Zhu Jing Yao Ji 諸經要集
Scroll 17
Click on any word to see more details.
諸經要集卷十七西明寺沙門釋道世集
酒肉部第二十六 (此有三緣)
[0155b22] 占相部第二十七
* 述意緣
* 飲酒緣
* 食肉緣
述意緣第一
[0155b25] 夫酒為放逸之門。大聖知其苦本。所以遠酣 肆離酒緣。棄醉朋近法友。出昏門入惺境。 肉是斷大慈之種。大聖知其殺因。所以去腥
臊淨身口。噉蔬菜懲心神。招慈善感延年。故 俗禮記云。見其生不忍其死。聞其聲不食其 肉。斯亦不殺之義也。若使噉食酒肉之者即
同畜生。豺狼禽獸。亦即具殺一切眷屬。食噉 諸親及讐怨報。歷劫長夜無有窮已。如婆沙 論說。有一女人。五百世害狼兒。狼兒亦五百
世害其子。又有女人。五百世斷鬼命根。鬼亦 五百世斷其命根。故知經歷六道備受怨報。 或經為師長。或是父母。或是兄弟。或是姊
妹。或是兒孫。或是朋友。今是凡身。各無道 眼。不能分別。還相噉食不自覺知。噉食之 時。此物有靈。即生瞋恨還成怨讐。骨肉至親
反變成怨。如是之事。豈可不思。暫爭舌端一 時少味。永與怨親長為怨對。可為痛心。難以 言說。是故涅槃經云。一切肉者悉斷。及自死
者猶斷。何況不自死者。又楞伽經云。為利殺 眾生。以財網諸肉。二業俱不善。死墮叫呼獄。 何謂以利網肉。陸設罝罘水設網罟。此是以
利網肉。何謂以財網肉。若於屠殺人。間以錢 買肉。此是以財網肉。若今此人。不以財網肉 者。習惡律儀。捕害眾生。此人為當專自供
口。亦復別有所擬。若別有所擬。向食肉者。豈 無殺分。何得云我不殺生。此是灼然違背經 文。斷大慈種障不見佛也。
飲酒緣第二
[0155c24] 述曰。此之一教。有權有實。權則漸誘之訓。以 輕脫重。初開無犯。據其障理非無其過。若約 實教。輕重俱禁。始末不犯。是名持戒。初據
權說者。故未曾有經云。爾時國王太子。名曰 祇陀。聞佛所說十善道法果報無窮。長跪叉 手。白佛言。佛昔令我受持五戒。今欲還捨。所
以者何。五戒法中酒戒難持。畏得罪故。世尊 告曰。汝飲酒時為何惡耶。祇陀白佛。國中豪 強。時時相率齎持酒食。共相娛樂以致歡樂。
自無惡也。何以故。得酒念戒。無放逸故。是故 飲酒不行惡也。佛言。善哉善哉。祇陀。汝今 已得智慧方便。若世間人能如汝者。終身飲
酒有何惡哉。如是行者。乃應生福無有罪也。 若人飲酒不起惡業。歡喜心故。不起煩惱。 善心因緣受善果報。如持五戒何有失乎。飲
酒念戒益增其福。先持五戒。今受十善功德。 倍勝十善報也。
[0156a12] 時波斯匿王白佛言。世尊。如佛所說。心歡喜 時不起惡業名有漏善者。是事不然。何以故。 人飲酒時心則歡喜。歡喜心故不起煩惱。無
煩惱故不行惱害。不害物故三業清淨。清淨 之道即無漏業。世尊。憶念我昔。遊行臘戲。忘 將廚宰。於深山中。覺飢飲食。左右答言。王
朝去時。不被命勅令將厨宰。即時無食。我聞 是語。走馬還宮。教令索食。王家厨監名修迦 羅。修迦羅言。即無現食今方當作。我時飢
逼。忿不思惟。勅臣斬殺厨監。臣被王教。即 共議言。簡括國中。唯此一人忠良直事。今若 殺者。更無有能為王監厨稱王意者。時末利
夫人。聞王教勅殺修迦羅。情甚愛惜。知王飢 乏。即令辦具好肉美酒。沐浴名香莊嚴身體。 將諸妓女往至我所。我見夫人。裝束嚴麗。將
從妓女好酒肉來。瞋心即歇。何以。故末利夫 人。持佛五戒。斷酒不飲。我心常恨。今日忽 然。將酒肉來。共相娛樂。展釋情故。即與夫人
飲酒食肉。作眾伎樂歡喜娛樂。恚心即滅。 夫人知我忘失怒意。即遣黃門輒傳我命。令 語外臣莫殺厨監。即奉教旨。我至明旦。深自
悔責。愁憂不食。顏色燋悴。夫人問我。何故 憂愁。為何患耶。我言。吾因昨日為飢火所逼。 瞋恚心故殺修迦羅。自計國中。更無有人堪
監我厨如修迦羅者。為是之故。悔恨愁耳。夫 人笑曰。其人猶在。願王莫愁。我重問曰。為實 如是。為戲言耶。答言實在非戲言也。我令左
右喚厨監來。使者往召。須臾將來。我大歡喜 憂愁即除。
[0156b12] 王白佛言。末利夫人。持佛五戒月行六齋。一 日之中。終身五戒。已犯飲酒妄語二戒。八 齋戒中。頓犯六戒。此事云何。所犯戒罪。輕
耶重耶。世尊答曰。如此犯戒。得大功德。無有 罪也。何以故。為利益故。如我前說。夫人修 善。凡有二種。一有漏善。二無漏善。末利夫人
所犯戒者。入有漏善。不犯戒者。名無漏善。依 語義者。破戒修善名有漏善。依義語者。凡 心所起善。皆無漏業。王白佛言。如世尊說。末
利夫人飲酒破戒。不起惡心。而有功德。無罪 報者。一切人民亦復皆然。何以故。我念近 昔。舍衛城中。有諸豪族。剎利王公。因小諍
競。乃致大怨。各各結謀興兵相伐。兩家並 是國親。非可執錄。紛紜鬪戰不從理諫。深為 憂之。復自念言。昔太子時。共大臣提韋羅相
忿。情實不分。意欲除滅。因太后與酒。飲 已情和。思惟是已。即勅大臣。令辦好酒及 諸甘饍。又使宣令國中豪族群臣士民。悉
皆令集。欲有所論。國中大事。諸臣諍競。兩徒 眷屬。各有五百應召來集。於王殿上莊嚴大 樂。王勅忠臣。辦琉璃椀。椀受三升。諸寶椀中 盛滿好酒。我於眾前先
[口*軗] (去激反) 一椀王曰。 今論。國事想。無異心今。當人人辦此一椀甘 露良藥然後論事。咸言唯諾。作唱大樂。諸人
得酒。并聞音樂。心中歡樂。亡失讐恨。因酒 息諍。而得太平。此豈非是酒之功也。竊見世 間窮貧小人。奴客婢使夷蠻之人。或因節日。
或於酒店。聚會飲酒。歡樂心故。不須人教各 各起舞。未得酒時都無是事。是故當知人因 飲酒則致歡樂。心歡樂時不起惡念。不起
惡念則是善心。善心因緣應受善報。獼猴得 酒尚能起舞。況於世人。如世尊說。施善善報。 施惡惡報。末利夫人。皆由前身以好施人。故
今得好報。世尊云何令持五戒月行六齋。六 齋之日。不好莊嚴。香華服飾。作唱伎樂。又 復不聽附近夫婿。愛好之姿。竟何所施。徒云
其功豈非苦也。佛告王曰。大王所難。非不如 是。末利夫人在年少時。若我不勅令受戒法 修智慧者。云何當有今日之德以能得度復 度王身。如斯之功。復歸誰也
(此之已上略明權教) 述曰。 此下第二約其實說輕重。不犯真名持戒。故 大聖知時。量機通塞。通則開禁隨時。量前損
益。如匿王欲殺厨監。太子欲害其父。此並 因酒忘忿。得全身命免其大罪。以輕脫重不 受累殃。然非無飲酒之咎。來報之罪。不得見
有前開。遂即雷同總犯。各須量其教意。復省 己身行德優劣。得預聖人斯匿末利開禁以 不。既不同此。即須依經纖毫勿犯最為殊勝。
故四分律云。是我弟子者。乃至不以草頭滴 酒入口。何況多飲。是故咽咽結提。
[0157a04] 又成實論問云。飲酒是實罪耶。答曰非也。所 以者何。飲酒不為惱眾生故。而是罪因。若人 飲酒。則開不善門。以能障定及諸善法。如
殖眾果必有牆障。故知酒過如果無園。
[0157a08] 又優婆塞經云。若復有人樂飲酒者。是人現 世。喜失財物。身心多病。常樂鬪諍。惡名遠 聞。喪失智慧。心無慚愧。得惡色力。常為一切
之所呵責。人不樂見。不能修善。是名飲酒現 世惡報。捨此身已。處在地獄。受飢渴等無量 苦惱。是名後世惡業之果。若得人身。心常狂
亂。不能繫念思惟善法。是一惡因緣力故。令 一切外物資生悉皆具爛。
[0157a16] 又長阿含經云。其飲酒者。有六種失。一者失 財。二者生病。三者鬪諍。四者惡名流布。五者 恚怒暴生。六者智慧日損。
[0157a19] 又智度論云。飲酒有三十五過失。何等三十 五。答曰。一現世財物虛竭。何以故。飲酒醉亂 心無節限。用費無度故。二眾病之門。三鬪諍
之本。四裸露無恥。五醜名惡露。人所不敬。六 無復智慧。七應所得物而不得。已所得物而 散失。八伏匿之事。盡向人說。九種種事業。廢
不成辦。十醉為愁本。何以故醉中多失。惺 則慚愧憂愁。十一身力轉少。十二身色壞。十 三不知敬父。十四不知敬母。十五不敬沙門。
十六不敬婆羅門。十七不敬叔伯及尊長。何 以故。醉悶憒惱無所別故。十八不尊敬佛。十 九不敬法。二十不敬僧。二十一朋儻惡人。
二十二疎遠賢善。二十三作破戒人。二十四 無慚愧。二十五不守六情。二十六縱色放逸。 二十七人所憎惡。不喜見之。二十八貴重親
屬。及諸知識。所共擯棄。二十九行不善法。三 十棄捨善法。三十一明人智士所不信用。何 以故。酒放逸故。三十二遠離涅槃。三十三種
狂癡因緣。三十四身壞命終。墮惡道泥梨 中。三十五若得為人。所生之處常當狂癡。如 是種種過失。是故不飲酒。
[0157b11] 又沙彌尼戒經云。不得飲酒。不得嗜酒。不 得嘗酒。酒有三十六失。失道破家危身喪命。 皆悉由之。牽東引西。持南著北。不能諷經。不
敬三尊。輕易師友不孝父母。心閉意塞。世世 愚癡。不值大道。其心無識。故不飲酒。欲離五 陰。五欲五蓋。得五神通得度五道故。不飲酒。 又薩遮尼乾子經偈云。
飲酒多放逸 現世常愚癡
忘失一切事 常被智者呵
來世常闇鈍 多失諸功德
是故點慧人 離諸飲酒失
[0157b22] 又十住婆沙論問曰。若有人捨施酒。未知得 罪以不。答曰。施者得福受者不得飲。故論 云。是菩薩或時樂捨一切。須食與食須飲與
飲。若以酒施。應生是念。今是行檀時隨所須 與。後當方便教使離酒。得念智慧令不放逸。 何以故。檀波羅蜜法悉滿人願。在家菩薩。以 酒施者是則無罪。
[0157b29] 又梵網經云。若自身手過酒器。與人飲酒者。 五百世中無手。何況自飲。不得教一切人飲。 及一切眾生飲酒。況自飲酒。
[0157c03] 又優婆塞五戒相經云。佛在支提國跋陀羅 婆提邑。是處有惡龍。名奄羅婆提陀。兇暴害 人。無人得到其處。象馬無能近者。乃至諸鳥
不得過上。秋穀熟時並皆破滅。時有長老莎 伽陀羅漢比丘。遊行支提國。漸到跋陀羅婆 提邑。過是夜已。晨朝著衣持鉢入村乞食。時
聞此邑有惡龍。兇暴害人。鳥獸及破滅秋穀。 聞已乞食。到菴婆提羅龍住處。眾鳥樹下敷 座具大坐。龍聞衣氣即發瞋恚。從身出煙。長
老莎伽陀。即入三昧。以神通力身亦出煙。龍 倍瞋恚。身上出火。莎伽陀復入火光三昧身 亦出火。龍復雨雹。莎伽陀即變雹作釋俱餅
髓餅等。龍復放霹靂。莎伽陀變作種種歡喜 丸。龍復雨弓箭刀矟。莎伽陀即變作優鉢 羅華。波頭摩華等。龍復雨毒蛇蜈蚣土虺蚰
蜒。莎伽陀即變作優鉢羅華瓔珞。瞻蔔華瓔 珞等。如是等。龍所有勢力盡現。向莎伽陀。皆 不能勝即失威力光明。莎伽陀知龍力盡不
能復動。即變作細身。從龍兩耳入從兩眼出。 兩眼出已從鼻入。從口中出。在龍頭上。往 來經行不傷龍身。爾時龍見如是事已。心即
大驚怖毛豎。合掌向莎伽陀言。我歸依汝。 莎伽陀答言。汝莫歸依我。當歸依我師佛。龍 答言。我從今歸依三寶。知我盡形作佛優婆
塞。是龍受三自歸。作佛弟子已。更不復作如 先兇惡事。諸人及鳥獸皆得到所。秋穀不傷。 名聲流布。諸國皆知長老莎伽陀能降惡龍。
折伏令善。因莎伽陀名聲流布。諸人皆作食。 傳爭請之。是中有一貧女人。信敬請得莎伽 陀。是女為辦蘇乳糜食之。女人念思惟。是
沙門噉是蘇乳糜。或當冷發。便取似水色 酒。持與莎伽陀。莎伽陀不看便取。飲已為說 法便去。過向寺中。爾時酒勢便發。近寺門邊
不覺倒地。僧伽梨衣。漉水囊。鉢杖等。各在 一處。身在一處。醉無所覺知佛與阿難。行 到是處見是比丘。知而故問阿難。此是何人。
答言。世尊。此是長老莎伽陀。佛即語阿難。是 處為我敷座辦水集僧。阿難受教。敷座辦水 集僧。已白佛言。眾僧已集。佛自知時。佛即洗
足。問諸比丘。汝等曾見聞。有龍名菴婆羅提 陀匈暴惡害。先無有人到其住處。乃至鳥獸 無能到上。秋穀熟時破滅諸穀。莎伽陀能折
伏令善。鳥獸得到泉上下。是中有見聞者言 聞。佛語諸比丘。於汝意云何。此善男子莎 伽陀。今能折伏蝦蟇不。答言。不能。佛言。聖
人飲酒。尚如是失。何況凡夫。如是過罪皆由 飲酒。今從自後。若言我是佛弟子者。不得 飲酒。乃至小草頭一滴。亦不得飲。佛種種呵
責飲酒過失已。依律因此比丘便制不飲酒 戒。問曰。未審天上有酒味不。答曰。無實麴 米所造之酒。但有業化所作酒也。故正法念
經云。彼夜摩天男。共天女眾。入池遊戲同飲 天酒。離於醉過。現樂功德。味觸色香。皆悉具 足其中。諸天有以珠器而飲酒者。受用蘇
陀之食。色觸香味皆悉具足。彼如是念此水 為酒。令我得飲。即於念時皆是天酒。離於醉 過。天既飲之增長勝樂。善業力故心生歡喜。
然彼諸天。自業力故如是受樂。有鳥名為常 樂。見彼諸天在歡喜河。而飲酒故。為說偈 言。
沒入放逸海 貪著諸境界
此酒能迷心 何用復飲酒
為境界火燒 不知作不作
園林生貪心 何用復飲酒
[0158b09] 彼常樂鳥。見樂飲酒天在河飲酒。為調伏故。 如是說偈。
[0158b11] 又正法念經閻羅王責疏罪人說偈云。
酒能亂人心 令人如羊等
不知作不作 如是應捨酒
若酒醉之人 如死人無異
若欲常不死 彼人應捨酒
酒是諸過處 恒常不饒益
一切惡道階 黑闇所在處
飲酒到地獄 亦到餓鬼處
行於畜生業 是酒過所誑
酒為毒中毒 地獄中地獄
病中之大病 是智者所說
若人飲酒者 無因緣歡喜
無因緣而瞋 無因緣作惡
於佛所生癡 壞世出世事
燒解脫如火 所謂酒一法
若人能捨酒 正行於法戒
彼到第一處 無死無生處
[0158b28] 問曰。無病飲酒得罪。有病開飲不答曰。依 四分律。實病餘藥治不差。以酒為藥者不 犯。
[0158c02] 問曰。開服幾許。答曰。依文殊師利問經云。若 合藥。醫師所說。多藥相和。少酒多藥得用。
[0158c04] 又舍利弗問經云。舍利弗白佛言。云何世尊。 說遮道法不得飲酒。如葶藶子。是名破戒開 放逸門。云何迦蘭陀竹園精舍。有一比丘。疾
病經年危篤將死。時優波離問言。汝須何藥 我為汝覓天上人間。乃至十方。是所應用我 皆為取答曰。我所須藥。是違毘尼。故我不
覓以至於此。寧盡身命無容犯律。優波離言。 汝藥是何。答曰。師言須酒五升。優波離曰。若 為病開如來所許。為乞得酒。服已消差差已
懷慚。猶謂犯律。往至佛所慇懃悔過。佛為 說法聞已歡喜。得羅漢道。佛言。酒有多失開 放逸門。飲如葶藶子犯罪已積。若消病苦 非先所斷。
[0158c17] 述曰。不得見前文開籠通總飲。必須實病重 困臨終。先用餘藥治皆不差。要須酒和得差 者。依前方開。比見無識之人。身力強壯。日別
馳走。不依眾儀。少有微患。便長情貪。不護道 業。妄引經律云。佛開種種湯藥。名衣上服。施 佛及僧。因公傍私。詭誑道俗。是故智人。守 戒如命。不敢犯之。
[0158c24] 是故薩遮尼乾子經偈云。
酒為放逸根 不飲閉惡道
寧捨百千身 不毀犯法教
寧使身乾枯 終不飲此酒
假使毀犯戒 壽命滿百年
不如護禁戒 即時身磨滅
決定能使差 我猶故不飲
況今不定知 為差為不差
使是決定心 心生大歡喜
即獲見真諦 所患即消息
[0159a05] 當知眾生所有病者。皆由貪瞋我慢為因。從 因有果。得此苦報。非由不得藥酒病不得差。 故涅槃經云。一切眾生有四毒箭。則為病因。
何等為四。一貪欲。二瞋恚。三愚癡。四憍慢。若 有病因。則有病生。所謂愛熱肺病。上氣吐逆。 膚體 [病-丙+習] [病-丙+習]
。其心悶亂。下痢噦噎。小便淋瀝。眼 耳疼痛。腹背脹滿。顛狂乾消。鬼魅所著。如是 種種身心諸病。若識病本。斷惡修善。三世苦
報永除不受。若不觀理。縱用天下藥酒所治。 其病轉增難可得差。
[0159a15] 又毘尼母經云。尊者彌沙塞說曰。莎提比丘。 小小因酒。長養身命。後出家已不得酒。故 四大不調。諸比丘白佛。佛言。病者聽甕上嗅
之。若差不聽嗅。不差者聽用酒洗身。若復