Fang Guang Da Zhuangyan Jing (Lalitavistara) 方廣大莊嚴經
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方廣大莊嚴經卷第十二唐天竺三藏地婆訶羅譯
轉法輪品之二
[0611b18] 爾時佛告諸比丘:「如來化五人竟,作是念言:『優樓頻螺迦葉有大名稱,與五百弟子俱,國王奉事臣庶宗仰,我當詣彼教以正法。』即往尋之。迦葉見佛迎前問訊:『善安隱不?』爾時如來報迦葉言:『無病知足寂滅清信是為安隱。』迦葉請佛:『日既將暮,惟願沙門幸留於此,隨意所處。』佛語迦葉:『欲寄石室止住一宿。』迦葉言:『吾不愛,室中有毒龍,恐相犯耳。』乃至三語,迦葉報言:『任於中止。』
[0611b28] 「爾時如來洗手足已,前入石室敷座而坐,龍便瞋怒身中出煙,佛亦出煙;龍大瞋怒身中出火,佛亦出火,二火俱熾焚燒石室。迦葉夜起見室盡然,驚怖歎惜:『此大沙門端正尊貴,不取我語,為火所害。』遽令弟子人持一瓶汲水而救;所有瓶水悉變為火,師徒益恐皆言:『龍火殺是沙門。』如來爾時以神通力,制伏毒龍置於鉢中,明旦持鉢盛龍而出。迦葉大喜怪未曾有:『今此沙門乃復活耶?器中何有?』見是毒龍。佛告迦葉:『我已伏之,令受禁戒。』迦葉甚慚,顧謂弟子:『是大沙門雖有神力,不如我得羅漢道也。』
[0611c11] 「爾時如來移近迦葉所住之處在一樹下,於夜分中,四天大王皆來聽法,光明甚盛如大火炬,迦葉夜見謂佛事火。明旦白佛言:『沙門法中亦事火耶?』佛言:『不也。昨夜四天下來聽法,是其光耳。』於後帝釋下來聽法,其光轉盛。迦葉明日復問:『沙門亦事火耶?』佛言:『不也。此是帝釋來聽法耳。』於後梵王下來聽法,其光益盛。迦葉明日復問:『沙門亦事火耶?』佛言:『不也。此是梵王來聽法耳。』
[0611c20] 「迦葉及五百弟子,人事三火,旦欲然火火終不著,怪以問師。師言:『此是沙門所為故也。』俱來問佛:『我所事火然乃不著。』佛言:『欲使然耶?當令得然。』火即然矣。既然之後,迦葉滅火復不可滅,五百弟子相助滅之亦不能滅,各自念言:『復是沙門所為故也。』共往問佛:『火既得然今不可滅。』佛言:『欲使滅耶?當令得滅。』火即滅矣。
[0611c28] 「迦葉白佛言:『惟願沙門!恒住於此共修梵行,我當勅家常使供養,每以日時請佛俱行詣其家食。』佛言:『汝可先去,當隨後至。』迦葉適去,佛以神力上忉利天取彼天果,東至弗婆提取菴摩勒果,南至閻浮界取閻浮果,西至拘耶尼取呵梨勒果,北至欝單越取自然粳米,盛置鉢中飛空而還,先迦葉至坐其床上。迦葉後到,問佛:『沙門從何道來?』佛語迦葉:『汝去之後,我往四方及上忉利,取是名果及以美飯,汝可食之。』
[0612a10] 「時摩伽陀國,國王大臣吏人官屬、長者居士婆羅門等,當就迦葉為七日會。迦葉念言:『彼大沙門威德巍巍相好無上,眾人見者必當捨我而奉事之。寧此沙門七日之中不來我所。』佛知其念隱而不現。七日滿已,迦葉念言:『節會已訖餘饌甚多,彼大沙門今若來者,我當飯之。』佛知其意忽然而至。迦葉驚喜而問:『如來七日之中何為見棄?』佛言:『汝先起念是以不現,今汝相憶故復來耳。』
[0612a19] 「爾時迦葉五百弟子,將欲祀火俱共破薪,各各舉斧皆不得下,懅而告師,師言:『是大沙門所為故耳。』即往問佛:『我諸弟子向共破薪,各各舉斧皆不得下。』佛言:『當下。』應聲即下。既下之後,斧皆著薪而不可舉。復來問佛,佛言:『可去,自當舉耳。』應時即舉。
[0612a25] 「尼連禪河遄流箭激,佛以神力令水涌起過於人上,佛行其下步步生塵。迦葉遙望恐佛漂溺,即與弟子乘船救佛,見水涌起佛行其下步步生塵,迦葉喚佛:『沙門!欲上船不?』佛言:『甚善!』即於水中從船底入,船無穿漏。迦葉復言:『是大沙門神則神矣,猶不如我羅漢道也。』
[0612b03] 「佛語迦葉:『汝非羅漢,何為貢高自稱羅漢?』於是迦葉心驚毛竪慚懼稽首:『今此大聖乃知我心。惟願大聖!攝受於我在聖法中而為沙門。』佛語迦葉:『汝既耆舊多有眷屬,又為國王臣民之所歸敬,今欲學道其可自輕,宜與弟子更熟詳議。』迦葉言:『善哉!如聖所教。然我內心非不自決,且當還與弟子論耳。』迦葉還來集諸弟子:『我已信解彼沙門法,其所得道是為真正。我今歸趣,汝意云何?』弟子答言:『我等亦願隨從歸依。』
[0612b13] 「是時迦葉與諸弟子,釋其衣服,取事火具悉棄水中,俱詣佛所稽首佛足,而白佛言:『我及弟子,於聖法中願為沙門。』佛言:『善來比丘!』鬚髮自落法服著身皆成沙門。
[0612b16] 「迦葉二弟:一名難提,二名伽耶,各有二百五十弟子,先住水邊,見諸梵志衣帔什物事火之具隨水下流,皆悉驚愕,恐畏其兄及諸門徒為人所害。即與五百弟子泝流而上,見兄師徒皆成沙門,怪而問曰:『兄今耆舊年百二十,智慧深遠國內遵崇,我意言兄已證羅漢,今棄淨業斅彼沙門,其道勝耶?』迦葉答言:『佛道最優其法無上,我自昔來未曾見有神通道力與佛等者,其法清淨當度無量,能以三事教化眾生:一者道力神通變化,二者智慧知他人心,三者善知煩惱應病授藥。』二弟聞已心生恭敬,顧謂弟子:『汝意云何?』五百弟子同聲發言:『願從師教。』即皆稽首求為沙門。佛言:『善來比丘!』鬚髮自落法服著身皆成沙門。
[0612c03] 「爾時如來與千比丘俱,往波羅奈國在於林下,為諸弟子或時變現,或時說法或復說戒,覩佛威神莫不欣喜,盡成羅漢。
[0612c06] 「爾時世尊從波羅奈國,與優婁頻螺迦葉兄弟三人及千羅漢,至摩伽陀國。時頻婆娑羅王久聞菩薩得成佛道,巨身丈六紫磨金色,三十二相、八十種好,十號具足已得知見,成就五眼證獲六通,梵釋四王皆悉奉事。『今入我國心甚歡喜,吾本共要成佛相度,乃不忽遺從我所願。』即勅國內嚴淨道路,王乘寶車,大臣百官前後導從,千乘萬騎出城迎佛。爾時世尊近王舍城,在遮越林於大樹下千比丘眾圍遶而坐,王遙見佛如星中月,如日初出,既如帝釋,亦似梵王處於天宮,儼若金山巍巍超絕。王心歡喜下車步進,去五威儀稽首禮佛,自稱其號作如是言:『久服尊德欽渴積時。』如來即以梵音慰問王言:『大王!四大常安隱不?統理人務無乃勞耶?』王曰:『蒙祐幸得安隱。』爾時頻婆娑羅王及諸臣民,咸覩迦葉於佛邊坐,心自念言:『迦葉耆舊眾仙之宗,豈應棄道作佛弟子?為是佛師?為師佛乎?』佛知其意,即以偈頌問迦葉言:
「『汝常祀山川, 歸依水火風,
日月眾梵天, 夙夜勤精進,
事來幾何時, 其心無懈廢,
汝所奉神祇, 寧有致福不?』
[0613a01] 「爾時迦葉以偈答曰:
「『自念祠祀來, 已經八十載,
風水火梵天, 山川及日月。
夙夜常精進, 祈心不懈廢,
畢竟無所獲, 值佛乃得安。』
[0613a06] 「說是偈已,王及群臣國中人民,乃知迦葉為佛弟子。佛告迦葉:『汝起,宜應現汝羅漢神通。』迦葉即時承佛教已,踊在虛空,身上出火身下出水,或身上出水其身不濡,或身下出火其身不灼,飛行虛空七現七隱,入地如水履水如地,穿過須彌無所罣礙。於佛前地,西沒東現,東沒西現,南沒北現,北沒南現。既變化已還於佛前,長跪叉手而白佛言:『我是弟子,佛是我師。』王及臣民重明迦葉是佛弟子。
[0613a16] 「爾時世尊告頻婆娑羅王言:『大王!色是無常苦空無我,受想行識亦是無常苦空無我。色如聚沫不可撮摩,受如水泡不得久立,行如芭蕉中無有堅,想如所夢為虛妄見,識如幻化從顛倒起,三界不實一切無常。大王!有此國來為幾何時?』王言:『有此國來七百餘代。』『所領之王盡識以不?』答曰:『知吾父耳。』佛言:『世間須臾惟道可恃,應修來福無為空過。大王當知!如人生時,雖因父母而生其身,不由父母招其果報,善惡美醜先業所為。若造諸善,命終之後,生天人中、十方佛前,若造諸惡,命終之後,生於地獄、餓鬼、畜生,一切諸法緣合即生、緣散即滅。
[0613b01] 「『大王當知!無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。大王!無明滅故則行滅,行滅故則識滅,識滅故則名色滅,名色滅故則六處滅,六處滅故則觸滅,觸滅故則受滅,受滅故則愛滅,愛滅故則取滅,取滅故則有滅,有滅故則生滅,生滅故則老死滅,老死滅故則憂悲苦惱滅。大王!十二因緣盡坦然無跡猶如虛空,分別本無逮得法忍。』說是法時,八萬四千諸天及人,遠塵離垢得法眼淨,無央數眾發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0613b13] 「爾時頻婆娑羅王得法眼淨,欣然請佛願受五戒,大臣百官國內人民,皆悉歸佛亦受五戒。既受戒已即從座起,頂禮佛足而白佛言:『世尊!乃能棄捨轉輪王位出家為道,我於昔日輙先奉請,若得道時願前見度我,於今者宿願成滿,幸蒙佛恩得履道跡,國務殷繁比更親奉。』王及群臣遶佛三匝辭退而去。王至宮已群臣上賀:『古昔諸王悉不見佛,惟獨大王得值如來。』王益欣喜復慰群臣:『卿等夙福,今幸遇佛出興於世。』因勅後宮妃嬪婇女及國內人民,長修齋戒盡令奉法。
[0613b25] 「時摩伽陀國有一長者,名迦蘭陀,見佛入國未有精舍,以好竹園奉上如來,前白佛言:『世尊大慈憐慜一切如父如母,能棄世榮今得成佛,未有精舍,我以竹園奉上如來。』佛時呪願而為受之,恒與聖眾遊處其內。
[0613c02] 「彼時摩伽陀國人民殷盛耽著俗樂,喧呼歌舞不捨晝夜,佛適入國化以法言,齋戒修心皆捨俗樂。佛有弟子名舍婆耆,入城分衛威儀有法行步安詳,路人見之無不欣悅。時舍利弗見此沙門,心自念言:『我學道久頗知法式,未曾見有如是之人,必有異聞威儀乃爾。試往問之所事何道?』時舍利弗即問比丘:『汝師是誰?願聞其志。』爾時比丘以偈答曰:
「『吾師具相好, 三界為最尊,
五陰十二緣, 不住於空有。
我今年尚少, 學業猶未深,
不可以言辭, 說佛諸功德。』
[0613c15] 「說是偈已,告舍利弗:『我所事師,天上人中最尊最勝,積功累德不可稱載。從兜率天降生閻浮,初生之時,能於十方各行七步,舉手唱言:「天上天下唯我最尊唯我最勝,三界苦惱吾當度之。」釋梵四天咸來供事,佛之功德不可具述。』時舍利弗聞此語已,如從暗中覩日光明,語比丘言:『善哉善哉!吾少好學八歲從師,年甫十六靡不該綜,自謂為達;今者得值無上正覺真為我師,汝所言佛,今在何處?』比丘答言:『今在迦蘭陀竹園精舍。』時舍利弗將諸弟子至如來所,稽首禮足前問訊已,而白佛言:『我處長夜恒履愚迷,幸得值佛願開正路,得為沙門成就禁戒。』佛言:『善來比丘!』鬚髮自落法服著身便成沙門,佛為說法,漏盡意解得阿羅漢。前白佛言:『世尊!我與同學大目犍連,要得道時必相開示。今欲往彼,願承聖旨。』佛言:『宜知是時。』
[0614a04] 「時舍利弗入王舍城訪目揵連,遙見目連與諸弟子遊行里巷。爾時目連覩舍利弗形狀變改,逆而問之:『有何異見容服乃耳?』答曰:『學無常師惟道所在,求法積年不遇大聖,今者得值身心徧喜,故來相求願同法味。』目連答曰:『此非小事宜共籌量。』舍利弗言:『我昔所行與汝從事,汝所學者我悉知已,請無復言。』是時目連告舍利弗言:『仁者智慧本踰於我,今之所教豈相誤耶?』作是語已隨舍利弗往詣佛所,稽首佛足白言:『違遠大聖沈沒煩惱,今得親奉願為沙門。』即捨澡瓶鹿衣杖具。佛言:『善來!』鬚髮自落法服著身便成沙門,佛為說法,漏盡意解得阿羅漢。時舍利弗、目揵連,及二百五十弟子,皆得出家盡成羅漢。
[0614a19] 「爾時輸檀王聞子得道已經六年,中心欣喜欽渴彌積,語優陀夷言:『汝今可往請佛還國問訊起居,離別已來十有二載,夙夜悲慼不能自已,得一相見還如更生。』憂陀夷受王教已,往詣佛所,稽首佛足具述王意,乃覩諸天梵釋咸來歸命,而白佛言:『願為沙門。』佛言:『善來!』鬚髮自落法服著身便成沙門,得阿羅漢道。爾時世尊作是思惟:『本與父王要誓,成佛爾乃還國當度父母,今得佛道不違本誓。』即語優陀夷比丘言:『汝宜先往,顯汝神足,作十八變知吾道成,弟子尚爾況佛威德?』優陀夷奉佛教已,飛行而往還到本國,於迦毘羅城上虛空中現十八變,王及臣民莫不驚懼。而優陀夷,說是偈言:
「『如來甚希有, 難可得值遇,
勤苦無量劫, 哀慜諸眾生。
本行菩薩道, 今得願滿足,
坐於菩提樹, 降伏大魔怨。
破壞生死因, 銷滅諸煩惱,
已得成正覺, 演說無上法。
我本奉王教, 出國迎太子,
說王愁念久, 言辭甚可悲。
佛顧本生地, 尋當見親族,
我時承佛命, 將入迦毘羅。
辭佛御神通, 忽至大王所,
變化若干種, 譬如淨蓮花。』
父王見神變, 心生大恐懼,
借問為所從, 未曾覩是變。
『太子本棄國, 求道度眾生,
勤苦無量劫, 今乃得成佛。
王今勿驚懼, 宜應悅豫心,
我已度生死, 為王太子使。』
王時聞子問, 淚落如雨星,
『我自十二年, 愁念無窮已,
忽聞吉祥至, 如人死復穌。
我子捨國位, 成道名何等?』
我時答王言: 『太子經六年,
勤苦得成道, 號曰天中天,
三界最第一。』 『我子在家時,
為造諸時殿, 刻雕陳繢飾。
今者何所居?』 我時答王言:
『佛得微妙法, 所處無不安,
常在於樹下, 諸天來供養。』
『我子在家時, 坐臥敷綩綖,
皆以綺飾成, 柔軟而光澤。』
我時答王言: 『天帝貢衣服,
龍妃獻寶床, 佛心無美惡,
未嘗見喜慍。』 『我子在家時,
盛饌眾甘美, 今所膳御者,
施設何等食?』 我時答王言:
『持鉢從分衛, 福眾無增減,
呪願彼施人, 世世令安隱。』
『我子在家時, 寢臥常使安,
絃歌奏清音, 爾乃從寐起。』
我時答王言: 『禪定非明暗,
諸佛無睡眠, 帝釋常服膺,
梵王來勸助。』 『我子在家時,
澡浴以香湯, 芬馥滿室中。
今用何等香?』 我時答王言:
『八解三脫門, 澡浴除諸垢。
心寂無憂惱, 猶如淨虛空。』
『我子在家時, 雜香以塗熏,
清淨無塵穢, 郁烈而香潔。』
我時答王言: 『戒定慧解脫,
道德以為香, 十方八難處,
普熏無不至。』 『我子在家時,
四種妙寶床, 重疊敷茵褥,
臥起而安悅。』 我時答王言:
『四禪為床座, 等持心自在,
不染煩惱泥, 清淨如蓮花。』
『我子在家時, 兵衛甚嚴肅,
出入常擁護, 目不見諸惡。』
我時答王言: 『千二百羅漢,
菩薩無央數, 俱為弟子眾,
左右而恭侍。』 『我子在家時,
象馬牛羊車, 周旋往四方,
隨意而遊觀。』 我時答王言:
『五通為驂駕, 飛空無罣礙,
洞見一切心, 遊踐超生死。』
『我子在家時, 旌旗列羽衛,
人執諸兵仗, 前後為導從。』
我時答王言: 『四等為防護,
普濟眾厄難, 恩慧仁愛敬,
以此為嚴衛。』 『我子在家時,
鍾鼓導前路, 雜以眾伎樂,
觀者每盈衢。』 我時答王言:
『道樹成正覺, 度五跋陀羅,
八萬四千天, 皆已得法眼。
九十六種道, 摧伏而歸命,
鳴於不死鼓, 其音徹三千。
啟受皆明悟, 一切咸欣悅。』
『我子王何國? 提封為廣狹?
所化幾何人? 悉當歸伏不?』
『佛領三千界, 化導諸群生,
十方不可數, 靡不蒙饒益。』
『我子在家時, 聽政助吾化,
勸導以禮節, 奉順莫敢違。』
『佛悟諸法空, 捨於四顛倒,
無不歸伏者, 寂靜無為業。
佛法無愛憎, 一切皆通達,
化及諸眾生, 無不蒙饒益。
假使有一人, 其人無量首,
一首無量舌, 舌有無窮辯。
如此恒沙人, 以恒沙劫數,
歎佛一功德, 猶尚不能盡,
況我如螢燭, 何能演日光?』
[0615b10] 「時輸檀王聞此偈已歎言:『善哉!阿斯陀仙言無虛妄。』問優陀夷:『佛欲來不?』優陀夷言:『却後七日如來當至。』王聞是語歡喜踊躍,語諸大臣:『吾當迎佛,導從儀式法轉輪王。先勅所司平除道路,香水灑地懸繒幡蓋,種種嚴飾盡其所宜,我當出城四十里外奉迎如來。』優陀夷言:『本承佛教來報大王,今請向佛說王之意,欽渴積年願覩如來,并及萬姓咸希福祐。』王言:『善哉!願速見佛。』時優陀夷還至佛所,稽首佛足而白佛言:『世尊!王及國人計日度時願得見佛,我已告王却後七日世尊當至。』
[0615b22] 「爾時如來到七日已,與諸弟子整持衣鉢,威儀詳序向迦毘羅城,梵釋四王聞佛還國皆來導從,梵王侍右,帝釋侍左,四王諸天前後導從,諸天龍神花香伎樂而以供散,寶幢幡蓋羅列道側,天雨香水以灑於地。如來欲行先現瑞相,十方世界三千國土六反震動,一切枯樹還生花葉,竭涸溪澗自然流泉。王見瑞已勅諸釋種大臣百官,嚴持幡蓋燒香散花,作眾伎樂而以迎佛。王遙見佛處於大眾,如星中月、如日初出、如樹開花,巨身丈六端嚴熾盛,既見佛已悲喜交集,稽首作禮而白佛言:『世尊!離別多年今得相見。』大臣百官一切人民,皆稽首