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Ekottarāgama 增壹阿含經

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增壹阿含經卷第二十

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆

增上品第三十一



[0665b17] 如是

[0665b17] 一時舍衛國祇樹給孤獨園

[0665b18] 爾時婆羅門世尊共相問訊一面爾時婆羅門世尊:「閑居甚為獨處用心。」

[0665b20] 世尊:「如是梵志:『閑居甚為獨處用心!』所以然未成佛道菩薩行:『閑靜甚為獨處用心。』」

[0665b25] 婆羅門白佛:「堅固出家學道沙門瞿曇最為上首饒益。」

[0665b27] 世尊:「如是婆羅門:『堅固出家學道最為上首饒益。』慚愧之中閑靜爾時便:『沙門婆羅門身行不淨親近閑居無人身行不淨不是不善今日身行不淨親近閑居有身不淨親近閑靜非我所有所以然身行清淨阿羅漢身行清淨閑居最為上首。』如是婆羅門所行清淨閑居倍復喜悅

[0665c10] 「爾時便:『沙門婆羅門不清不清親近閑居無人真正不善非我所以然所行清淨沙門婆羅門清淨閑居清淨我所所以然所行清淨阿羅漢清淨閑靜最為上首。』如是婆羅門我身清淨閑靜倍增喜悅

[0665c19] 「爾時便:『沙門婆羅門畏懼處在閑靜爾時便畏懼不善今日無所畏無人閑靜沙門婆羅門畏懼閑靜非我所以然無畏閑靜自遊畏懼閑居非我所以然離苦。』如是婆羅門無有恐怖喜悅

[0665c28] 「『沙門婆羅門閑居不淨梵志他者非我所以然無有賢聖無有最為上首。』倍復喜悅

[0666a03] 「『沙門利養不能今日無有利養所以然無求同知知足之中最為上首。』倍復歡喜

[0666a07] 「『沙門婆羅門心懷懈怠精進親近閑靜非我所以然勇猛不懈賢聖勇猛最為上首。』倍增歡喜

[0666a11] 「爾時:『沙門婆羅門不善今日無有梵志非我賢聖最為上首。』閑居倍增歡喜

[0666a16] 「爾時:『沙門婆羅門不定便不善惡行今日若一不定非我所以然一心設有賢聖一定最為上首。』閑靜倍增歡喜

[0666a22] 「爾時:『沙門婆羅門愚癡闇冥群羊便不善非我今日智慧無有愚癡處在閑居設有如此行者我有智慧成就賢聖智慧成就最為上首。』閑居倍增歡喜

[0666a28] 「閑居之中設使樹木摧折鳥獸爾時:『。』爾時:『設使畏怖來者方便不復使。』經行畏怖來者爾時畏怖然後畏怖來者爾時經行亦復使畏怖然後畏怖來者經行畏怖然後畏怖來者爾時經行亦復使畏怖然後

[0666b09] 「梵志沙門婆羅門日夜之中不解道法極為梵志日夜之中道法勇猛不虛不錯若一無貪念持初禪梵志初心於現法自娛歡喜兼有一心二禪梵志第二於現法歡樂無念快樂賢聖希望護念歡樂三禪梵志第三苦樂護念清淨四禪梵志第四增上自覺心意

[0666b22] 「閑居增上以此三昧清淨無瑕結使無所畏宿命無數劫爾時宿命一生三生四生二十三十四十五十成敗分別如是如是苦樂此間因緣本末明了

[0666b29] 「梵志初夜時而無明闇冥閑居自覺三昧無瑕結使心意無所畏知眾生生死者天眼觀眾生死者善趣惡趣隨行善惡分別眾生身行行惡行惡誹謗賢聖邪見邪見相應身壞命終生地眾生身行善行修善修善誹謗賢聖修正正見相應身壞命終善處天上天眼清淨無瑕觀眾生死者善趣惡趣悉知

[0666c12] 「梵志中夜第二闇冥自覺樂於閑居三昧清淨無瑕結使心意無所畏如實不虛爾時欲漏有漏無明漏心得解脫解脫便解脫生死梵行所作已辦不復受胎如實知

[0666c19] 「梵志後夜第三闇冥云何梵志頗有如來欲心瞋恚未盡閑居梵志所以然如來今日閑居不在人間今日閑居云何自遊閑居度眾生不可稱。」

[0666c25] 爾時梵志白佛:「以為眾生一切。」梵志白佛:「世尊過多猶如得道眼目如是沙門瞿曇無數方便說法自今以後受持五戒不復殺生優婆塞。」

[0667a02] 爾時梵志歡喜奉行



[0667a04] 如是

[0667a04] 一時過去四佛所居

[0667a05] 爾時優填五百女人夫人遊戲爾時舍衛城中有比丘便:「世尊禮敬承受問訊。」爾時比丘到時著衣持鉢入舍衛城乞食除去衣鉢坐具神足虛空往詣爾時比丘神足往詣閑靜結加趺坐正身正意繫念在前

[0667a12] 爾時夫人五百女人到此夫人比丘神足比丘頭面禮在前叉手五百夫人頭面禮亦復叉手圍遶

[0667a17] 爾時優填五百女人叉手比丘便:「必當鹿必然不疑。」爾時乘馬往詣女人

[0667a20] 夫人便:「優填極為凶惡比丘。」夫人右手白王:「大王比丘驚怖。」

[0667a23] 下馬比丘比丘:「比丘說法。」

[0667a25] 比丘仰觀默然不語

[0667a26] 爾時比丘:「說法。」

[0667a27] 爾時比丘仰觀默然不語

[0667a27] :「中間供養形壽施與飲食臥具醫藥!」爾時比丘:「比丘說法。」爾時比丘默然不對

[0667b03] 爾時樹神便化作鹿耳目使鹿便:「沙門沙門何所!」乘馬鹿

[0667b07] 夫人白道:「比丘?」

[0667b08] 比丘:「四佛住處世尊!」

[0667b08] 夫人白言:「比丘正是所在。」

[0667b10] 比丘攝衣虛空夫人見道虛空高飛便:「大王比丘大神虛空自在比丘何況釋迦文佛?」

[0667b15] 比丘神足世尊頭面禮一面爾時世尊比丘:「云何比丘舍衛城夏坐隨時乞食不亦?」

[0667b19] 比丘:「舍衛城。」

[0667b20] 佛語比丘:「今日何故至此?」

[0667b20] 比丘白佛:「問訊起居。」

[0667b21] 世尊:「四佛住處甚為何為說法優填:『比丘說法何故不為說法?』比丘說法者優填歡喜歡喜形壽供養飲食臥具醫藥。」

[0667b27] 比丘白佛:「中間是故。」

[0667b29] 世尊:「比丘何故中間?」

[0667c01] 比丘:「優填凶暴無有慈心殺害眾生不可稱與欲相應三毒熾盛深淵正法無知憍慢貪著財寶輕慢世人無有禪定諸法覺知無有形相非心非常乃是智者所知以是說法。」

[0667c08] 世尊:「極盛欲心不淨然後瞋恚慈心愚癡十二緣法然後比丘何故優填說法說法者歡喜正使極盛何況?」爾時比丘默然不語

[0667c14] 爾時比丘:「如來處世鬼神如來使國王大臣人民之類如來剎利四姓所以然今日如來四無所畏說法無有怯弱四禪自在四神足不可稱四等心是故如來說法無有怯弱羅漢辟支佛所能是故如來說法無有諸比丘方便四等心如是諸比丘當作

[0667c24] 「所以然比丘所為眾生善知識一切父母四事教令知法云何一者恭敬如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法天人師眾祐無量修行正真穢惡智者修行方便供養眾僧如來共和無有諍訟法成成就三昧成就智慧成就解脫成就解脫知見成就所謂四雙八輩十二賢士如來聖眾可貴世間無上福田使行賢聖法無染寂靜無為比丘行道四事所以然供養三尊最上無能如是諸比丘當作。」

[0668a10] 爾時諸比丘歡喜奉行



[0668a12] 如是

[0668a12] 一時舍衛國祇樹給孤獨園

[0668a13] 爾時世尊諸比丘:「四事行跡云何樂行所行行跡樂行所行苦行所行苦行所行

[0668a16] 「云何名為樂行所行貪欲熾盛瞋恚愚癡熾盛所行本相五根云何所謂信根精進慧根定根愚意三昧有漏名為樂行鈍根得道

[0668a22] 「云何名為樂根行跡貪欲慇懃瞋恚愚癡極為減少五根無有放逸云何所謂信根精進定根慧根五根五根三昧有漏無漏名為利根道跡

[0668a27] 「云何名為苦行瞋恚愚癡熾盛以此自娛有漏無漏名為苦行鈍根

[0668b01] 「云何苦行於是少欲無有瞋恚三法爾時五根無有缺漏云何所謂信根精進定根慧根以此三昧有漏無漏苦行利根

[0668b07] 「比丘四行方便三行一行奉行所以然苦行三昧難得得便成道所以然不可以樂求然後成道是故諸比丘方便行跡如是諸比丘當作。」

[0668b12] 爾時諸比丘歡喜奉行



[0668b14] 如是

[0668b14] 一時羅閱城迦蘭陀竹園大比丘眾五百

[0668b15] 爾時梵志五通修行善法一處論議:「豪強隱藏使不知。」

[0668b18] 爾時梵志空中不免空中命終第二梵志大海水底命終第三梵志須彌山第四梵志金剛命終

[0668b23] 爾時世尊天眼觀見梵志各各命終爾時世尊便

非空,  入山
 無有地方,  不受。」

[0668b28] 爾時世尊諸比丘:「於是比丘梵志一處不免海水入山共同是故諸比丘死者思惟四法云何一切無常修行一切行苦第二思惟一切法無我第三思惟滅盡涅槃第四思惟如是諸比丘思惟四法所以然便元本是故諸比丘方便四法如是諸比丘當作。」

[0668c10] 爾時諸比丘歡喜奉行



[0668c12] 如是

[0668c12] 一時舍衛國祇樹給孤獨園

[0668c13] 爾時世尊諸比丘:「三十三天諸天自娛自娛云何晝夜雜種之內浴池浴池香味浴池輕便浴池清徹浴池云何一者難陀浴池難陀浴池蘇摩浴池歡悅浴池

[0668c19] 「比丘之內浴池令人身體無有塵垢何以名為三十三天心性喜悅不能自娛名為

[0668c23] 「何故名為三十三天身體猶如塗身身體如是三十三天身體以是名為

[0668c27] 「何故名為晝夜使三十三天爾時諸天顏色各異若干形體猶如婦女種種衣裳形同如是三十三天若干以是名為晝夜

[0669a04] 「何故名為雜種爾時中天同一天大不得猶如轉輪聖王不復人民之類如是不復是故名為雜種浴池

[0669a10] 「何故名為難陀浴池三十三天歡悅是故名為難陀浴池

[0669a12] 「何故名為難陀浴池三十三天正使天女亦復如是以是名為難陀浴池

[0669a15] 「何故名為蘇摩浴池三十三天爾時諸天顏貌同人無有若干是故名為蘇摩浴池

[0669a18] 「何故名為歡悅浴池三十三天憍慢上下爾時同一名為歡悅浴池比丘因緣便

[0669a21] 「如來正法之中亦復如是云何一者二者四者比丘如來正法之中

[0669a24] 「何故名為比丘由此梵天梵天多寶自娛未曾以是名為

[0669a28] 「何故名為比丘親近解脫光音天來生人中無有瞋恚多寶名為

[0669b02] 「何故名為親近光音天來生人間國王歡喜名為

[0669b04] 「何故名為有人親近護者無想天四千來生人中中國無瞋恚護一切非法以是名為

[0669b08] 「比丘如來正法之中使聲聞遊戲其中如來之中浴池使聲聞洗浴自遊有漏無漏塵垢云何浴池浴池護念浴池浴池

[0669b13] 「何等名為浴池比丘初禪諸法思惟諸法除去無有以是名為

[0669b16] 「何故名為浴池比丘二禪以是

[0669b19] 「何故名為護念浴池比丘三禪護念三禪以是名為護念浴池

[0669b22] 「何故名為不樂浴池比丘四禪過去當來用心現在以是名為不樂浴池

[0669b25] 「是故諸比丘如來正法之中浴池使聲聞洗浴二十一度生死海入涅槃諸比丘生死海方便二十一入涅槃如是諸比丘當作。」

[0669c01] 爾時諸比丘歡喜奉行



[0669c02] 如是

[0669c02] 一時舍衛國祇樹給孤獨園

[0669c03] 爾時世尊諸比丘:「猶如四大毒蛇極為凶暴函中有人四方欲求心意

[0669c06] 「大臣告之:『四大毒蛇極為隨時將養沐浴隨時飲食使正是施行。』人心恐懼不敢便復重:『使持刀不足稽遲。』

[0669c13] 「四大毒蛇持刀東西不知如何:『使怨家使所為。』四大毒蛇持刀杖者怨家便東西之中堅牢無所有有人親友便告之:『此間空閑賊寇所為隨意。』

[0669c23] 「四大毒蛇持刀杖者怨家便東西前行見大無人橋梁彼岸所立思惟:『極為深廣賊寇云何得度彼岸集聚從此彼岸。』便彼岸不移

[0670a02] 「諸比丘四毒蛇四大云何四大所謂火種四大持刀五盛陰云何所謂色陰行陰識陰怨家欲愛六入云何所謂六入身入

[0670a09] 「智慧眼時空無所有牢固空無所有牢固云水云何所謂無明賢聖云何正見正治正語正方便正業正命正念正定賢聖善權方便精進此岸彼岸此岸阿闍世國界彼岸王國此岸波旬國界彼岸如來境界。」

[0670a19] 諸比丘歡喜奉行



[0670a21] 如是

[0670a21] 一時舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊大比丘眾五百

[0670a22] 爾時舍衛城中有優婆塞命終舍衛城長者大夫爾時世尊天眼清淨無瑕優婆塞舍衛城長者其日梵志身壞命終生地爾時世尊天眼其日長者命終善處天上時世天眼其日比丘取滅度世尊天眼觀見

[0670b01] 爾時世尊四事便

胞胎,  惡行地獄
 生天,  無漏入涅槃
 賢者受胎,  梵志地獄
 須達生天,  比丘取滅度。」

[0670b07] 世尊靜室普集講堂爾時世尊諸比丘:「四事修行身壞命終生人云何所謂清淨無瑕命終生人

[0670b11] 「比丘四法有人行者地獄云何所謂不清比丘四法有人親近身壞命終生地

[0670b14] 「復次比丘四法修行善處天上云何惠施仁愛利人比丘有人身壞命終善處天上

[0670b17] 「復次比丘四法有人修行身壞命終有漏無漏心解脫智慧解脫生死梵行所作已辦不復受胎如實知云何護念苦樂比丘四事有人行者有漏無漏心解脫智慧解脫生死梵行所作已辦不復受胎如實知

[0670b24] 「是故諸比丘四部欲生人中方便清淨生天方便有漏無漏心解脫智慧解脫方便四禪如是諸比丘當作。」

[0670b29] 爾時諸比丘歡喜奉行



[0670c02] 如是

[0670c02] 一時毘舍離城外

[0670c03] 爾時世尊諸比丘:「未成佛道爾時欲心欲心極盛野馬縱橫形體便風雨交流便便

[0670c08] 「爾時一偈未見

,  山中
 形體,  誓願

[0670c12] 「死人形體爾時身上爾時起意人民爾時爾時[*]犢子便犢子便大牛爾時:『終日。』諸天便來到我所:『斷食斷食甘露精氣使。』爾時:『斷食使諸天甘露虛詐。』:『可食。』

[0670c24] 「爾時日食形體骸骨相連頂上皮肉猶如敗壞不成爾時亦復如是頂上皮肉之中星宿爾時亦復如是猶如敗壞我身亦復如是不可承順駱駝脚跡亦復如是按摩便脊骨身體羸弱

[0671a04] 「爾時以此為亦復不得意中大小便即便倒地不能起居諸天便:『沙門瞿曇取滅度。』諸天:『沙門命終命終。』諸天:『沙門非命沙門阿羅漢羅漢苦行。』

[0671a11] 「爾時有神外來:『。』便數出入息數出入息覺知風聲雷鳴爾時:『塞耳使不出。』不出便手脚正使不得爾時爾時亦復如是神識隨身

[0671a19] 「:『。』出入息便有人鑽頭如是苦頭爾時有神爾時:『坐禪不得出入。』爾時便出入息爾時極為猶如如是苦痛疼痛不可堪忍如是疼痛不可爾時有神爾時坐禪形體作人其中有人:『沙門顏色。』有人:『沙門顏色。』比丘之中苦行不得

[0671b04] 「爾時:『今日可食。』爾時便身形不能起居二十骨節離散不能扶持比丘爾時今日爾時:『非我成道有餘。』爾時:『昔日除去不善初禪二禪念清淨無有三禪苦樂意念清淨四禪此道。』

[0671b14] 「之中勤苦求道荊棘之上之上身體頭首交脚蹲踞鬚髮未曾盛冬身體沒水寂寞不語一食二食乃至草根花香種種莎草如是比丘苦行乃至四法云何所謂賢聖戒律賢聖智慧賢聖解脫賢聖三昧比丘四法苦行

[0671b29] 「爾時:『無上。』何者無上所謂四法賢聖戒律賢聖三昧賢聖智慧賢聖解脫爾時:『不可以羸劣多少精微身體氣力熾盛然後修行。』精微五比丘退:『沙門瞿曇性行錯亂真法。』

[0671c07] 「爾時經行:『過去久遠恒沙諸佛成道何所?』虛空天住:『賢士過去恒沙諸佛世尊道樹清涼成佛。』:『何處成佛?』諸天:『過去恒沙諸佛世尊然後成佛。』

[0671c15] 「不遠吉祥梵志:『何人何等?』梵志:『吉祥弗星。』爾時:『善哉善哉如是姓字希有姓名不虛使現世無不使弗星共同見惠。』吉祥問曰:『瞿曇今日?』爾時吉祥:『四法云何所謂賢聖戒律賢聖三昧賢聖智慧賢聖解脫。』

[0671c24] 「比丘爾時吉祥正身正意結加趺坐在前爾時貪欲意解初禪三禪護念清淨四禪爾時清淨結使無所畏宿命無數便無數世事一生二十三十四十五十千萬成劫無數成劫無數無數成敗命終來生本末因緣如此無數世事

[0672a06] 「天眼清淨無瑕觀眾生善趣惡趣悉知眾生惡行惡行惡行誹謗賢聖邪見相應身壞命終生地眾生之類行善誹謗賢聖正見相應身壞命終人間眾生無有三昧清淨無瑕有漏無漏心解脫智慧解脫生死梵行所作已辦不復受胎如實知無上正真

[0672a17] 「使比丘沙門婆羅門明了未始不行淨居天不來沙門婆羅門所生不生淨居天不復世間賢聖戒律賢聖三昧賢聖智慧賢聖解脫賢聖解脫知見胞胎生死不復胞胎

[0672a26] 「是故諸比丘方便成就四法所以然比丘四法成道不難今日無上正真四法成果如是諸比丘當作。」

[0672b01] 爾時諸比丘歡喜奉行



[0672b03] 如是

[0672b03] 一時舍衛國祇樹給孤獨園

[0672b04] 爾時世尊諸比丘:「過去久遠三十三天釋提桓因玉女

[0672b06] 「一天便

「『不見,  不知
  諸天所居,  無有。』

[0672b09] 「:『不能分別正理憂苦而言無常堅要堅要所以然如來

「『一切無常,  
  不生不死,  最為。』

[0672b16] 「『云何方言此處最為如來一切眾生在此不得云何所謂無明

[0672b19] 「『云何名為所謂五欲云何所謂眼見起眼色想耳聞名為

[0672b23] 「『云何名為所謂云何所謂色有無色名為

[0672b25] 「『云何名為所謂無常邊見無邊非身非命有如如來有如如來非有如來如來名為

[0672b29] 「『云何無明所謂無明無知心意貪欲有希望及其五蓋貪欲瞋恚睡眠調戲不知不知不知不知道名為無明天子如來有人在此不能得道。』

[0672c06] 「猶如力士三十三天我所頭面禮一面爾時:『善哉世尊如來凡夫云何所謂休息正覺沙門涅槃凡夫不知。』:『如是天子不覺不覺。』

[0672c14] 「天人漸漸所謂施論生天不淨爾時天人歡喜便演說爾時專心一意思惟塵垢法眼淨四法便四諦如是諸比丘當作。」

[0672c21] 爾時諸比丘歡喜奉行



[0672c22] 如是

[0672c22] 一時舍衛國祇樹給孤獨園

[0672c23] 爾時世尊諸比丘:「無常想廣布無常想無常想廣布無常想欲界無色無明憍慢猶如草木如是無常想除斷一切所以然往昔久遠一天五百玉女前後出遊五欲自娛天子遊戲心意錯亂即便命終舍衛城長者五百玉女不能

[0673a04] 「爾時天眼觀見天子命終舍衛城長者九月便男兒端正無雙長者子漸漸長大父母便便復命大海龍蛇長者大小號哭傷心金翅鳥身壞命終生地龍女不可。」

[0673a11] 爾時世尊便

,  心意
 村落,  不得
 玉女,  圍遶啼哭
 顏貌極端,  命終
 人中啼哭,  腸子
 命終,  無常
 龍女隨後,  
 勇猛,  金翅
 諸天愁憂,  人中亦復
 龍女愁憂,  地獄受苦
 四諦妙法,  如實不知
 ,  
 是故,  清淨
 必當離苦,  不受

[0673a26] 「是故諸比丘修行無常想廣布無常想便無色憍慢無明無餘如是諸比丘當作。」

[0673a28] 爾時諸比丘歡喜奉行

一一

[0673b01] 如是

[0673b01] 一時舍衛國祇樹給孤獨園

[0673b02] 爾時目連弟子阿難弟子:「我等?」

[0673b03] 眾多比丘各各聞已便世尊頭面禮一面爾時眾多比丘世尊:「:『我等誦經何者?』」

[0673b07] 爾時世尊比丘:「比丘使。」

[0673b08] 比丘對曰:「如是世尊!」比丘受教:「世尊。」

[0673b10] 比丘世尊頭面禮一面

[0673b11] 爾時世尊:「汝等愚人實有:『我等誦經何者?』」

[0673b13] 對曰:「如是世尊!」

[0673b13] 世尊:「汝等如此梵志?」

[0673b15] 諸比丘對曰:「如來。」

[0673b15] 世尊:「由來諸比丘勝負今日說法降伏有所教化比丘受法思惟四緣契經阿毘曇共相共相奉行。」

[0673b20] 爾時世尊便

無益,  
 牛頭,  沙門
 ,  行法
 極為,  可謂沙門
 ,  不義?  不如一句
 得道。  ,  不義
 不如,  得道。  
 ,  ,  忍者

[0673c01] 「是故諸比丘自今以後諍訟勝負所以然降伏一切人民比丘勝負諍訟比丘以是自修。」

[0673c04] 是故比丘世尊悔過:「自今不復世尊悔過。」

[0673c07] 世尊:「大法之中改過自知悔過諸比丘如是諸比丘當作。」

[0673c09] 爾時諸比丘歡喜奉行

 增上行跡  無常
 無漏  無諍

增壹阿含經卷第二十

【經文資訊大正藏 02 No. 0125 增壹阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2014.04,完成日期:2014/04/26
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