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Jātaka stories (Sheng Jing) 生經

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生經卷第一

西晉三藏竺法護

佛說第一

[0070a16] 如是

[0070a16] 一時舍衛國祇樹給孤獨園大比丘眾千二百五十人俱爾時妻子眷屬沙門端正捨家沙門便:「娛樂夫婦放逸。」須臾在前形貌舉動愁憂不復淨修梵行便

[0070a23] 諸比丘便世尊應時遣人比丘受教比丘作禮一面即為比丘色欲:「塵勞無有唯有弟子明智分別不可稱超越色慾休息閑居。」證明賢聖

[0070b02] 諸比丘未曾有:「。」於是牢獄鋃鐺杻械妻子繫縛不樂梵行時世開示如來章句:「通慧章句化人賢聖。」諸比丘世尊:「我等觀察棄捐家居沙門妻子舉動家事。」世尊:「法律生死無為使至聖無著如來至真等正覺?」

[0070b10] 諸比丘:「比丘不但今世常在迷惑情色不能自制無能勸化其所過去久遠國王中宮婇女不可稱數顏貌端正他人——使童子——各各不肯共和便婇女:『不知愁憂不樂涕泣悲哀婦女娛樂夫婦現前伎樂思念舉動不能。』

[0070b22] 「仙人五神通神足飛行威神無極名曰()。見方不能蠲除愛欲空中神足忽然殿迎逆便:『大王何故思想情色不能?』頓首:『宮中婇女尊卑上下不能相和是以憂慼不能。』於是仙人:『世人不知厭足假使一切。』偈頌

「『一切世間,  非一不厭
  所有危害,  云何
  一切諸眾,  悉皆
  不以滿足,  不厭
  假使,  
  ,  不以厭足
  假使閻浮提,  樹木
  不以,  不足如是
  八輩男子,  端正顏貌
  一切加以,  威力端正
  ,  丈夫
  不以,  
  大王,  愛欲
  恩愛轉增,  譬如
  仙人,  
  辛苦,  開解。』

[0070c21] 「仙人以是法教開化開解出家四梵行斷除愛欲具足壽終之後梵天。」諸比丘:「爾時比丘仙人我身爾時相遇。」

[0070c26] 佛說如是莫不歡喜

佛說分衛比丘第二

[0070c28] 如是

[0070c28] 一時舍衛祇樹給孤獨園大比丘眾千二百五十人俱比丘分衛一一次第比丘歡喜踊躍即從座起奉迎稽首足下:「比丘從何?」比丘答曰:「分衛。」女人即為施設餚饌滿奉上比丘退比丘美食甘美豐足心中歡喜不能數數往詣女心:「比丘守法。」肥美授與往返不息學問顏色妙好放逸恩情周旋日日不懈

[0071a13] 分衛比丘好色聽聞音聲迷惑不能自覺佛經:「目見好色。」世尊:「女人——長者內觀無可如畫滿不淨四大因緣合成無所有。」比丘空觀作色女人

淑女年幼清淨,  顏貌端正妙好
 一一,  意志共和。」

[0071a24] 比丘如是。「不知兇惡清淨仁賢犯罪。」即時

飲食,  香華衣服
 若干供養,  。」

[0071b01] 於是比丘

無有,  舉動
 而立,  所得相與。」

[0071b04] 於是偈頌

假使,  何為立志
 羞慚,  出離我家。」

[0071b07] 逐出比丘祇樹諸比丘世尊本末佛言:「比丘宿命獼猴相好不得正教增益惱患如是志願不從折辱慚愧。」

[0071b12] 佛言:「過去無數大江所居江水樹木熾盛獼猴從江樹木獼猴稍稍前行親近數數往返相見日日如是不懈迷惑污染不能自覺

「『顏貌,  
  滑澤,  何所?』

[0071b21] 「獼猴答曰

「『本末,  國王聰明
  何故?  狐疑。』

[0071b24] 「於是答曰

「『,  心懷恩愛思想
  以是故而,  ?』

[0071b27] 「獼猴

「『,  
  假使,  供養。』

[0071c01] 「於是答曰

「『服食,  柔軟甘美勝果
  不當貪求不可,  。』

[0071c04] 「爾時獼猴

「『假使不處,  何為不可
  如今羞慚,  且自不忍。』」

[0071c07] 諸比丘:「爾時獼猴女人分衛比丘放逸不得如願如是。」

[0071c09] 佛說如是莫不歡喜

佛說難經第三

[0071c12] 如是

[0071c12] 一時舍衛國祇樹給孤獨園大比丘眾千二百五十人俱爾時釋子眷屬行跡出家便鬚髮沙門成就不問本末何所從來姓字不識得人鬚髮具足戒諸比丘:「不當為此沙門眷屬不顧後患本末何所從來舉動後悔。」比丘不受值得見人鬚髮

[0071c22] 爾時兇惡之子之子無央數眷屬不問本末從來便鬚髮設計恭敬肅肅稽首威儀法則安詳無有釋子:「沙門安隱無憂親近愛欲吉祥懈怠無行不知愛欲無央數貪著愛欲不能得度。」答曰:「我身不能棄捐沙門。」:「何以不為沙門沙門便沙門德行供給。」答曰:「從命憂患假使安隱便沙門。」鬚髮成就

[0072a07] 沙門受教使示現恭順精進勤修未曾懈怠忍辱可信不復狐疑供養出外遊行意中安隱不謂作態衣鉢供養藏竄一處飲食難聞弟子所在即時竊取周匝:「權時沙門欺詐竊取財物。」眾人答曰:「倉卒不問本末便鬚髮在於獨處不禁。」

[0072a20] 諸比丘具足白佛於是大聖諸比丘:「不但今世形貌閑居有所前世比丘過去久遠王舍城賢人飲食娛樂所有不久財物女人奪取不復數數發遣不肯女人不得單國單國尊者無量仁賢往詣尊者:『賈客眾人財寶劫奪貧窮盡力奔走尊者左右。』尊者如此威儀法則威神佳人設計興復黠慧聰明辯才舉動應機不懈怠尊者未曾放逸不成身行清淨言柔軟無有眾人見者莫不歡喜尊者眷屬大小敬愛讚譽尊者踊躍慰勞以為行跡無有即時尊者內外:『有所成立第一恭敬未曾輕慢篤信定安無有欺誑。』稍稍即時竊取在外財寶好物王舍城飲食異時不知觀察財寶不可稱財寶遍行求索不知:『王舍城飲食。』長者仁賢尊者心念遠近不可瞋恨

「『賢君,  外貌
  不可,  柔軟
  觀察舉動,  
  遠慮,  
  志性,  
  棄捨,  譬如
  云何反復,  亦復恩情
  智者,  
  ,  
  ,  。』」

[0072c09] 諸比丘:「爾時尊者比丘沙門前世今世。」

[0072c11] 佛說如是莫不歡喜

佛說第四

[0072c14] 如是

[0072c14] 一時舍衛祇樹給孤獨園大眾比丘二百五釋子為人說經生活飲食為人說經福德報應未曾講論飲食攝取賢聖有若干事經典世間飲食興起種種度世無極諸比丘所行分衛在於人家俗事衣食即時眾學追隨所為:「云何賢者世尊大聖最正覺妙法道教無念無想安隱無央數諸佛聽聞奉持安隱諸比丘世俗經典諸事世俗飲食無益聖賢講論世俗。」

[0073a01] 比丘世尊比丘:「是非沙門具足出家生活衣食未曾教導。」

[0073a04] 佛世尊無數非道法教諸比丘:「釋子愚騃丈夫非但今世衣食世俗經典廣說供養前世過去無數閑居有神處在其中仙人愚冥無明國王太子講說飲食衣服不論時節乘車說經說經罣礙說經衣食世俗說經由是飲食供養異學梵志如此國王大臣講說經典諸仙和上仙人如斯:『所為!』和上五通仙人菩薩即時呵譴:『不當如是誹謗善哉不為聖賢應典聽受墮落。』於是偈頌

「『不解,  墮落
  說法不得,  不解
  世俗,  神仙講道
  衣食,  無知
  服食粳米,  
  聖賢,  典籍
  閑居,  飯食採果
  ,  神仙
  道德,  梵志
  威儀調伏,  無得非法
  知節,  捨家分衛
  以此,  無得經典。』」

[0073b06] 諸比丘:「爾時衣食說法不論道者釋子梵行和上比丘眾五通仙人我身前世相遇。」

[0073b09] 佛說如是莫不歡喜

佛說我所第五

[0073b11] 如是

[0073b11] 一時舍衛祇樹給孤獨園大比丘眾千二百五十人俱爾時尊長財富無量金銀珍寶不可稱數勤苦治生飢渴寒熱憂慼不以道理財富衣食不能布施不能供養奉事不能給足妻子使無益中外家室安能布施福德意中父母窮乏妻子家室內外交通各自有所求索慳貪如此第一治生至誠至誠積累財寶不可稱不能衣食壽終所有財寶沒入

[0073b24] 世尊比丘:「愚冥下士微妙不能衣食父母妻子萬分之後減損。」比丘具足:「唯然世尊長者名號財富無量不能衣食父母妻子使不能布施一旦壽終財物沒入。」

[0073c01] 諸比丘:「尊長非但今世慳貪愛惜財寶前世過去無數香山無央數胡椒名曰我所其中假使果熟採取服食我所悲鳴:『我所汝等令人。』叫喚眾人薄福愁憂叫呼不休。」

[0073c10] 佛言:「如是如是比丘於是之間愚騃之子下士積累財寶一旦隨身我所成熟叫喚悲鳴:『皆是我所!』採取不能禁制。」

[0073c14] 時世

我所,  處在香山
 成熟,  叫喚我所
 叫喚,  集會
 眾人,  我所懊惱
 如是假使,  積聚無量
 飲食,  如斯
 縣官盜賊,  怨家水火
 ,  我所
 不能飲食,  床臥
 香花供養,  所有如是
 得人,  來歸種類
 盡皆,  
 是故,  顧念後世
 功德,  後世待人
 無得壽終,  心中湯火
 放逸,  德本。」

[0074a03] 諸比丘:「爾時我所尊長是故比丘修學不當垢濁清淨是諸佛教!」

[0074a05] 佛說如是莫不歡喜

佛說野雞第六

[0074a08] 如是

[0074a08] 一時舍衛祇樹給孤獨園大比丘眾千二百五十人俱爾時諸比丘:「過去無數野猫飢餓野雞端正姝好慈心一切喘息人物之類野猫心懷毒害徐徐在於柔軟

「『相異,  
  下地,  。』

[0074a18] 「野雞

「『仁者,  我身
  野猫,  不宜夫妻。』

[0074a21] 「野猫

「『遊行,  國邑郡縣
  ,  意樂
  端正,  顏貌第一
  微妙,  清淨童女
  共相娛樂,