Pu Yao Jing (Lalitavistara) 普曜經
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普曜經卷第七西晉月氏三藏竺法護譯
觀樹品第二十一
[0524c16] 佛告比丘：「以成正覺，諸天皆來，嗟歎佛已；如來正坐一心觀樹，目未曾瞬，禪悅為食、解慧為漿，永安無橫；宿夜七日觀道場樹以報其恩。過七日已，欲行天人各共齎持萬甕香水，色行天人俱亦如是，往詣佛所香水洗之，若干種香初沐浴佛。諸天、龍神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，所用香水如來浴身，香水溢流皆灑此等，蒙香之恩悉發無上正真道意；是時眾生皆蒙香熏香不離體，時諸天子還入宮殿不聞餘香。」
[0524c27] 佛告比丘：「有一天子，名曰普化，投佛足底，起坐叉手，前白佛言：『佛坐樹下七日之中，坐三昧定，其定何名？』世尊告曰：『定名悅食，如來以是悅食定意，晝夜七日觀樹不瞬。』時普化天子，以偈讚佛：
「『常奉行諸行， 悅寂句威力；
使魔失徑路， 自投稽首佛。
歸命佛足下， 以歡悅之心；
於時諸天子， 說是散諸意。
寂定諸天人， 若知是種姓；
則盡婬怒癡， 智慧無有底。
消除天人疑， 何故有十力？
曉了解十方， 諸法度無極。
愍傷常七日， 盡意如虛空；
堅坐不動移， 觀樹眼不瞬。
其師子之尊， 何故坐七日，
而觀察此樹， 所以寂然跡？
本造所立願， 師子為一切；
本願之所致， 坐樹不時起。
施以世尊心， 現在所住安；
如是十力尊， 奉行諸訓教。
知天人本末， 前世之所願；
聞經典之教， 常奉行訓誨。
其十力如是， 無畏願具足；
是故坐七日， 而不起于座。
勇猛能觀之， 悉降伏一切；
平等坐道場， 滅除眾塵勞。
清淨而極遠， 以是安眾生；
由斯當出家， 奉行正真法。
得離諸瑕穢， 永無所畏懼；
是故成聖眾， 不造非法行。
能忍恩愛有， 及諸無明行；
斷眾結根本， 察之如埃土。
見於遠時節， 以是計吾我；
遍處在陰蓋， 我知斷除盡。
吾久積此行， 迷惑之業律；
究竟諸陰蓋， 以慧除吾我。
其斷欲恚恨， 眾生處愚冥；
如水中之月， 吾伏令無餘。
是行無所亂， 意中自解耳；
往古以降之， 一切悉斷滅。
是卿等現在， 邪癡墮火獄；
佛拔令無餘， 不復更歷此。
以去諸陰蓋， 施與滅蓋本；
消滅四顛倒， 療除使無餘。
此眾相念垢， 其知經法本；
師父令滅盡， 迴轉使無餘。
身苦六十五， 過有三十垢；
現在有四十， 道場悉斷此。
所生有十六， 現處十八教；
是則二十五， 於道場斷此。
賢聖財十二， 人畏二十八；
吾以越此業， 精進力超度。
以覺是不還， 分別五百事；
吾以悉暢達， 往古百千法。
是諸結永盡， 九十八根源；
諸可有處所， 眾生所倚受。
斷疑諸所習， 愚冥邪見網；
竭四塵勞河， 令不得自在。』
[0525b28] 「世尊說法班宣言教，當棄諛諂吾我貪故。曠然其志愍傷塵勞，以律正教拔一切貪，是諸足下消除邪行。奉行真正除眾音響，精進滅度得其邊際；今無吾我，禪定功勳懷來定意，度四瀑流，憂結自大放逸之業，降伏此事皆使永盡。以真正故，懷來定意制眾塵勞，消諸妄想猶拔樹根。意越彼岸悉使無餘斷其處所，便師子吼其力甚大，三界自在而無有主；皆滅境界，以禪明智割除怨難，猶如天帝，使其羅網眾罪悉盡。用三十六精進之行，在於地中，智慧兵力斷絕無愛；是諸根源塵勞結著究苦毒本，以慧明力欲令永盡，以是智眼善治本淨。真正人等，明藥威力療其無明，癡樹廣遠令無根源，於斯界中行至誠矣。用心毀散瞋恚死蛇，心意這異則為怨賊，吾以枯竭十二諸海，以滅境界思想烟火顯耀三達。滅眾塵垢然熾之焰，樂於脫門消諸瑕疵，是故教訓也。慰勞一切去荊蕀想，空無音響，曉了精進求於清淨，猶如攢木出其火光，又如泉源其心寂然。以智兵力劫心塵垢，懷來定意是謂執幢，奉持訓誨自能曉了。降伏辯事懷來慈心，以是五欲而知豪富。住於眾行棄捐諛諂，從本起塵，是為眾結之所罣礙。其鬪不和，吾悉究暢致三昧定。悉知內事建立慚愧，有想無想，從是得致悉獲是行。究暢所有，捐諸思想一切縛結，如是行者棄捐無餘，以精進力而降伏之。三達脫門，以是之故，不以無緣想於下劣，苦樂無常但謂吾我，而造想求六衰之本。在佛樹下，悉斷除此一切無常是廣大荒穢濁之事。以聖明達消諸愛欲，過於日月其懷愛欲；在於虛空，解於三達，顏貌無量，以度生死濟斷大海，精進力故越婬怒癡。以微妙行斷於吾我，六度無極消億塵勞，生死俓苦愍之息意。於是慕斷前後而無二坎，等於平等所度無極，眾邪異學逮得甘露，而無有餘盡生死根。其無四大亦無諸入，求諸智寶得無央數，道寶之明致無所畏，是無量佛於內得安，少求如化分別根源。
[0526a10] 「前世所行是吾曉了，所以億載劫，審施珍寶無數甘露故暢斯學，樂柔軟行聞世億姟諸法言教，亦復剖判緣起悉起悉空。心發意頃了如野馬，此吾清淨其目明好，超越十方一切眾生，察如手掌如本所殖生樹果實，宿世所更得解了斯。諸度無極億載劫中，悉解念夢若干品覺，過去諸天所可諍念顛倒之業，有彼如是，此亦若茲。於時吾往無死藥業，所以十力行慈心者，愍念眾生故行慈力。今是我父處於甘露，所以十力行愍哀力降化一切，是以使吾處甘露間。常行護力降伏一切，由是化之入無死地。所以行喜普行悅故，以是喜力降伏一切，是故建立處甘露間。憶念十力邊恒沙劫，見過去佛而供養之，以是之故處甘露間。吾本所誓心口所說，不降伏魔，不化邪見，不從坐起，無有放逸，度於彼岸；壞癡羅網，從無數劫住智金剛，以逮十力得無所著，降伏諸漏令無有餘，不捨其力乃從坐起。具足洗浴濁垢使淨，於時世護十力自在而度無極三千世界，猶如金剛常修等行，億千姟天供養無量，及諸玉女不可稱載。佛子如是皆有因緣，處賢聖座受大自在，寶甕千枚若干香水洗於護世，三千世界由是自在。佛子如斯皆有因緣，所以宿夜七日不從座起，常觀察樹。彼七晝夜觀於佛樹，化七千億人令發道心，思惟寂然。地六反震動，時佛乃從師子座起，其心和安其身柔軟，所行知時在佛道場，觀其道樹猶如師子而無所畏，禪思脫門賢聖之行。
普曜經商人奉麨品第二十二(有本云四天王上鉢品)
[0526b14] 「爾時提謂波利之等，與賈人俱五百為侶，於時樹木華實茂盛演佛之音，七日不動不搖。時有梵天厥名識乾，住于梵天，見佛新得道，快坐七日，未有獻食者。『我當求人令飯上佛。』即使五百賈人皆躓不行。識乾先世五百賈人之知識也，欲度之故，故使然矣。提謂波利怖還，與眾人共議。天即時而讚偈言：
「『如來成佛道， 所願已具足；
汝等貢上食， 因是轉法輪。』
[0526b24] 「時五百人詣樹神所，梵作樹現光光像分明，言：『今世有佛在拘留國界尼連禪水邊，未有致食者，汝曹幸先能有善意必獲大福。』賈人聞佛名皆大喜言：『佛必獨大尊，天神所敬，非凡品也。』即和麨蜜俱於樹下稽首上佛。佛念：『先古諸佛哀受人施，法皆持鉢，不宜如餘道人手受食也。』時四天王於頗那山上，得四枚青石之鉢，欲於中食。時有天子名曰照明，謂天王曰：『今者有佛，名釋迦文，應用斯鉢，非仁之器，今當受食，可往奉之。』於是四王則與天子，華香伎樂幡蓋并鉢，如屈伸臂頃俱下詣佛，四天王各取所持之鉢共貢上佛。佛念：『取一不快餘人，意當悉納之。』提頭賴王先以獻佛，佛即受之，而為說偈言：
「『今授世尊器， 當獲尊法器；
自得寂然鉢， 心意無忘失。』
[0526c12] 「時毘留勒王，次復奉鉢，佛尋受之，而說偈言：
「『若授如來器， 其心未曾妄；
四天王安護， 乃至清涼覺。』
[0526c16] 「時毘留羅叉王，次復奉鉢，佛尋受之，而說偈曰：
「『其施清淨器， 淨心授如來；
身心常輕便， 天龍神所歎。』
[0526c20] 「時毘沙門王，次復奉鉢，佛即受之，而說偈曰：
「『佛戒無缺漏， 授完牢之器；
信施無亂心， 使德無缺減。』
[0526c24] 「佛受鉢已，累左手中，以右手按上，即合成一令四際現，而復歎曰：
「『吾前世施鉢， 故有是果報；
今獲斯四器， 四王神足致。』
[0526c28] 「佛歎偈已，即以其鉢受賈麨蜜。呪願賈人言：『今所布施，欲令食者得充氣力，當令施家世世得願得壽、得色得力、得瞻得喜，安快無病，得辯才慧，終保年壽，眾邪惡鬼不得嬈近，以有善意，立德本故；諸善鬼神常當擁護，開示道地得利諧偶，不使迍蹇。無復難患，人有見正，以信喜敬，淨潔不悔。施道德者福德蓋天，所致轉勝吉無不利，日月五星二十八宿天神鬼王，常隨護助。四天大王賞別善人，東提頭賴、南維睒文、西維留勒叉、北拘鈎羅，當護汝等令不遭橫。能有慧意研精學問，敬佛法眾，棄捐眾惡不自放恣，終受吉祥。種福得福行道得道，已先見佛一心奉承，當為從是致第一福。現世獲祐快解見諦，常受富樂自致泥洹。』聞呪願已，皆發無上正真道意。
[0527a15] 「佛食畢竟擲鉢虛空，有天子名善梵，即接取之無罣礙鉢，齎上梵天，億千梵天皆共供養右繞奉事。於是世尊無等倫德歎其功勳，以是德本於將來世，諸賈客等當得作佛，名曰蜜成如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊。於時導師授無限決，然後化於無數菩薩，受其決者在於佛道而不退轉。聞佛授決欣然踊躍，時諸兄弟叉手自歸，共持身命奉上如來。」
[0527a25] 佛告比丘：「如來具足成正覺已，便以神足移坐石室；自念本願，欲度眾生，思惟生死本從十二因緣，緣從法起便有生死，法滅者生死乃盡，以自作是故自得是，若不作是是便休息。一切眾生意為精神，精神窈冥恍惚無形，自起識想隨行受身；身無常主，神無常形，神心變化燥濁難清，自生自滅未曾休息；一念去一念來，如流草木，若水中泡，一這滅尋一復興；至于三界欲色無色，九神所止皆係於識，不得免苦，昧昧暗冥然不自覺，故謂之癡，莫知要道。夫道至妙虛寂無念，不可以凡世間意知；世間道術九十六種，各信所事孰知其惑，皆樂生求安貪欲嗜味，好於聲色故不能樂佛道。佛道清淨無所有，計身萬物不可得常有，設當為說天地無常，世間皆苦身非我所，空無所有誰能信者？意欲默然，不為世間說法，便入定意。
[0527b14] 「佛眉間光上照天帝，天帝知佛不欲說經，悲念三界皆為長衰，以不得知度世之道，死即當墮三惡道中，何時當脫？天下久遠乃有佛耳，佛難得見若靈瑞華，今我當為天下人請命，求哀於佛令說經法。即將般遮識下到石室。佛這定意，教般遮識鼓琴，歌佛本願之德，以歎頌曰：
「『聽我歌十力， 棄蓋寂定禪；
光徹照七天， 德香喻栴檀。
上帝神妙來， 歎仰欲見尊；
梵釋齎敬意， 稽首欲受聞。
佛所本行願， 精進百劫懃；
四等大布施， 十方受弘恩。
持戒淨無垢， 慈軟護眾生；
勇慧入禪智， 大悲敷度經。
苦行積無數， 功勳成於今；
戒忍定慧力， 動地魔以降。
德普蓋天地， 神智過靈皇；
相好特無比， 八聲震十方。
志高於須彌， 清妙莫能倫；
永離婬怒癡， 無復老死患。
惟哀從定覺， 愍傷諸天人；
為施法藏寶， 敷慧甘露珍。
令從憂畏解， 危厄得以安；
迷惑見正道， 邪疑覩真言。
一切皆願樂， 欲聽受無厭；
當開不死法， 垂化於無窮。』
[0527c12] 「於是世尊隨世習俗，心自念言：『是法甚深所入無限，成最正覺，寂然微妙難逮難知，非心所思非言所暢，非是凡聖所能逮及；一切訓誨不可得習，存其本原至滅度矣。一切所遇最無所著，乃至清涼無生無極；不得處所悉無所有，越度六界；無想不願無獲無言，無有音響，無有教訓，無有無集，寂滅諸行，至於無斷無為之業。吾設為說斯義本末，萬物無常有身皆苦，身非為身，空無所有；眾人不解唐苦疲勞，所有親戚家屬悉非人所，正言似反誰肯信者？不如默然耶！』於時世尊。即說偈言：
「『深奧恬怕， 曜明無垢；
吾已逮是， 甘露無為。
我今說之， 眾人不解；
如吾今日， 不如默然。
除去言辭， 無思無得；
如是自然， 猶如虛空。
心思法意， 神識以脫；
無念第一， 能知他人。
此不可以， 文字說之；
以入道義， 不入專精。
過去諸佛， 皆為眾生，
其斯知識， 從其因緣，
計於此業， 悉無有法；
彼亦無有， 若有若無，
皆從因緣， 而興生老。
彼亦不念， 若有若無，
億百千劫， 不可稱限。
吾前世時， 自從諸佛，
未曾逮獲， 如是法忍；
無我無人， 亦無壽命。
假使以逮， 得是法忍；
亦無有生， 眾生無命。
是謂本淨， 無吾我法；
時定光佛， 授我此慧。
吾時愍哀， 無限眾生；
不令眾生， 來相勸請。
今眾生故， 感動梵天；
使彼勸我， 乃轉法輪。
今我如是， 清淨正法；
梵天來下， 以相勸助。
轉於離垢， 微妙正法；
眾生因覺， 乃解神識。』」
梵天勸助說法品第二十三
[0528a28] 佛告比丘：「於時如來演眉間相光明威神，又彼光明名照生，百萬梵王使發其心，斯光普遍三千大千佛國。時識乾梵王，承其聖旨如佛心念，世尊默然不肯說法。梵天心念：『今我寧可往詣佛所，勸請如來轉正法輪。』于時識乾梵王與六萬八千梵天眷屬圍遶，來詣佛所稽首足下，退住一面，前白佛言：『唯然世尊！天地無祐今欲毀壞。所以者何？如來至真已逮無上正真道，為最正覺。寂然定意不肯說法，眾苦沈滯沒於三界，願轉法輪悉教眾生。』於是頌曰：
「『願賢聖財， 淨於眾生；
誰當勸安， 億載黎庶。
布施以慧， 聽覺蓮華；
班宣正觀， 除眾逆賊。
隨時撾擊， 無量法鼓；
因其吹此， 無極法珂。
當建立斯， 高顯法幢；
誰當興發， 大法光曜？
必當興雲， 降大法雨；
願常流布， 大聖眾坐。
當療治是， 大痛處所；
惟滅塵勞， 眾火之熱。
為其示現， 寂然之道；
安豐無熱， 無憂之業。
無為之道， 導化趣真；
常興愍哀， 和眾諍訟。
必當開通， 解脫之門；
說至誠義， 無恚恨本。
為盲冥者， 開目視瞻；
療治令淨， 得上法眼。
非是天世， 及梵天宮；
非鬼揵沓， 阿須倫民。
無能治滅， 眾熱之病；
惟有聖尊， 人中日月。
是故吾今， 勸請法王；
今立造勝， 一切諸天。
以是功德， 自勸如來；
唯當轉講， 無上法輪。』
[0528c10] 「時佛世尊默然可之。識乾梵天見佛默然，愍傷諸天、世間人民、阿須倫、龍、鬼神，欲使度脫。時梵天王見佛可之，以栴檀雜香而散佛上，忽不現。時佛樹神名曰法明，又名法樂，又名法意，又名法持，往到佛所前白佛言：『今佛世尊，當於何國而轉法輪？』時佛告曰：『在波羅奈仙人之處鹿苑之中。』樹神白佛：『波羅奈國仙人之處鹿苑之中，人民尠少不可說法。』佛告樹神：『勿說此言。所以者何？我宿命時在中建立法祠，六萬億載在中供養六萬億諸佛世尊，及若干種仙人，學遊居其中。波羅奈國諸天龍神所共嗟歎，無極大法稽首歸命，千億諸佛悉念本末，在此神仙樹木之間，應轉法輪。寂然惔怕，不覩無智暗冥之黨，以此之故，在此神仙樹木之間而轉法輪。』」
[0528c25] 佛告比丘：「於時世尊所作已辦無復餘患，斷眾罣礙淨眾塵勞，諸垢已盡，降伏魔怨成一切智；普見十方，獲十種力、四無所畏、十八不共諸佛之法，慧明聖達無所罣礙，以佛道眼普觀世間，今當為誰第一說法？何所有人易化受教？婬怒癡薄為先說法？佛即念知欝曇藍弗三垢尠，今為所在？佛念即知，物故已來已復七日；第二學仙今日壽終。時虛空中天神白佛：『唯然世尊，如大聖教皆悉壽終。』佛復念言：『昔者父王遣五人俱侍衛我，經歷勤苦有大功夫，我今寧可為是先說經法而開化之。』」
[0529a08] 佛告比丘：「於時世尊從樹下起，尋時舉聲告於三千大千世界，皆使知之。從次前行至波羅奈神仙鹿苑，詣五人所。於時五人遙見佛來，轉相謂言：『今者汝等寧復遙見沙門瞿曇來不？迷失無定，所志不獲奉行經戒，多所熏修違忘道業，假使來者慎莫為起亦勿迎逆。』彼時五人遙見佛到，觀察如來威神巍巍，不能堪任無上聖德，不安所座，各從座起，前行奉迎各口發言：『善來聖尊！』有執法衣，受鉢器者，前布座者，稽首作禮取水洗脚。佛時問彼五人曰：『卿曹持意何不堅固？為我之故，長夜不安遭勤苦患，今當報功；又卿五人咸當知之，吾成正覺逮一切智，覩見十方，獲清涼樂無復諸漏，遊得自在，於一切法無所罣礙，當為說法度生老病死。』於時五人稽首佛足悔過自責：『吾等愚冥不識正真，憍慢無伏。』恭敬自投甚自尅責。
[0529a25] 「於時世尊放身光焰，其明普照三千大千諸佛世界，靡不周遍。其光自然，暢此偈言：
「『其兜術天身， 來下降母胎；
在林微尼樹， 墮地行七步。
即時師子吼， 四天王帝接；