Saṃyuktāgama 雜阿含經
Scroll 21
Click on any word to see more details.
雜阿含經卷第二十一宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（五五九）
[0146b24] 如是我聞：
[0146b24] 一時，佛住波羅利弗妬路國，尊者阿難及尊者迦摩亦在波羅利弗妬路雞林精舍。
[0146b26] 時，尊者迦摩詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐。語尊者阿難：「奇哉！尊者阿難！有眼有色、有耳有聲、有鼻有香、有舌有味、有身有觸、有意有法，而有比丘有是等法，能不覺知。云何？尊者阿難！彼比丘為有想不覺知，為無想故不覺知？」
[0146c03] 尊者阿難語迦摩比丘言：「有想者亦不覺知，況復無想。」
[0146c04] 復問尊者阿難：「何等為有想於有而不覺知？」
[0146c05] 尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。如是有想比丘有法而不覺知。如是第二、第三、第四禪，空入處、識入處、無所有入處具足住。如是有想比丘有法而不覺知。云何無想有法而不覺知？如是比丘一切想不憶念，無想心三昧身作證具足住，是名比丘無想於有法而不覺知。」
[0146c13] 尊者迦摩比丘復問尊者阿難：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德？」
[0146c16] 尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德。」
[0146c18] 時，二正士共論議已，歡喜隨喜，各從坐起去。
（五六〇）
[0146c20] 如是我聞：
[0146c20] 一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。
[0146c21] 時，尊者阿難告諸比丘：「若比丘！比丘尼於我前自記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四道。何等為四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、調伏心、止、觀、一心、等受，分別於法量度，修習多修習已，得斷諸使。若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名說初道。
[0146c28] 「復次，比丘、比丘尼正坐思惟，於法選擇，思量住心，善住、局住，調伏止觀，一心等受。如是正向多住，得離諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我當如是善哉慰喻，或求是，名第二說道。
[0147a03] 「復次，比丘、比丘尼為掉亂所持，以調伏心坐、正坐，住心、善住心、局住心，調伏止觀，一心等受化。如是正向多住已，則斷諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名第三說道。
[0147a08] 「復次，比丘、比丘尼止觀和合俱行，作如是正向多住，則斷諸使。若比丘、比丘尼於我前自記說者，我則如是善哉慰喻教誡，或求是，名第四說道。」
[0147a11] 時，諸比丘聞尊者阿難所說，歡喜奉行。
（五六一）
[0147a13] 如是我聞：
[0147a13] 一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦在彼住。
[0147a14] 時，有異婆羅門詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿難：「何故於沙門瞿曇所修梵行？」
[0147a17] 尊者阿難語婆羅門：「為斷故。」
[0147a17] 復問：「尊者何所斷？」
[0147a18] 答言：「斷愛。」
[0147a18] 復問：「尊者阿難！何所依而得斷愛？」
[0147a19] 答言：「婆羅門！依於欲而斷愛。」
[0147a20] 復問：「尊者阿難！豈非無邊際？」
[0147a21] 答言：「婆羅門！非無邊際。如是有邊際，非無邊際。」
[0147a22] 復問：「尊者阿難！云何有邊際，非無邊際。」
[0147a23] 答言：「婆羅門！我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？汝先有欲來詣精舍不？」
[0147a25] 婆羅門答言：「如是，阿難！」
[0147a25] 「如是，婆羅門！來至精舍已，彼欲息不？」
[0147a26] 答言：「如是，尊者阿難！彼精進、方便、籌量，來詣精舍。」
[0147a27] 復問：「至精舍已，彼精進、方便、籌量息不？」
[0147a28] 答言：「如是，尊者阿難！」
[0147a29] 復語婆羅門：「如是，婆羅門！如來、應、等正覺所知所見，說四如意足，以一乘道淨眾生、滅苦惱、斷憂悲。何等為四？欲定斷行成就如意足，精進定、心定、思惟定斷行成就如意足。如是，聖弟子修欲定斷行成就如意足，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至斷愛，愛斷已，彼欲亦息。修精進定、心定、思惟定斷行成就，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至愛盡，愛盡已，思惟則息。婆羅門！於意云何？此非邊際耶？」
[0147b10] 婆羅門言：「尊者阿難！此是邊際，非不邊際。」
[0147b11] 爾時，婆羅門聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從座起去。
（五六二）
[0147b13] 如是我聞：
[0147b13] 一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦在彼住。
[0147b14] 爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「云何名為世間說法者？云何名世間善向？云何名世間善到？」
[0147b17] 尊者阿難語瞿師羅長者：「我今問汝，隨意答我。長者！於意云何？若有說法，調伏貪欲、調伏瞋恚、調伏愚癡，得名世間說法者不？」
[0147b20] 長者答言：「尊者阿難！若有說法，能調伏貪欲、瞋恚、愚癡，是則名為世間說法。」
[0147b22] 復問：「長者！於意云何？若世間向調伏貪欲、調伏瞋恚、調伏愚癡，是名世間善向；若世間已調伏貪欲、瞋恚、愚癡，是名善到耶？為非耶？」
[0147b25] 長者答言：「尊者阿難！若調伏貪欲，已斷無餘，瞋恚、愚癡已斷無餘，是名善到。」
[0147b27] 尊者阿難答言：「長者！我試問汝，汝便真實答我，其義如此，當受持之。」
[0147b29] 瞿師羅長者聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（五六三）
[0147c02] 如是我聞：
[0147c02] 一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂，尊者阿難亦在彼住。
[0147c03] 爾時，無畏離車，是尼犍弟子、聰明童子離車，是阿耆毘弟子，俱往尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐。時，無畏離車語尊者阿難：「我師尼犍子滅熾然法，清淨超出，為諸弟子說如是道：『宿命之業，行苦行故，悉能吐之。身業不作，斷截橋梁，於未來世無復諸漏，諸業永盡；業永盡故，眾苦永盡；苦永盡故，究竟苦邊。』尊者阿難！此義云何？」
[0147c12] 尊者阿難語離車言：「如來、應、等正覺所知所見，說三種離熾然清淨超出道，以一乘道淨眾生、離憂悲、越苦惱，得真如法。何等為三？如是，聖弟子住於淨戒，受波羅提木叉，威儀具足，信於諸罪過，生怖畏想。受持如是具足淨戒，宿業漸吐，得現法離熾然，不待時節，能得正法，通達現見觀察，智慧自覺。離車長者！是名如來、應、等正覺說所知所見說離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生、滅苦惱、越憂悲，得真如法。
[0147c22] 「復次，離車！如是淨戒具足，離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住，是名如來、應、等正覺說離熾然，乃至得如實法。復有三昧正受，於此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知。具足如是智慧心，業更不造，宿業漸已斷，得現正法，離諸熾然，不待時節，通達現見，生自覺智。離車！是名如來、應、等正覺所知所見說第三離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生、離苦惱、滅憂悲，得如實法。」
[0148a02] 爾時，尼犍弟子離車無畏默然住。
[0148a03] 爾時，阿耆毘弟子離車聰慧重語離車無畏言：「怪哉！無畏！何默然住？於如來、應、等正覺所說、所知、所見、善說法，聞不隨喜耶？」
[0148a06] 離車無畏答言：「我思惟其義，故默然住耳。誰聞世尊沙門瞿曇所說法不隨喜者？若有聞沙門瞿曇說法而不隨喜者，此則愚夫，長夜當受非義不饒益苦。」
[0148a10] 時，尼犍弟子離車無畏、阿耆毘弟子聰慧重聞佛所說法，尊者阿難陀所說，歡喜隨喜，從座起去。
（五六四）
[0148a13] 如是我聞：
[0148a13] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者阿難亦在彼住。
[0148a14] 時，有異比丘尼於尊者阿難所，起染著心，遣使白尊者阿難：「我身遇病苦，唯願尊者哀愍見看。」
[0148a16] 尊者阿難晨朝著衣持鉢，往彼比丘尼所。
[0148a17] 彼比丘尼遙見尊者阿難來，露身體臥床上。尊者阿難遙見彼比丘尼身，即自攝歛諸根，迴身背住。彼比丘尼見尊者阿難攝歛諸根，迴身背住，即自慚愧，起著衣服，敷坐具，出迎尊者阿難，請令就座，稽首禮足，退住一面。
[0148a23] 時，尊者阿難為說法言：「姊妹！如此身者，穢食長養、憍慢長養、愛所長養、婬欲長養。姊妹！依穢食者，當斷穢食，依於慢者，當斷憍慢，依於愛者，當斷愛欲。姊妹！云何名依於穢食，當斷穢食？謂聖弟子於食計數思惟而食，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為持身故、為養活故、治飢渴病故、攝受梵行故，宿諸受令滅，新諸受不生，崇習長養，若力、若樂、若觸，當如是住。譬如商客以酥油膏以膏其車，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為運載故，如病瘡者塗以酥油，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為瘡愈故。如是，聖弟子計數而食，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為養活故、治飢渴故、攝受梵行故，宿諸受離，新諸受不起，若力、若樂、若無罪觸安隱住。姊妹！是名依食斷食。
[0148b12] 「依慢斷慢者。云何依慢斷慢？謂弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』聞已，作是念：『彼聖弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。我今何故不盡諸有漏，何故不自知不受後有。』當於爾時則能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依慢斷慢。
[0148b19] 「姊妹！云何依愛斷愛？謂聖弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。我等何不盡諸有漏，乃至自知不受後有。彼於爾時能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依愛斷愛。姊妹！無所行者，斷截婬欲、和合橋梁。」
[0148b25] 尊者阿難說是法時，彼比丘尼遠塵離垢，得法眼淨，彼比丘尼見法、得法、覺法、入法，度狐疑，不由於他，於正法、律，心得無畏。禮尊者阿難足，白尊者阿難：
[0148b29] 「我今發露悔過：愚癡不善，脫作如是不流類事；今於尊者阿難所，自見過、自知過，發露懺悔，哀愍故！」
[0148c02] 尊者阿難語比丘尼：「汝今真實自見罪、自知罪，愚癡不善，汝自知作不類之罪，汝今自知、自見而悔過，於未來世得具足戒。我今受汝悔過，哀愍故，令汝善法增長，終不退滅。所以者何？若有自見罪、自知罪，能悔過者，於未來世得具足戒，善法增長，終不退滅。」
[0148c08] 尊者阿難為彼比丘尼種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。
（五六五）
[0148c11] 如是我聞：
[0148c11] 一時，佛在橋池人間遊行，與尊者阿難俱，至婆頭聚落國北身恕林中。
[0148c13] 爾時，婆頭聚落諸童子聞尊者阿難橋池人間遊行，住婆頭聚落國北身恕林中。聞已，相呼聚集，往詣尊者阿難所，稽首禮尊者阿難足，退坐一面。
[0148c16] 時，尊者阿難語諸童子言：「帝種！如來、應、等正覺說四種清淨，戒清淨、心清淨、見清淨、解脫清淨。
[0148c19] 「云何為戒清淨？謂聖弟子住於戒，波羅提木叉，戒增長，威儀具足，於微細罪能生恐怖，受持學戒。戒身不滿者，能令滿足；已滿者，隨順執持，欲精進方便超出，精勤勇猛，堪能諸身心法，常能攝受，是名戒淨斷。
[0148c23] 「苦種！云何名為心淨斷？謂聖弟子離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住；定身未滿者令滿，已滿者隨順執受，欲精進乃至常執受，是名心淨斷。
[0148c27] 「苦種！云何名為見淨斷？謂聖弟子聞大師說法。如是如是說法，則如是如是入如實正觀。如是如是得歡喜、得隨喜、得從於佛。
[0149a01] 「復次，聖弟子不聞大師說法，然從餘明智尊重梵行者說，聞尊重梵行者如是如是說，則如是如是入如實觀察。如是如是觀察，於彼法得歡喜、隨喜，信於正法。
[0149a05] 「復次，聖弟子不聞大師說法，亦復不聞明智尊重梵行者說，隨先所聞受持者重誦習，隨先所聞受持者如是如是重誦已。如是如是得入彼法，乃至信於正法。
[0149a09] 「復次，聖弟子不聞大師說法，不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，然先所聞法為人廣說，先所聞法如是如是為人廣說。如是如是得入於法，正智觀察，乃至信於正法。
[0149a13] 「復次，聖弟子不聞大師說法，復不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，亦復不以先所聞法為人廣說，然於先所聞法獨一靜處思惟觀察。如是如是思惟觀察，如是如是得入正法，乃至信於正法。如是從他聞，內正思惟，是名未起正見令起，已起正見令增廣；是名未滿戒身令滿，已滿者隨順攝受，欲精進方便，乃至常攝受，是名見淨斷。
[0149a22] 「苦種！云何為解脫清淨斷？謂聖弟子貪心無欲解脫，恚、癡心無欲解脫。如是解脫，未滿者令滿，已滿者隨順攝受，欲精進乃至常攝受，是名解脫淨斷。」
[0149a25] 苦種！尊者阿難說是法時，婆頭聚落諸童子聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（五六六）
[0149a28] 如是我聞：
[0149a28] 一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾上座比丘俱。
[0149a29] 時，有質多羅長者詣諸上座比丘，稽首禮足，退坐一面。
[0149b01] 時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；種種說法，示、教、照、喜已，默然住。時，質多羅長者稽首禮諸上座比丘足，往詣那伽達多比丘房，稽首禮那伽達多比丘足，退坐一面。
[0149b06] 時，那伽達多比丘問質多羅長者，如所說：
「枝青以白覆， 一輻轉之車，
離結觀察來， 斷流不復縛。
[0149b10] 「長者！此偈有何義？」
[0149b10] 質多羅長者言：「尊者那伽達多！世尊說此偈耶？」
[0149b11] 答言：「如是。」
[0149b11] 質多羅長者語尊者那伽達多言：「尊者！須臾默然，我當思惟此義。」
[0149b13] 須臾默然思惟已，語尊者那伽達多言：「青者謂戒也，白覆謂解脫也，一輻者身念也，轉者轉出也，車者止觀也，離結者有三種結，謂貪、恚、癡。彼阿羅漢諸漏已盡、已滅、已知、已斷根本，如截多羅樹頭更不復生，未來世滅不起法。
[0149b18] 「觀察者謂見也，來者人也，斷流者愛流於生死。彼羅漢比丘諸漏已盡、已知，斷其根本，如截多羅樹頭不復生，於未來世成不起法。
[0149b22] 「不縛者謂三縛，貪欲縛、瞋恚縛、愚癡縛，彼阿羅漢比丘諸漏已盡、已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭更不復生，於未來世成不起法。是故，尊者那伽達多！世尊說此偈：
「枝青以白覆， 一輻轉之車，
離結觀察來， 斷流不復縛。
[0149b29] 「此世尊所說偈，我已分別也。」
[0149b29] 尊者那伽達多問質多羅長者言：「此義汝先聞耶？」
[0149c01] 答言：「不聞。」
[0149c02] 尊者那伽達多言：「長者！汝得善利，於此甚深佛法，賢聖慧眼得入。」
[0149c03] 時，質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（五六七）
[0149c06] 如是我聞：
[0149c06] 一時，佛住菴羅聚落菴羅林精舍，與眾多上座比丘俱。
[0149c07] 時，有質多羅長者詣諸上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。
[0149c10] 時，質多羅長者詣尊者那伽達多比丘所，稽首禮足，退坐一面。尊者那伽達多告質多羅長者：「有無量心三昧、無相心三昧、無所有心三昧、空心三昧。云何？長者！此法為種種義故種種名？為一義有種種名？」
[0149c15] 質多羅長者問尊者那伽達多：「此諸三昧為世尊所說？為尊者自意說耶？」
[0149c17] 尊者那伽達多答言：「此世尊所說。」
[0149c18] 質多羅長者語尊者那伽達多：「聽我小思惟此義，然後當答。」
[0149c19] 須臾思惟已，語尊者那伽達多：「有法種種義、種種句、種種味，有法一義種種味。」
[0149c21] 復問長者：「云何有法種種義、種種句、種種味？」
[0149c22] 長者答言：「無量三昧者，謂聖弟子心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習普緣，一方充滿。如是二方、三方、四方上下，一切世間心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習，充滿諸方，一切世間普緣住，是名無量三昧。云何為無相三昧？謂聖弟子於一切相不念，無相心三昧，身作證，是名無相心三昧。云何無所有心三昧？謂聖弟子度一切無量識入處，無所有，無所有心住，是名無所有心三昧。云何空三昧？謂聖弟子世間空，世間空如實觀察，常住不變易，非我、非我所，是名空心三昧，是名為法種種義、種種句、種種味。」
[0150a05] 復問長者：「云何法一義種種味？」
[0150a06] 答言：「尊者！謂貪有量，若無諍者第一無量，謂貪者是有相，恚、癡者是有相，無諍者是無相。貪者是所有，恚、癡者是所有，無諍者是無所有。復次，無諍者空，於貪空，於恚、癡空，常住不變易空，非我、非我所，是名法一義種種味。」
[0150a11] 尊者那伽達多問言：「云何？長者！此義汝先所聞耶？」
[0150a13] 答言：「尊者！不聞。」
[0150a13] 復告長者：「汝得大利，於甚深佛法，現賢聖慧眼得入。」
[0150a14] 質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（五六八）
[0150a17] 如是我聞：
[0150a17] 一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與諸上座比丘俱。
[0150a18] 時，有質多羅長者詣諸上座比丘所，禮諸上座已，詣尊者伽摩比丘所，稽首禮足，退坐一面，白尊者伽摩比丘：「所謂行者，云何名行？」
[0150a21] 伽摩比丘言：「行者，謂三行，身行、口行、意行。」
[0150a22] 復問：「云何身行？云何口行？云何意行？」
[0150a23] 答言：「長者！出息、入息名為身行。有覺、有觀名為口行。想、思名為意行。」
[0150a25] 復問：「何故出息、入息名為身行？有覺、有觀名為口行？想、思名為意行？」
[0150a27] 答：「長者！出息、入息是身法，依於身、屬於身、依身轉，是故出息、入息名為身行。有覺、有觀故則口語，是故有覺、有觀是口行。想、思是意行，依於心、屬於心、依心轉，是故想、思是意行。」
[0150b02] 復問：「尊者！覺、觀已，發口語，是覺、觀名為口行。想、思是心數法，依於心、屬於心想轉，是故想、思名為意行。」
[0150b04] 復問：「尊者！有幾法？
「若人捨身時， 彼身屍臥地，
棄於丘塜間， 無心如木石。」
[0150b08] 答言：「長者！
「壽暖及與識， 捨身時俱捨，
彼身棄塜間， 無心如木石。」
[0150b11] 復問：「尊者！若死、若入滅盡正受，有差別不？」
[0150b12] 答：「捨於壽暖，諸根悉壞，身命分離，是名為死。滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命，不離於暖，諸根不壞，身命相屬，此則命終、入滅正受差別之相。」
[0150b15] 復問：「尊者！云何入滅正受？」
[0150b16] 答言：「長者！入滅正受，不言：『我入滅正受，我當入滅正受。』然先作如是漸息方便，如先方便，向入正受。」
[0150b18] 復問：「尊者！入滅正受時，先滅何法？為身行、為口行、為意行耶？」
[0150b20] 答言：「長者！入滅正受者，先滅口行，次身行、次意行。」
[0150b21] 復問：「尊者！云何為出滅正受？」
[0150b21] 答言：「長者！出滅正受者亦不念言：『我今出正受，我當出正受。』然先已作方便心，如其先心而起。」
[0150b24] 復問：「尊者！起滅正受者，何法先起，為身行、為口行、為意行耶？」
[0150b25] 答言：「長者！從滅正受起者，意行先起，次身行，後口行。」
[0150b26] 復問：「尊者！入滅正受者。云何順趣、流注、浚輸？」
[0150b28] 答言：「長者！入滅正受者，順趣於離、流注於離、浚輸於離，順趣於出、流注於出、浚輸於出，順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃。」
[0150c01] 復問：「尊者！住滅正受時，為觸幾觸？」
[0150c02] 答言：「長者！觸不動、觸無相、觸無所有。」
[0150c03] 復問：「尊者！入滅正受時，為作幾法？」
[0150c04] 答言：「長者！此應先問，何故今問，然當為汝說。比丘入滅正受者，作於二法，止以觀。」
[0150c06] 時，質多羅長者聞尊者迦摩所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（五六九）
[0150c08] 如是我聞：
[0150c08] 一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。
[0150c09] 時，質多羅長者詣諸上座比丘所，稽首禮足，於一面坐。諸上座比丘