人放龍女去已。念言。此是惡人。恐復追
逐更遣捕取。放別池中隨逐看之。龍變為 人。語商人言。天施我命。今欲報恩。可共入 宮。當報天恩。商人答言。龍性率暴。瞋恚
無常。或能殺我。答不爾前人繫我。我力能 殺彼人。但以受布薩法。都無殺心。何況天 今施我壽命。而當加害。若不去者。小住此
中。我先摒擋。即便入去。後入宮內見龍門 邊。二龍繫在一處。商人問言。汝為何事被 繫。答言。此龍女半月中三日受齋法。我兄
弟守護此龍女。為不堅固。為離車所捕。以 是被繫。唯願天慈語令放我。龍女摒擋已即 呼入宮。坐寶床上。龍女白言。龍中有食能
盡壽消者。有二十年消者。有七年消者。有 閻浮提人食者。未知天今欲食何食。答言。欲 須閻浮提食。即持種種飲食與之。商人問龍
女言。此龍何故被繫。龍女言。此有過。我欲 殺之。商人言。汝莫殺。不爾。要當殺之。商人 言。汝放彼者我當食耳。白言。不得直爾放之。
當罰六月擯置人間。商人見龍宮中。種種寶 物莊嚴宮殿。商人便問言。汝有如是莊嚴用 受布薩何為。答言。我龍法有五事苦。何等
為五。謂生時眠時婬時瞋時死時。一日之中 三過皮肉落地。熱沙 [穫-禾+火] 身。復問汝欲求何 等。答言。人道中生。為畜生中苦不知法故。
欲就如來出家。龍女即與八餅金。語言。此 金足汝父母眷屬終身用之不盡。語言。汝合 眼。即以神變持著本國。以八餅金持與父
母。此是龍金。截已更生。盡壽用之。不可盡 時 (思念仁慈不得不行暫救龍女思報彌重況持大齋受福寧小) 。
[0955a12] 又菩薩受齋經云。某自歸佛。自歸法。自歸 比丘僧。
[0955a14] 某身所行惡。口所言惡。意所念惡。今已除 棄。某若干日若干夜。受菩薩齋。自歸菩薩。
[0955a16] 佛告須菩提。菩薩齋日有十戒。第一菩薩齋 日不得著脂粉華香。
[0955a18] 第二菩薩齋日不得歌舞捶鼓伎樂裝飾。
[0955a19] 第三菩薩齋日不得臥高床上。
[0955a20] 第四菩薩齋日過中已後不得復食。
[0955a21] 第五菩薩齋日不得持刀金銀珍寶。
[0955a22] 第六菩薩齋日不得乘車牛馬。
[0955a23] 第七菩薩齋日不得捶兒子奴婢畜生。
[0955a24] 第八菩薩齋日皆持是齋從分檀布施得福。 菩薩齋日去臥時。於佛前叉手言。今日一切 十方其有持齋戒者行六度者。某皆助安無
量勸助歡喜福施。十方一切人非人等所在 勤苦厄難之處。皆令得福解脫憂苦。出生為 人安隱富樂無極。
[0955b01] 第九菩薩齋日不得飲食盡器中。
[0955b02] 第十菩薩齋日不得與女人相形笑共坐席。 女人亦爾。是為十戒不得犯。不得教人犯。亦 不得勸勉人犯。
[0955b05] 菩薩解齋法言。
[0955b06] 南無佛。南無法。南無比丘僧。某若干日若干 夜持菩薩齋。從分檀布施當得六波羅蜜。如 諸菩薩六萬菩薩法。齋日夜一分禪一分讀
經一分臥。是為菩薩齋日法。
[0955b10] 從正月十四日受十七日解。
[0955b11] 從四月八日受十五日解。
[0955b12] 從七月一日受十六日解。
[0955b13] 從九月十四日受十六日解。
[0955b14] 述曰。既受齋已。若欲解齋要待明相出時始 得食粥。不爾破齋。何名明相。如薩婆多論 云。明相有三種色。若日照閻浮提樹。則有
黑色。若照樹葉。則有青色。若過樹葉。則有 白色。於三色中白色為正。始得解齋食其粥 也。
[0955b20] 頌曰。
令月建清齋 佳辰召無疆
四部依時集 七眾會升堂
蕭條清梵舉 哀婉動宮商
香氣騰空上 乘風散遐方
歎德研沖邃 詞辯暢玄芳
滌煩呈妙句 臨時折婉章
緇素相依託 財法發神光
福田今夕滿 恩惠建存亡
感應緣 (略引四驗)
* 東晉沙門法顯
* 宋沙門僧伽達多
* 宋居士郭銓
* 高齊沙門寶公
[0955c05] 東晉徐州吳寺。太子思惟像者昔晉沙門法 顯。勵節西天歷游聖迹。往投一寺。大小 逢迎。顯時遇疾。主人上座親事經理。勅沙
彌為客僧覓本鄉齋食。倏忽往還。脚有瘡血。 云往彭城吳蒼鷹家求食。為犬所 [齒*夾] 。顯怪 其旋轉之間而游數萬里外。方寤寺僧。並
非常人也。後隨船還國。故往彭城追訪得 吳蒼鷹。具狀問之。答有是事。便指餘血塗 門之處。顯曰。此羅漢聖人血也。當時見為
覓食耳。如何遂損也。鷹聞慚悚。即捨宅為 寺。自往楊都求諸經像。正濟江中。船遂傾 側。忽有雙骨各長一丈。隨波騰漾。奄入船
中。即得安流昇岸。以事奏聞。乃龍齒也。鷹 求像未獲。泝江西上。暫怠林間。遇見婆羅 門僧持此像行曰。欲往徐州與吳蒼鷹供養。
鷹曰。必如來言弟子是也。便付像將還至京。 詔令摸取十軀。皆足下施銘。而人莫辯新 舊。任鷹探取。像又降夢。示其本相。恰取還
得。本像東還徐州。每放異光。元魏孝文請 入北臺。至高齊後主遣使者常彪之迎還鄴 下。齊滅周廢為僧藏之。大隋開教還重光顯。 今在相州大慈寺
(右此一驗見晉史雜錄) 。
[0955c27] 宋京師道林寺。有沙門僧伽達多僧伽羅多 等。並博通經論。偏以禪思為業。以元嘉之 初。來游宋境。達多常在山中坐禪。日時將
迫。念欲受齋。乃有群鳥銜果飛來授之。達 多思惟。昔獼猴奉蜜。佛亦受而食之。今飛鳥 授食。何為不可。於是受進食之 (右此一驗見梁高僧傳) 。
[0956a04] 宋順陽郭銓字仲衡。晉益州刺史。亡後三十 餘載。元嘉八年忽見形。詣女婿南陽劉凝之 家。車衛甚盛。謂凝之曰。僕有謫事。可見為
作三十僧會。當得免也。言終不見。劉謂是 魍魎。不以在意。後銓又與女夢言。吾有謫 罰。已告汝婿令為設會。不能見矜耶。女
晨起見銓從戶過怒言。竟不能救。今便就 罪。女號踊留之。問當何處設齋。答云。可歸 吾舍。忽然復沒。凝之即狼狽供辦。會畢有
人。稱銓信與凝相聞言。感君厚惠事始獲 宥。言已失去。於是而絕 (右一驗出冥祥記錄) 。
[0956a15] 高齊初沙門寶公者。崇山高栖士也。旦從 林慮向白鹿山。因迷失道。日將隅中。忽聞 鍾聲尋響而進。巖岫重阻登陟而趣。乃見一
寺獨據深林。三門正南赫奕輝煥。前至門所。 看額云靈隱。之寺門外五六犬。其大。如 牛。白毛黑喙。或踊或臥。以眼眄寶。寶怖將
返。須臾胡僧外來寶喚不應。亦不迴顧。直 入門內。犬亦隨入。良久寶見無人。漸入次 門。屋宇四周。房門並閉。進至講堂。唯見床
榻高座儼然。寶入西南隅床上坐。久之忽 聞棟間有聲。仰視見開孔如井大。比丘前後 從孔飛下。遂至五六十人。依位坐訖。自相
借問。今日齋時何處食來。或言豫章成都長 安隴右葪北嶺南五天竺等。無處不至。動即 千萬餘里。末後一僧從空而下。諸人競問。
來何太遲。答曰。今日相州城東彼岸寺鑒禪 師講會。各各竪義。大有後生聰俊難問。詞 旨鋒起殊為可觀。不覺遂晚而至。寶本事
鑒為和尚。既聞此語。望得參話。希展上流。 整衣將起。答諸僧曰。鑒是實和尚。諸僧直 視忽隱寺所。獨坐磐石查木之下。向之寺
宇一無所見。唯覩巖谷。禽鳥翅集諠亂切心。 出以問尚統法師。尚曰。此寺名趙時佛圖 澄法師所造。年歲久遠賢聖居之。非凡所住。
或沈或隱。遷徙無定。今山行者。猶聞鍾聲 (見侯君素旌異記錄) 。
破齋篇第九十 (此有二部)
述意部第一
[0956b14] 惟無常苦空之悲。念生老病死之患。長夜悲 倒懸之苦。漂淪哀陷墜之溺。思之痛傷。亦 深可懼也。良由福田輕薄信施難消。齋戒無
固。事等坏瓶。易毀難持。又同霜露。我人轉 盛。著逾膠漆。不懼累劫之殃。但憂一身之 命。所以飽食長眠。何異豚犬。破齋夜食。鬼
道無殊。是故施主失應時之福。眾僧損良田 之種也。
引證部第二
[0956b23] 如舍利弗問經云。舍利弗白佛言。有諸檀越 造僧伽藍。厚置資給供來往僧。有似出家 僧。非時就典食僧索食。而食與者食者得何
等罪。其本檀越得何等福。佛言。非時食者。 是破戒人。是犯盜人。非時與者。亦破戒人。 亦犯盜人。盜檀越物。是不與取。非施主意。
施主無福。以失物故。猶有發心置立之善。 舍利弗言。時受時食食不盡者。非時復食。或 有時受。至非時食。復得福不。佛言。時食淨
者是即福田。是即出家。是即僧伽。是即天 人良友。是即天人導師。其不淨者。猶為破 戒。是大劫盜。是即餓鬼。為罪窟宅。非時索
者。以時非時輒與。是與食者。即名退道。是 名惡魔。是名三惡道。是名破器。是癩病 人。壞善果故。偷乞自活。是故諸婆羅門不
非時食。外道梵志亦不邪命食。況我弟子知 法行法而當爾耶。凡如此者。非我弟子。是 盜我法利著無法人。是名盜食非法之人。盜
與盜受。一團一撮片鹽片酢。皆死墮燋腸地 獄吞熱鐵丸。從地獄出生猪狗中食諸不淨。 又生惡鳥。人怪其聲。後生餓鬼。還伽藍中。
處其圊內噉食穢污。百千萬歲。更生人中 貧窮下賤。人所棄惡。不可言說。人不信用。 不如盜一人物其罪尚輕。割奪多人故。良福 田故。斷絕出世道故。
[0956c19] 又揵陀國王經云。佛在世時。時有國王。號 名揵陀。奉事婆羅門。婆羅門居在山中。多 種果樹。時有據樵人毀其果樹。婆羅門見之。
便將詣王所言。是人無狀殘敗我果樹。王 當治殺。王敬事婆羅門。不敢違之。即為殺 之。自後未久有牛食人稻。其主遂捶折其
一角。血流備面。痛不可忍。牛復到王所白 言。我實無狀食此人少稻。今折我角。稻主 亦追到王所。王曉鳥獸語。王語牛言。我當
為汝殺之。牛即報言。今雖殺此人亦不能令 我不痛。但當約勅後莫如之。王便感念言。 我事婆羅門。但坐果樹。令我殺人。不如此
牛。今事此道復不免生死。何用此道。便到佛 所。五體投地。為佛作禮。願受五戒十善。佛 言。布施持戒現世得福。忍辱精進一心智慧。
其福無量。後生天上。王即歡喜得須陀洹。 阿難白佛言。此王與牛本何因緣。佛言。乃昔 拘那含牟尼佛時。王與牛為兄弟作優婆塞。
供持齋戒一日一夜。王守法精進不敢懈怠。 壽終升天。天上壽盡下為國王。牛時犯齋夜 食。後受其罪。罪畢復作牛五百世。尚有宿識
故來開寤王意。牛後七日壽終上生天上。佛 言。四輩弟子受持齋戒不可犯也。
[0957a13] 又法句喻經云。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 精舍中。為天人龍鬼說法。東方有國名欝 多羅波提。有婆羅門等五百人。相率欲詣恒
水岸邊。有三祠神池。沐浴垢穢。裸形求仙。 如尼揵法。道由大澤。迷不得過。中道乏糧。 遙望見一大樹。如有神氣。想有人居。馳趣
樹下。了無所見。婆羅門等舉聲大哭。飢渴 委厄窮死斯澤。樹神現身問諸梵志。道士那 來。今欲何行。同聲答曰。欲詣神池澡浴望仙。
今日飢渴幸哀矜濟。樹神舉手。百味飲食從 手流溢。給眾飲食皆得飽滿。其餘飲食足供 道糧。臨當別去。詣神請問。本行何德致此
巍巍。神答梵志。吾本所居在舍衛國。時國 大臣。名曰須達。飯佛眾僧於市市酪。無 提酪者。倩我提之。往到精舍使我斟酌。訖行
澡水儼然聽法。一切歡喜稱善無量。時我奉 齋暮還不餐。婦怪問我。不審何恨。答曰。 不恨也。見長者須達於園飯佛。請我往齋。
齋名八關。其婦瞋恚忿然言曰。瞿曇亂俗。奚 足采納。君不毀食則禍從此釁。踧迫不 已便共俱食。時我爾夜年壽算盡終於夜半。
神來生此。為此愚婦破我齋法。不率其業 來生斯澤。作此樹神。提酪之福手出飲食。若 終齋法應生天上。封受自然。即為梵志。而作 頌曰。
祠祀種禍根 日夜長枝條
唐苦敗身本 法齋度世仙
[0957b11] 又百緣經云。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。於 其初夜有五百天子。齎持香華光明赫奕。照 祇桓林。來詣佛所。禮已却坐。佛為說法得
須陀洹果。繞佛三匝還詣天宮。於其晨朝。阿 難請問諸天來緣。佛告阿難。乃往過去迦葉 佛時。有二婆羅門。隨從國王來詣佛所。禮拜
問訊。時彼從中有一優婆塞。勸二婆羅門共 受齋法。一求生天。二求人王受已俱還諸 婆羅門聚會之處。諸婆羅門言。汝等飢渴可
共飲食。殷勤數勸不免其意。求生天者即便 飲食。以破齋故不果所願。其後命終生於龍 中。其不食者得作國王。以其先身共受齋
故。生彼國王園池水中。時守園人日日常送 種種果蓏奉上獻王。於池水中得一美果。色 香甚好。作是念言。我惟出入常為門監所
見前却。我持此果當用與之