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A Record of the Buddhist Religion as Practised in India and in the Malay Archipelago 《南海寄歸內法傳》

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南海寄歸內法傳卷第三
翻經三藏沙門義淨

* 十九受戒軌則
* 二十洗浴隨時
* 二十一坐具
* 二十二方法
* 二十三經行
* 二十四
* 二十五師資
* 二十六相遇
* 二十七病源
* 二十八藥方
* 二十九
* 三十

十九受戒軌則

[0219a17] 西國出家具有 羯磨發心出家隨情本意方便
父母 攝受月令 學處鄔波索迦之前
眾數入佛 僧脚崎 出家僧眾阿遮利耶 剃頭人為鬚髮
方便黃門 上衣頂戴法衣授與 出家次於阿遮利耶十學處
受戒 尼羅 (欲求涅槃圓寂云沙翻作) ,
儀節請教白事無二 律藏十二正學女 二者不分宿
青草不淨上高 宿十一不受 十二十二
後五便安居六法 如是應法 五眾出家
十戒大戒不成 出家 經云十戒乃是
神州出家 落髮 不問其一弟子何曾十戒 恣情受具入道
臨時調住持 不合常住負債理應
問難清淨受五戒 落髮十戒法式 滿受具奉持
即可 大界自然界壇場 之內可人
香花受戒教令 一一近前兩手 禮敬
衣鉢巡行 大眾大眾人人 然後依法羯磨
聖教受戒鄔波三鉢那 (涅槃大戒親近涅槃具足 )
羯磨五時木條許可 其一指令曲尺使 日中
相當滿 乃至 如是可以
(為人所以身量
相似身量相似中人未必長短) 。
神州日中長短十二五時既而 離合指事難以
四月九月十六正月十五 四月正月十六 五月十五一月五月
六月十五唯一六月十六晝夜六月十七 九月十五
如是次第密意 四時六時西方南海出家 相見:「大德?」:「。」
何時 前後同在 大小便大小
知事西方 必須不同支那月日而已 那爛陀寺明相近圓 之中神州六月
明相不得 (西方坐夏 神州五月十七) 。六月十六日夜受戒 之中最小

[0220a09] 不待 有為 不空 戒本
誦戒律藏日日 受持心力律藏 經論西方師資
然而為此二師父母 非常勞倦關懷有始無終可惜一會 誦戒
滅法西方 行法近圓已去 () ,滿 () ,依止
鄔波馱耶書疏往還苾芻苾芻內外 德行便多聞苾芻不可
僧伽大眾 西方教師 滿足羯磨
證人清淨 滿鄔波馱耶鄔波馱耶 阿遮利耶阿遮利耶
鄔波馱耶惡作。」有人 :「教師?」:「弟子?」 :「
鄔波馱耶鄔波馱耶某甲。」西國 南海不是慢詞彼此倨傲神州
可行不得雷同

[0220b11] 白衣苾芻佛典 緇衣童子無心 名曰學生二流 (西國僧寺學生
苾芻好心既有自利利他杜多理則
齒木應時傷悲) 。常住 有勞
或是普通施主 無罪傳法羅漢 大師煩惱
。」理當護持 遣人歸向 羯磨便。」
。」既有

[0220b25]

[0220b26] 大師 賢良小徑弘大勉力宣揚紹隆
正說王舍逝多

二十洗浴隨時

[0220c05] 洗浴西國東夏不同 時節調和十二月
拂子皴裂為此 洗沐清淨日日之中 所在池水穿
行一望見二十 四邊多羅樹五十 雨水清江
世尊洗浴 僧徒洗浴自持
澡浴 使抽出 兩頭向前左邊右手 下令使右邊
抖擻上岸法式 寺中
遣人隨處隨時障蔽世尊 露地 夜夜頭上塗油
利益聖教 洗浴 其二身體清虛
消散飲食洗浴醫明
教理應用可愛 聖教不愧智者 掩蔽

二十一坐具

[0221a08] 禮拜坐具不見致敬 三禮四部其事數法 坐具必須
度量不暇 不須污染
虧損信施禮拜南海 三五禮拜 西國苾芻

二十二方法

[0221a19] 西國居人之後 內置一邊戶外 然後牛糞
使清淨安置坐床 尊卑常作所有資生 不合
臥具必須受用坐具在於 黑背有誠 不可南海西國
不用神州獨有西方 樣式相似染色隨情 中間隨處
柳絮 綿決明麻豆隨時 熱量高下安身堅強
通風致使 苦頭然則不同 既而麻豆
有益頂多 冬月適時便 未必

[0221b12] 僧房之內 香花奉獻
一邊南海私房尋常禮敬 殿終身洗拭
亦復大師同居形像 理當西國相傳久矣

二十三經行

[0221b22] 道俗經行 隨時 中日
徐行不為病苦 居所能行資身
覺樹之下鹿苑王城之內聖跡 世尊經行十四 高二石灰
十四足跡兩頭尊容釋迦立像右繞 殿為生經行
養身行道 經行二事使調適 東川經云經行」,金剛座 真迹

二十四

[0221c11] 禮拜在前 佛言:「二種受禮 如來苾芻。」金口
見大 [*] ()
彼此 僧徒 小恭嫌恨為此
稽首辛苦辛苦 不能不如禮數嗚呼聖教人情

二十五師資

[0221c25] 教授門徒紹隆法滅 慇懃 齒木齒木
安穩然後禮敬旋繞佛殿攝衣合掌雙膝低頭合掌:『 (
字音正體親近字長中有阿字
和尚西方博士烏社經律 教師北方 和社傳譯)
。』:『阿遮利耶 (軌範弟子法式阿闍梨) , 宿夜四大平和飲食
可能?』」隨時量身其事次於 少許
日新食時 輕重 齒木不暇
洗淨便 從此住持善應
(白事乃是提舍教授西國
賢聖繼軌之中其事北方
以為通俗但是方言西國西國
印度通稱西國大唐支那
須知婆羅門國北方不得雷同) 。 剃髮出家近圓五事
一一得罪五事 齒木飲水三大便小便 四十九。」
禮拜:「鄔波馱耶 洗手。」:「 。」白事
多事便一時 人間遊行 依止滿依止大聖慇懃
在於不解 禮拜 問安白言 旦暮教誡訓誨
不如其事 商量白事不然因循 勞煩奉行住持
不絕以為 具戒 。」

[0222b11] 西國相承初夜後夜 弟子安坐三藏之中隨時 戒行使
有所弟子 按摩身體衣裳 進水有所敬上
門徒抱持湯藥 赤子佛法綱紀教誨為首輪王 明言
大師世尊 人天 [/] ,此處以為積聚
生理世尊 如是
支提 不論西方釋名二種一有名義
一向相稱了知不論世人
敬禮 有人:「?」答曰:「 。」禮拜敬上自卑
致敬法衣 使即將左手 攝衣右手 下邊
使攝衣足跟平直地方叩頭 膝下衣物合掌叩頭
致敬如是尋常便中間 起義西國 然後
整頓衣裳一邊 暫時尊者呵責 在世末代師弟相傳 不絕經律