An Alternative Translation of the Saṃyukta Āgama (Saṁyukatāgamasūtra) 別譯雜阿含經
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別譯雜阿含經卷第四失譯人名今附秦錄
初誦第四
（六三）
[0395c07] 如是我聞：
[0395c07] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。摩竭提國阿闍世王將領四兵來，共波斯匿王交陣大戰。時，阿闍世王，韋提希子，破波斯匿王所將軍眾。波斯匿王單乘一車，獨得入城。時，諸比丘入城乞食，見是事已，乞食訖，洗足，往詣佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我等晨朝入城乞食，見阿闍世王及波斯匿王各嚴四兵，極大鬪戰。波斯匿王所將四兵為彼所破，唯王一身，單乘一車，獨得入城。」
[0395c16] 爾時，世尊聞斯事已，即說偈言：
「勝則多怨疾， 負則惱不眠。
若無勝負者， 寂滅安睡眠。」
[0395c19] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六四）
[0395c20] 如是我聞：
[0395c20] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，摩竭提阿闍世王及波斯匿王各嚴四兵，交兵大戰。波斯匿王大破阿闍世王所將兵眾，并復擒得阿闍世王身。波斯匿王既得勝已，與阿闍世王同載一車，來詣佛所，頂禮佛足。時，波斯匿王白佛言：「世尊！此摩竭提阿闍世王，韋提希子，我於彼所，初無怨嫌。彼於我所，恒懷憎嫉。然其是我親友之子，以是之故，我今欲放，令得還國。」
[0395c28] 佛言：「大王！可放令去。若能放彼王，於長夜有大利益。」
[0395c29] 爾時，世尊即說偈言：
「力能破他軍， 還為他所壞；
力能侵掠人， 還為他所掠。
愚謂為無報， 必受於大苦；
若當命終時， 乃知實有報。」
[0396a06] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五）
[0396a07] 如是我聞：
[0396a07] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「佛所教法，極有義利，能得現報，無有熱惱，不待時節，能將於人到于善處。語諸人言：『汝等來！善示汝妙法。夫為智者，自身取證，深得解達。須善友，須善同伴，恒應親友如是善友，不向惡友并惡知識，遠離惡伴。』」思惟是已，從坐處起，往詣佛所，在一面坐。白佛言：「世尊！我於閑處，作是思惟：『佛所教法，有大義利，能招現報，無諸熱惱，不待時節，乃至不與惡友交遊。』」
[0396a17] 佛告王曰：「實爾，實爾。佛所教法，有大義利，能招現報，乃至不與惡伴交遊。我於往時，在王舍城耆梨跋提林。爾時，阿難比丘獨在靜處，作是思惟：『善知識者，梵行半體。』阿難起已，來至我所，頂禮我已，而作是言：『善知識者，梵行半體，非惡知識、惡伴、惡友。』我告阿難：『止！止！莫作是語。所以者何？夫善知識、善友、善伴，乃是梵行全體。又善友伴者，不與惡知識、惡友、惡伴而為徒黨。何以故？我以善知識故，脫於生死。是故當知，善知識者，梵行全體。如是之事，應分別知。』佛所說法，有大義利，能招現報，乃至不與惡友惡伴惡知識等而為伴黨。」
[0396a29] 爾時，世尊即說偈言：
「於諸善法中， 不放逸最勝。
若當放逸者， 賢聖所譏嫌。
若不放逸者， 獲於天帝位，
於諸天中勝。 於作無作中，
不放逸最勝。 若不放逸者，
坐禪盡諸漏， 逮得於勝果。」
[0396b07] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六六）
[0396b08] 如是我聞：
[0396b08] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處作是思惟：「頗有一法能得現利，及後世利？」作是念已，往詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！頗有一法能得現利、後世利不？」
[0396b12] 佛告王曰：「我有一法，修行增廣，現在未來多所饒益。所謂修行不放逸法，現得利益，來世亦利。譬如大地，能生百穀。一切草木一切善法，亦因不放逸生。不放逸增長，不放逸廣大。大王！猶如大地，一切種子，因地而生，因地增廣。一切眾生，因不放逸，亦復如是。一切根香中，黑堅實香最為第一，此事亦爾，一切善法，因不放逸。堅實香中，赤栴檀為第一，此事亦爾，一切善法，因不放逸為本。不放逸者，是實法因。不放逸者，善法生處。一切華鬘中，乾陀婆梨琴華鬘最為第一。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396b25] 「一切水生華中，青蓮華第一。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396b27] 「一切畜生跡中，象跡最大。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396b29] 「如與賊戰，能先出鬪，名為第一。一切善法，不放逸第一。餘如上說。
[0396c02] 「一切獸中，師子第一。善法之中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c04] 「一切樓觀，高波那寫最為第一。善法之中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c06] 「一切閻浮提樹，閻浮提界上樹最為第一。善法之中，不放逸為第一。餘如上說。
[0396c08] 「一切詹婆羅樹中，鳩羅苦婆羅最為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c10] 「一切波吒羅樹中，錦文芭吒羅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c12] 「一切樹中，波利質多羅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c14] 「一切山中，須彌山第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c16] 「一切金中，閻浮檀金第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c18] 「一切妙衣，迦尸衣第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c20] 「一切色中，白為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c22] 「一切鳥中，金翅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c24] 「一切明中，日光為第一。不放逸法，亦復如是。餘如上說。
[0396c26] 「如上說諸修行善行，不放逸者是其根本，是其生因。是故大王，汝今應修不放逸法，亦應依止不放逸法。王若如是，王之夫人，及以妃后，亦不放逸；王子大臣，及諸官屬亦復如是。若不放逸，即是守護中宮內外。以不放逸故，倉庫盈滿。王不放逸，則為自護，并護一切。」
[0397a03] 爾時，世尊即說偈言：
「不放逸最勝， 放逸多譏嫌；
今世不放逸， 後世得大利。
現利他世利， 解知二俱利，
是名為健夫， 明哲之所行。」
[0397a08] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七）
[0397a09] 如是我聞：
[0397a09] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世有三法：一者可憎，二不可愛，三不可追念。何謂可憎？所謂老也。何謂不可愛？所謂病也。何謂不可追念，所謂死也。」波斯匿王思惟是已，即從坐起，往詣佛所，頂禮佛已，在一面坐。白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『世有三法：一者可憎，二者不可愛，三者不可追念。何謂可憎？所謂老也。何謂不可愛？所謂病也。何謂不可追念？所謂死也。』」
[0397a18] 佛告王曰：「如是！如是！此三種法實如王言。」佛言：「大王！世間若無此三，佛不出世，亦不說法。以有此三故，佛出世為眾說法。」
[0397a21] 爾時，世尊即說偈言：
「王車嚴飾盛， 莊挍甚奇妙，
久故色毀敗， 如身必歸老，
實法無衰老， 展轉相付故。
咄哉老賊惡， 端正殊妙色，
汝能壞敗也。 設壽滿百年，
必入于死徑。 病來奪其力，
老將付與死。 是故常樂禪，
撿心勤精進， 了知生邊際，
勝彼魔軍眾， 度有生死岸。」
[0397b02] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六八）
[0397b03] 如是我聞：
[0397b03] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！布施之時，應與何處？」佛答王曰：「修布施者，隨意所樂，布施於彼。」
[0397b07] 王復問佛：「布施何處，得大果報？」
[0397b07] 佛答王曰：「汝問異前。我今問汝，隨汝意答。如出軍陣，欲鬪戰時，如東方有剎利，盛壯有力，然其不能善解兵法，亦復不知善調其身，及以射術，畏憚前敵，生于驚懼，每常先退，不能住其所止之處；射箭不遠，設復射箭，終無所中，不堪處彼大陣之中。大王若鬪戰時，有如此人，王當安慰，汝親近我，當重賞賜。王能爾不？」
[0397b14] 王言：「世尊！我實不用如是之人。何以故？鬪戰之時，所不須故。」
[0397b16] 「南方有婆羅門，西方有毘舍，北方有首陀，亦復如是。如此人等，王當用不？」
[0397b17] 王言：「若鬪戰時，皆所不用。」
[0397b18] 佛言：「若鬪戰時，東方有剎利來，年在盛壯，身體丁大，驍勇有力，善解兵法，兼知射術，種種諸術，多諸手伎，善能調身，勇於向敵，大膽不懼，心無驚畏，見敵不退，住所住處；彎弓遠射，能中於物，箭不虛發，勇捍直進，能壞大陣。大王若鬪戰時，當用何者？」
[0397b24] 王答佛言：「用勇健者。何以故？鬪戰之法，須勇健故。南西北方，亦復如是。」
[0397b25] 佛告大王：「如是。大王！若有沙門、婆羅門，五支不具，不任福田。復有五支滿足，堪任福田，施得大果，得大利益，極為熾盛，果報增廣。云何名為具於五支？斷除五蓋。云何斷除五蓋？斷除欲蓋、瞋恚、睡眠、調悔及疑。自知除五欲，名斷除五蓋。云何滿足五支？滿足無學戒、定、慧、解脫、解脫知見。若能滿足如是五支，沙門、婆羅門，施得大果，名大熾然，果報深廣。」
[0397c04] 爾時，世尊即說偈言：
「譬如有一人， 驍勇有大力，
兼善解射術， 眾技悉備知。
鬪戰須此人， 當厚賜財寶，
并與其爵賞， 不擇其種姓，
但錄其功勳， 大王應如是。
若能行善者， 柔和修忍辱，
能見四真諦， 得入於聖位。
供養黠慧者， 不應擇種姓，
住處悉應有， 飲食并臥具，
如此之供養， 應有具戒者。
於大洪流中， 應作浮囊栰，
并造作橋船， 自渡亦濟他。
安直多聞者， 譬如有密雲，
遍覆於世界， 電光甚赫曜，
雷音聲遠震， 降注于大雨，
土地普沾洽， 眾卉木叢林，
無不蒙潤者。 禾稼既滋茂，
農夫生悅慶， 如是信施主，
多聞能惠施， 無有慳嫉者。
潤澤喻飲食， 勸讓益進與，
如雷音遠震， 譬如降注雨，
大獲於子實。 能修布施者，
大獲於功德， 後得涅槃樂。」
[0397c29] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六九）
[0398a01] 如是我聞：
[0398a01] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門種常生婆羅門家，剎利種常生剎利家不？」
[0398a04] 佛告王曰：「汝今不應作如是語。何以故？有四種人：一者從明入明，二者從明入冥，三者從冥入明，四者從冥入冥。何謂從冥入冥？若有眾生生於下賤、貧窮之者，或生魁膾技巧之家，或身羸瘦，其形極黑，聾盲瘖瘂，諸根不具，為他作使，不得自在。如此之人，或身行惡業，或口作惡業，或心念不善，身壞命終，墮於地獄，是名從冥入冥。如從廁出，復入一廁，我說此人從冥入冥。
[0398a13] 「若如此人，生於下賤及魁膾技巧，或身羸瘦，其形極黑，聾盲瘖瘂，諸根不具，為他走使，不得自在，是名為冥。若如此人，能身行善，能口行善，能意行善，身壞命終，得生天上。如此人從地而起，得昇於床。從床而起，得乘於車。從車而起，得乘於馬。從馬而起，得乘於象。從象而起，得昇宮殿。以是緣故，我說從冥入明。
[0398a20] 「何謂從明入冥？若有人生於剎利家，或復生於婆羅門家，或生大長者家，多饒財寶，巨富無量，庫藏盈溢，多諸僕從，輔相大臣，親友眷屬，亦甚眾多，身形端正，有大威力，如是之人，是名為明。若此之人，身行惡業，口行惡業，意行惡業，身壞命終，墮於地獄。如人從宮殿下墮於象上，從象上下而乘於馬，從馬上下而乘於車，從車上下而坐於床，從床而下墮落於地，從地而墮墜於糞坑，我說此人從明入冥。
[0398a29] 「何謂從明入明？若有人生於剎利大婆羅門家，或生長者，多饒財寶，巨富無量，庫藏盈溢，多諸僕從，輔相大臣，親友眷屬，亦甚眾多，身形端正，有大威力，此名為明。如此之人，身行善業，口行善業，意行善業，身壞命終，得生天上。如似從一宮殿至於宮殿，從象至象，從馬至馬，從車至車，從床至床。如此之人，我說從明入明。」
[0398b07] 爾時，世尊即說偈言：
「大王汝當知， 貧窮不信者，
瞋恚懷嫉妬， 恒起惡覺觀。
邪見無恭敬， 沙門婆羅門，
持戒及多聞， 見則加罵辱。
設有少財物， 無有奉施心，
毀罵施與者。 如此之業緣，
必墮於地獄， 是業墮地獄，
名從闇入闇。 大王今當知，
貧窮好施者， 有信無瞋恚，
慚愧而好施， 沙門婆羅門，
持戒及多聞， 起敬禮問訊，
常行正善行， 自施讚施者，
受者亦讚嘆。 如是至後世，
生三十三天， 此名從此闇，
將入於明處。 大王又當知，
大富而不信， 心常懷瞋恚，
常起貪嫉妬， 邪見不恭敬，
沙門婆羅門， 持戒及多聞，
見則加罵辱， 無有奉施心。
從此而命終， 墮於惡地獄，
名從明入闇。 大王又當知，
大富信無瞋， 慚愧得具足，
能捨大慳心， 沙門婆羅門，
持戒及多聞， 起敬而問訊，
常行於正善， 自施讚施者，
受者所歎譽。 捨此身命已，
以是果報故， 生三十三天，
此名從於明， 而入於明處。」
[0398c08] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七〇）
[0398c09] 如是我聞：
[0398c09] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。波斯匿王於日中時，乘駕輦輿，往詣佛所，身體塵坌。爾時，世尊而問王言：「大王！何故以日中來至於此，身體塵坌？」
[0398c12] 王白佛言：「世尊！國事廣大，眾務猥多，斷理庶訖，來詣佛所，以是之故，身體坌塵。」
[0398c14] 佛言：「大王！我今問汝，隨汝意答。大王！譬如有人從東方來，稟性正直，未曾虛欺，為眾所信。設語王言：『今者東方有大石山，上連於天，下連於地。從東方來，其所歷處所，有林卉有生之類，悉皆摧碎。』南西北方，亦復如是，皆為眾人，深生信心，亦相謂言：『今者四方有大石山，一時俱至，又無孔穴可逃避處，天龍人鬼，有生之類，咸皆碎滅，甚可怖畏。』」佛告王曰：「當於爾時，設何方計而得免難？」
[0398c23] 王言：「世尊！當爾之時，更無方計，唯信佛法，修行真行，更無餘方。」
[0398c24] 佛言：「大王！如王所說，乃至除信佛法，更無餘計。大王！何故作如是語？」
[0398c26] 波斯匿王白佛言：「世尊！設如灌頂受王位者，象兵、馬兵、車兵、步兵，各嚴戰具，如此大山，無可共鬪，刀箭弓矟，無可用處。若以呪術，錢財貢獻，如此之事，無如之何，亦復無有求名捔力諍勝之處。是故世尊！我言應修善法，遠離虛妄，除信佛法，更無餘計。」
[0399a02] 佛言：「如是大王！如是大王！老山能壞壯年盛色，病山能壞一切強健，死山能壞一切壽命，衰耗之山能壞一切榮華富貴，妻子喪沒，眷屬分離，錢財亡失。大王！有如是四方碎壞世間，隨逐於人，實如汝言，唯有修行真法，除於佛法，更無餘計。」
[0399a08] 爾時，世尊即說頌曰：
「譬如四方有大山， 廣大深厚無涯際，
從四面來一時至， 慞惶奔走無避處，
象車馬兵不能拒， 呪術財寶不能却，
如是大王無常山， 老病死山衰滅山，
殘滅一切有生類， 剎利首陀婆羅門，
乃至下賤真陀羅， 在家出家修梵行，
及以全戒至毀禁， 悉皆殘滅無遺餘。
是以智人應修善， 尊崇三寶行眾福，
身口及意常清淨， 現得名譽後生天。」
[0399a18] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七一）
[0399a19] 如是我聞：
[0399a19] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，稽首佛足，在一面坐。時，祇洹中有長髮梵志七人，復有裸形尼乾七人，復有一衣外道七人，身皆長大。波斯匿王見諸外道在祇洹中，經行彷徉。時，波斯匿王從坐而起，合掌敬心，向諸外道，自說：「我是波斯匿王。」如是三說。佛告波斯匿王：「何故見此長髮裸形一衣之人如此恭敬？」
[0399a26] 王言：「世尊！我國有此三人，阿羅漢中，名為最勝。」
[0399a28] 佛告王言：「汝不善知他心所趣，云何知是羅漢非羅漢也？如共久處，用意觀察，爾乃可知。持戒破戒，雖復久處，聰智能知，愚者不知。若其父母，親里眷屬，有死亡者，可分別知。若無此事，難可了知。若遭厄難，為人強逼，令行殺害。或為女人私處逼迫，而不犯戒。可知堅實。隨逐觀察，乃能可知，淨行不淨，欲試其智，聽其所說，唯有智者，善能分別。唯有智人，久處共住，爾乃可知。」
[0399b07] 王即讚佛言：「善哉！世尊！如佛所說，久處共住，爾乃可知。持戒破戒，臨難別人，觀察其行，知淨不淨，講說議論，乃別其智凡，此上說有智能知，愚者不知。久處乃知，非可卒知。何以故？我所使人，亦使著如是形服，使遠至他國，察彼國中，或經八月，或至十月，作種種事已，還來歸國。五欲自恣，一切所作，如前無異。是以知佛所說實是善說。」王又白言：「世尊！我亦先知有如是事，但卒不觀察，便起恭敬。」
[0399b16] 爾時，世尊即說偈言：
「不以見色貌， 而可觀察知，
若卒見人時， 不可即便信。
相貌似羅漢， 實不攝諸根，
形貌種種行， 都不可分別。
如似塗耳鐺， 亦復如塗錢，
愚者謂是金， 其內實是銅。
如是諸人等， 癡闇無所知，
外相似賢善， 內心實毒惡。
行時多將從， 表於賢勝者。」
[0399b27] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七二）
[0399b28] 如是我聞：
[0399b28] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有五國王共集一處，各相謂言：「五欲之中，何者最妙？」一王說曰：「色為第一。」次王說言：「聲為第一。」次王說言：「味為第一。」第四王言：「香為第一。」第五王言：「細滑第一。」諸王心意，人各不同，各見第一，乃相謂言：「我等心意，所美不同，各競其理，可詣佛所，稟受分別。」波斯匿王而為上首，共詣佛所。五王爾時禮佛足已，在一面立。白佛言：「世尊！我等五王私共議論五欲之中，何者第一？一王說言，色為第一。如此五王，所說不同，各稱第一。所說不同故，來詣佛所，諮問斯義，何者第一？」
[0399c11] 佛說：「若於色中，取其像貌，心意封著，稱適其意。當於爾時，設有妙色勝於此者，但以所著為勝，不顧色妙。聲香味觸，亦復如是，乃至於觸受，其相貌心意計著，以為最勝。」
[0399c14] 爾時，有一婆羅門名曰卑嶷，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：「世尊！欲有所說，唯願聽許。」佛告卑嶷：「宜知是時。」
[0399c17] 卑嶷即說偈言：
「央伽大王畜寶鎧， 摩竭提主得大利，
佛出其國最上寶， 名稱普聞如山王。
譬如蓮華新敷榮， 光映泉池香遍至，
佛亦如日處虛空， 光明周普照世界。
諦視如來智慧力， 猶如猛火炎熾盛，
開諸眼目作大明， 諸有疑惑來稟化，
一切