Jātaka stories of the Bodhisattva (Pusa Benyuan Jing) 菩薩本緣經
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菩薩本緣經卷中僧伽斯那撰
吳月支優婆塞支謙字恭明譯
一切持王子品第三之餘
[0058c17] ◎爾時,王子合掌長跪,敬禮父王:「臣所布施,不為貪欲、瞋恚、愚癡,不為名聲,不求生天人中豪貴,非是癲狂錯亂心作,為求正法,作是施耳。大王!當知臣今雖復擁護父母、兄弟、妻子,及其死時,雖有親族,誰能隨去?唯見正法逐之不捨。臣若無心行善法者,猶望大王苦言教勅,如何一旦信用邪言,斷臣行善?王先勅臣施捨捨心,捨心是臣本性根原,云何可捨?猶如地性,不可捨堅;乃至火性,不可捨熱;如魚投陸,命何能存?如王僮僕六情具足,身體完具與天無異,是人云何與王給使?王家所有車乘、婇女、金銀、珍寶從何處得?當知皆是過去施業,今得是報。大王!當知一切餓鬼,飢火所逼,身心燋惱,如此皆是貪惜因緣。若諸天中,七寶宮殿壽命長遠,當知皆是布施因緣。大王!臣今所施,火不能燒,水不能漂,王家盜賊,怨家債主,不能侵奪所施之物。於諸趣中,能作親友,是天乘載是所施物;在生死中,隨逐臣身,如犢隨母。如王所勅,欲令臣止布施之心,若不能捨,當徙深山;雖至深山,苟施心不息,貧窮之人,亦復當來。臣本誓願實樂山林,所以未啟,慮父不放。大王今已聽真得本願,正爾奉辭涉路進發。所以者何?山林之中,是閑靜處仙聖所樂,能離貪欲、瞋恚、愚癡,臣若至,彼必能自利。」
[0059a13] 爾時,王子即禮王足,右遶三匝,奉辭而出;次至母所,跪禮如常,右遶三匝,禮足而出;復至妻所,而作是言:「卿好住此,供養父母,守護其子,此即是汝修行正法。今我欲去遠至山林。何以故?我先常願,欲入深山修行其志。父王今聽,是故我當速往至彼,以副我心;與諸禽獸共為等侶,飲食水果足自存活;汝是王女,身體柔軟、端正、詳雅,何能堪忍如是苦事,故應住此不須隨我。」其妻聞已,心悶懊惱,身體掉動如芭蕉葉,悲號啼泣,椎胸拔髮,舉聲大哭,唱言:「奈何!君有何罪,乃令父王擯之深山?大王寬慈,正法治化愛民如子,云何一旦驅擯乃爾?君之愛形,身色柔軟如瞻婆華,云何一旦當臥棘刺土石之上?如今在宮五樂自娛,設當入山唯聞虎狼、師子、毒獸諸惡音聲。怪哉!大王慈愛之心,今日安在?如何父親變成離薄,以小因緣一旦成怨?」
[0059b01] 爾時,王子即答妻言:「善哉!王女!汝有深智,精進、勇猛,是我善伴,設我不是應當呵責,云何乃出如是麁言?諸王為國共相戰諍,皆為貪欲瞋癡所惱,是我福緣,乃令父王聽我入山修行正法,汝今不應生不歡喜。世中常法,王若衰老,則立太子令知國事,國事殷湊,多諸過咎,咎既鍾身,無逃避處。王今未衰,便能放捨,聽我入山修學其志,世間過咎永不見及,汝今何故不歡喜耶?汝便好住,我今欲去。」
[0059b10] 答言:「妾之父母處與君時,日月大地及四天王悉皆證知。初婚之日,君自發言誓不相捨,如何今日便欲獨往?當知日月及以猛火,明與質俱不相捨離,君今云何而欲見捨?」
[0059b14] 爾時,王子悉以家財布施貧乏,即以兩肩荷負二子,携將其妻,往雪山中。王子到已,食果、飲水以存性命,晝夜修習慈悲之心,復作是念:「我本在家,雖受五欲,未若今日處山歡娛,如是之樂,釋提桓因所受欲樂所不及也。是諸眾生不知正法微妙之味,如烏不知蓮華之味。」是時,王子常為眾生思惟是義,妻常入山採於果蓏以自供給。
[0059b22] 是時,有一老婆羅門,其形醜惡人所惡見,從遠方來。王子見已,即命令坐,行水施果然後問訊:「汝何緣至此耶?將非厭家之過患乎?壯應在家極情五欲,今已衰老,死時將至,捨來修道甚是快事。是中閑靜無有家過,汝若樂此,我之所有甘果、冷水,常相供給不令有乏。」婆羅門言:「無欲想者應住於此,我今欲想猶未能滅,是故不能於此住也。大仙!汝且觀之,我身雖老頭,白齒落、行步戰掉、目視矇矇,舌乾、口燥不能語言,頭重難勝猶如太山,耳聽不了身體衰變,而有欲想猶如壯時。大仙!當知我年朽邁身力羸損,家貧空乏困於僕使,若欲滿我本所願者,幸可惠施二奴僕使。」
[0059c07] 菩薩聞之,即作是念:「怪哉!今日若言無有,則非本誓;若言有者,今實空貧。」
[0059c08] 婆羅門言:「君今遲疑,何所思慮?將慮我非婆羅門受持禁戒博學人耶!若有此慮我實是也。」
[0059c10] 菩薩答言:「我本在家,多有僕使,金銀、珍寶、庫藏盈溢。當于爾時,見有乞者,終不言無,今在此止悉不持來,何處當得以相副稱,所以遲疑思是事耳。」
[0059c14] 婆羅門言:「我今衰老氣力空竭,從遠方來乞求所須,汝從本來凡見乞者,曾不發言:『我無所有。』今日何故發如是言?大仙!若能憐愍給施二奴,我當還國;若不能者,我必此死。」
[0059c18] 爾時,王子即作是念:「我今當作何等方便發遣此人?」爾時,二子近在不遠山中遨戲,復作是念:「我今當為一切眾生,作不空因緣。」即喚其子,子既至已,菩薩抱之,復作是念:「我今二子生長深宮,身體柔軟,未經寒苦,如何一旦違離父母,為他僮僕?」復作是念:「我今何緣計如是事,若不修行難行苦行,何緣得成阿耨多羅三藐三菩提?以是因緣,我當行之,願以此行速得成就阿耨多羅三藐三菩提;我今捨此所愛二子,不求生天人中果報,轉輪聖王、帝釋梵四天王,願此功德悉與眾生成無上道。」爾時,菩薩手執二子,授婆羅門,作如是言:「汝婆羅門!我此二子猶如我命,幼稚無智,未解人語,雖復似人未有所識,今持相與以為僕使,恐母來至,可速將去。」
[0060a04] 爾時,二子迴捉父衣,而白父言:「父今何緣,持我兄弟與此惡婆羅門?我等從今永離父母,年既幼小未有所識,無覆、無護云何能活?我等何故受此苦惱?今墮他手命必不全,如犯王法則受刑罰,我等愚小未有所犯,何緣今日乃見是苦?假使實犯猶望恕放,況無所犯,而橫見抂?設父於我愛心已斷,但為人法復不應爾,老小可愍愚智有之,父今何為特見苦毒?假使為法而見捨者,喪失慈惻豈是法耶?我雖幼稚,亦曾聞說婆羅門法,若有擁護妻子因緣得生梵天。」
[0060a15] 爾時,菩薩聞是語已,身心戰動即自呵責:「何緣乃爾?心汝不知耶!從昔已來,流轉生死一切眾生,何者非怨?何者非子?汝今闇蔽盲無見耶!何不繫念思惟分別?汝今直為彼將二子,便如是動耶!若死至時,當云何乎?」
[0060a20] 爾時,菩薩呵責心已即得定住,語婆羅門:「汝速將去。」
[0060a21] 是時,二子即白父言:「且聽!小住,須我母至,跪拜問訊辭去不晚。」菩薩答言:「汝等但去,吾與汝母當隨汝後。」
[0060a23] 時,婆羅門將其二子速疾發引。是時,二子隨路還顧,廻視父面,悲號啼哭。菩薩爾時更復呵心:「汝今不應復更戰動,當觀受形老死熾然,子去未遠復立誓願,我今捨子實是難行,願此因緣得成阿耨多羅三藐三菩提,除諸眾生一切繫縛。」
[0060a29] 時,婆羅門發脚未遠,即作是念:「甚奇王子,世間希有,如言則行施我二子,所修善法具足成就。今此二子當於何賣?唯有還至本祖王國。」
[0060b03] 時,婆羅門即將二子往詣王宮,是時祖王見其二孫,悲喜交集問婆羅門:「汝於何處得此二兒?」婆羅門言:「且聽!彼雪山中,大王之子名一切持,以此二子施我為奴。」
[0060b06] 王聞是語,扼腕而言:「怪哉!我子愛法太過,乃至不惜所愛兒息;汝今還我,當與汝直。」婆羅門言:「敬如王命。」即受珍寶還歸其家。
[0060b09] 時,菩薩妻在空林中,左目瞤動心驚不樂,所採雜華尋即萎枯,器中二果迸出墮地,二乳驚動汁自流出,有鳥在前連聲鳴叫,即作是念:「今此瑞應必定不祥,將非我夫命根斷耶?或是虎狼、師子、惡獸食噉我子?復非遨戲墮山死乎?」念是事已,便還所止,尋見菩薩近一石岸,在草敷上傾身而坐,即作是念:「我夫在此定無他慮。」便前白言:「二子今者為安隱不?」菩薩答言:「二子安隱。」妻復言曰:「我今耳中實聞安隱,但未見之猶懷憂慼。」菩薩答言:「汝但小坐,自當見之。」妻便却坐,復重告言:「汝不知我本誓願耶!一切所有要當施人。汝朝出後,有婆羅門來從我乞,尋以二子而布施之。」妻聞是語,其心迷沒,舉身自撲悶絕躃地。爾時,菩薩以水灑之,水灑之後,還得醒悟,身體戰動,坐說偈言:
「怪哉為正法, 而行於苦行,
以子布施時, 云何心不亂。
君心非剛鐵, 亦未永離愛,
云何能以子, 而用施於人。
我子既稚小, 端正無及者,
面色如蓮華, 目如優鉢羅;
自食於水果, 亦不相煩累,
如何無人情, 一旦以施他。
此路多石沙, 荊棘惡刺等,
彼人無慈慧, 當將至何處。
君今不見耶! 彼諸麞鹿等,
猶來求推覓, 況君為其父。
不見此山中, 一切諸樹木,
以失我子故, 悉皆而啼哭;
一切諸樹木, 悉無有心識,
猶尚能如是, 況復有心者。」
[0060c13] 爾時,其地有芭蕉樹,舉身戰動,妻尋語言:「汝夫亦以子息施人,無慈愍耶!何故如是,舉身戰動?」
[0060c15] 爾時,其妻念子悲號,東西馳走不安其所。菩薩復言:「甚善,甚善!已得入山修行善法,云何令心受如是苦?空喪閑居修善妙理。怪哉王女!雖有深智精進勇猛,而不能解生死過患,父母、妻子、兄弟怨憎,誰能於中識其根原。見兒過去或為汝怨,彼若遭苦汝則歡喜,今為汝子別便憂惱,設使死亡強將去者,復可於我起瞋恚耶!汝本不聞諸仙聖言:
「『若少壯老皆歸於死, 猶如果熟自然落地,
汝本不觀一切生死, 猶如夢中邪見事耶!
無常生死將諸眾生, 雖有父母誰能救之,
譬如師子摶撮諸鹿, 彼雖有母亦不能救。
是老病死常害眾生, 猶如果樹多人所摘,
譬如坏器值天降雨, 悉皆爛壞無有遺餘。
三界眾生亦復如是, 遇無常雨無得免者,
今營此業明造彼事, 樂着不觀不覺死至。』
[0061a03] 「如是二子,必定當捨,我今為法,而以施人;汝當歡喜,不應愁苦,我雖捨子,子必安樂,是故不應生大苦惱。」王子菩薩說是語已,其妻寂默更無所陳。
[0061a06] 爾時,釋提桓因即作是念:「怪哉菩薩!無所愛惜。」即下化身為婆羅門,至菩薩所,而說偈言:
「大仙今當知, 名聞徹梵天,
能行於大施, 愛樂於正法。
今我所求索, 蓋亦不足言,
唯願大正法, 滿我之所願。」
[0061a13] 菩薩答言:「我今身命,悉為一切無所愛惜,況餘外物、錢財、珍寶,假使有者,實不愛也。我本在家,多有庫藏、象馬、車乘、奴婢、僕使,悉以給施諸婆羅門,無所匱惜。但今現在空無所有,唯身與婦,若必須者,實復不愛。」
[0061a17] 婆羅門言:「汝能爾者,便可以妻而見惠施。」
[0061a18] 菩薩答言:「嫉妬惜心久以遠離。汝小聽,我為其說法。」菩薩報妻:「是婆羅門從我乞汝,汝意云何?」妻便答言:「隨意自在,我今屬君何得自從?」即捉妻手,授婆羅門。
[0061a22] 時,婆羅門語菩薩言:「今此婦人顏貌端正,身體姝妙色像第一,道路嶮難多有寇賊,我今單獨去必不達,且還相寄莫復餘施。」
[0061a25] 菩薩復言:「我今賴君破壞牢獄斷絕繫縛,汝今復欲還我牢獄繫縛我耶!」
[0061a27] 婆羅門言:「若見憐愍,必令得者,願還受之,經須臾時。」菩薩憐愍故,少時還受,竟復何苦。婆羅門言:「我若失期不得還者,慎莫更以施與餘人,已是我有不得任意。」說是語已,即便還去。去此不遠,復更化作餘婆羅門,還菩薩所而作是言:「汝勝利益一切眾生,譬如果樹常出甘果,我於遠方久承風味,是故褰裳而來相造希滿所願。」
[0061b05] 菩薩答言:「唯有一妻,先已施人,今唯有身,猶得自在,若須相給。」
[0061b07] 婆羅門言:「不須汝身,唯須二目,能相給者,深抱至念。」
[0061b08] 爾時,菩薩即作是念:「是婆羅門從我乞目,為作何等?」復作是念:「我何所計?是身猶如塚間死屍,以不堅牢,貿易堅牢,應當歡喜,何所思慮?」爾時,菩薩捉佉陀羅木而作誓言:「我今悉為一切眾生,棄捨二目,無所貪惜;我先捨婦持用施人,願此功德鍾及眾生,永斷貪欲;施子因緣,令離愛習;今施二目,悉令眾生得清淨法眼。」菩薩摩訶薩,作是願已,便以木錐向目欲挑。
[0061b16] 時,婆羅門尋前捉手:「且莫挑出,目今屬我,更莫餘施。」
[0061b18] 菩薩答言:「我今一身,云何一日連受二寄?先婆羅門已寄我婦,汝今寄眼,我當云何而得守護?」
[0061b20] 時,婆羅門即復帝釋身,語菩薩言:「婦、目二物悉是我有,今相付囑,莫復餘施。」爾時,帝釋即飛而去,於虛空中雨四種華,空中聲出,宣告諸天:「汝等當知,此人增長菩提道樹,不久當得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜,其事如是,無所不捨。一切眾生若聞是事,應於菩薩悉生歡喜。」
菩薩本緣經善吉王品第四
菩薩行施時, 定心究竟作,
乃至魔波旬, 不能得斷絕。
[0061c02] 我昔曾聞:
[0061c02] 過去有王,名曰善吉;為欲成於菩提之道,常行利益修集正法,於諸眾生,無刀杖想。面目端正,世中少雙,言常含笑,無有麤獷,供養父母,尊重師長,恭敬沙門,出家道士。自行十善,亦勸人行,常行布施,無有斷絕。若有貧窮、困悴之人,身體羸瘦衣裳不障,菩薩見已即生憐愍,舉身戰動,猶被毒箭,心竊念言:「是諸眾生,慳惜因緣癡人不識,雖受人形,形相具足,以無福故,常從他乞。皆由先世不肯布施,以慳嫉妬而自覆蔽;現世報熟而受是苦;猶如田夫愚癡無智,遠至妻家道路飢渴,既入其舍,復值無人,即盜粳米滿口而唵,未咽之頃,家人即至,是人慚愧復不得咽,惜不吐棄。家人見已,即問之言:『君患何等乃如是乎?』是人聞已,默然無言。爾時,妻家眷屬大小,即將良醫而為診之,見其口頰堅如木石,更無餘計,即以刀刳是人二頰。既破之後,亦無膿污,但見生米滿其口中,是人以是覆藏盜事,得見現報。猶如女人覆藏懷妊,臨產之日受大苦惱,發聲大喚,乃令一切悉共知之。人亦如是,覆藏諸罪報熟之時,苦惱所逼現露於世,或坐慳惜嫉妬居心而受此苦。我今杜塞一切諸路,不令慳妬而來入心,我今當集一切所施,安止眾生於布施中。」時,善吉王思是事已,常行布施,無有休息,當其施時,心喜無量。
[0061c27] 當是時也,魔王波旬,愁憂不樂,而作是言:「怪哉!善吉!云何一旦為我怨對,而欲扸虛我之境界?我有大力能伏諸仙,飲水食果行諸苦行,善能成辦諸呪術者。我射華箭乃至一發,令持戒者悉皆破壞,譬如風吹驅折大樹;我今波旬雖射三發,恐不能令善吉菩薩身心傾動。何以故?外道諸仙無有智慧慈悲之心,不求利他正為自樂,是故被箭尋即退散。善吉菩薩有大智慧,慈悲心厚不求自樂常為一切,我今雖射乃至三發,猶恐不能令其退散。何以故?是人必定為諸眾生求無上道,不久當得阿耨多羅三藐三菩提故。及其未成,我於中間或可留難令悉破壞。譬如有人始遇患苦,或有醫師少給湯藥,則可令差。亦如小樹,初生之時以爪能斷,及其長大,雖有百斧伐之猶難;曼此菩薩,未成無上正真之道,當速壞之。」
[0062a15] 時,善吉王多行布施,疲極獨處靜坐而息。爾時,波旬在上空中,身出光明遏絕日月,而說是語:「善吉大王!善哉,善哉!汝今真能推求正法,愛念眾生,猶如慈母愛念其子。善男子!汝欲增長一切善法,而反熾然一切惡法,猶如有人欲食甘露而食毒藥、欲求安樂而反入賊、欲安隱身反服非藥、欲除斷渴反飲鹹水、欲斷婬欲反樂眾女。善男子!汝不知耶!有諸檀越以施因緣皆墮地獄,是故我今憐愍汝故,種種分別汝當受持。從今以往當斷施想,生慳惜心。」
[0062a26] 爾時,波旬即化作地獄滿中罪人,以示善吉,復作是言:「如是人等,皆由先世好行布施貪求正法,是故今日悉墮是中受大苦惱。大王當知,是中罪人,唯以刀斧共相斫截,支節