Sutra on the Wise and Foolish (Damamūka) 賢愚經
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賢愚經卷第一元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
(一)梵天請法六事品第一
[0349a07] 如是我聞:
[0349a07] 一時佛在摩竭國善勝道場。初始得佛,念諸眾生,迷網邪倒,難可教化。「若我住世,於事無益,不如遷逝無餘涅槃。」爾時梵天,知佛所念,即從天下,前詣佛所,頭面禮足,長跪合掌勸請:「世尊!轉于法輪,莫般涅槃。」佛答梵天:「眾生之類,塵垢所弊,樂著世樂,無有慧心。若我住世,唐勞其功,如吾所念,唯滅為快。」爾時梵天,復更傾倒而白佛言:「世尊!今日法海已滿,法幢已立,潤濟開導,今正是時。又諸眾生應可度者,亦甚眾多,云何世尊,欲入涅槃?使此萌類,永失覆護。世尊往昔無數劫時,恒為眾生採集法藥,乃至一偈,以身妻子而用募求。云何不念便欲孤棄?過去久遠,於閻浮提有大國王,號修樓婆,領此世界八萬四千諸小國邑,六萬山川,八千億聚落,王有二萬夫人一萬大臣。時妙色王,德力無比,覆育民物,豐樂無極。王心念曰:『如我今者,唯以財寶資給一切,無有道教而安立之,此是我咎,何其苦哉?今當推求堅實法財普令得脫。』即時宣令閻浮提內:『誰能有法與我說者,恣其所須,不敢違逆。』募出周遍,無有應者,時王憂愁酸切懇惻。毘沙門王見其如是,欲往試之,輒自變身化作夜叉,色貌青黑,眼赤如血,狗牙上出,頭髮悉竪,火從口出,來詣宮門,口自宣言:『誰欲聞法?我當為說。』王聞是語,喜不自勝,躬自出迎,前為作禮,敷施高座,請令就坐,即集群僚,前後圍遶,欲得聽聞。爾時夜叉復告王曰:『學法事難,云何直爾欲得聞知?』王叉手曰:『一切所須不敢有逆。』夜叉報曰:『若以大王可愛妻子與我食者,乃與汝法。』爾時大王以所愛夫人及兒中勝者供養夜叉,夜叉得已,於高座上眾會之中取而食之。爾時諸王百官群臣見王如是,啼哭懊惱,宛轉在地,勸請大王令捨此事。王為法故,心堅不迴。時夜叉鬼食妻子盡,為說一偈:
「『一切行無常, 生者皆有苦,
五陰空無相, 無有我我所。』
[0349b18] 「說是偈已,王大歡喜,心無悔恨大如毛髮,即便書寫,遣使頒示閻浮提內,咸使誦習。時毘沙門王還復本形,讚言:『善哉!甚奇甚特!夫人太子猶存如故。』爾時王者今佛身是。世尊昔日為法尚爾,云何今欲便捨眾生早入涅槃而不救濟?
[0349b24] 「又復,世尊!過去久遠阿僧祇劫,於閻浮提作大國王,名虔闍尼婆梨,典領諸國八萬四千聚落,二萬夫人婇女,一萬大臣。王有慈悲,矜及一切,人民蒙賴,穀米豐賤,感佩王恩,猶視慈父。時王心念:『我今最尊,位居豪首,人民於我各各安樂。雖復有是,未盡我心,今當推求妙寶法財以利益之。』思惟是已,遣臣宣令遍告一切:『誰有妙法與我說者,當給所須,隨其所欲。』時有婆羅門,名勞度差,來詣宮門,云我有法。王聞之喜,即出奉迎,前為作禮,敷好床褥,請令就座,王與左右合掌白言:『唯願大師!垂矜愚鄙,開闡妙法,令得聞知。』時勞度差復報王曰:『我之智慧,追求遐方,積學不易,云何直爾便欲得聞?』王復報曰:『一切所須,悉見告勅,皆當供給。』勞度差曰:『大王今日,能於身上剜燃千燈用供養者,乃與汝說。』王聞此語,倍用歡喜,即時遣人乘八萬里象,告語一切閻浮提內:『虔闍婆梨大國王者,却後七日,為於法故,當剜其身以燃千燈。』時諸小王、一切人民,聞此語已,各懷愁毒,悉來詣王,到作禮畢,共白之言:『今此世界有命之類,依恃大王,如盲依導,孩兒仰母,王薨之後,當何所怙?若於身上剜千燈者,必不全濟,云何為此一婆羅門,棄此世界一切眾生?』是時宮中二萬夫人、五百太子、一萬大臣,合掌勸請,亦皆如是。時王報曰:『汝等諸人慎勿却我無上道心,吾為是事誓求作佛,後成佛時,必先度汝。』是時眾人見王意正,啼哭懊惱自投於地。王意不改,語婆羅門:『今可剜身而燃千燈。』尋為剜之,各著脂炷。眾會見已,絕而復穌,以身投地,如大山崩。王復白言:『唯願大師!垂哀矜採,先為說法,然後燃燈,我命儻斷,不及聞法。』時勞度差,便唱法言:
「『常者皆盡, 高者必墮, 合會有離,
生者皆死。』
[0350a03] 「說是偈已,而便燃火。當此之時,王大歡喜,心無悔恨,自立誓願:『我今求法,為成佛道,後得佛時,當以智慧光明照悟眾生結縛黑闇。』作是誓已,天地大動,乃至淨居諸天宮殿動搖,咸各下視。見於菩薩作法供養,毀壞身體,不顧軀命,僉然俱下,側塞虛空,啼哭之淚,猶如盛雨,又雨天華而以供養。時天帝釋下至王前,種種讚歎,復問之曰:『大王!今者苦痛極理,心中頗有悔恨事不?』王即言:『無。』帝釋復白:『今觀王身,戰掉不寧,自言無悔,誰當知之?』王復立誓:『若我從始乃至於今,心不悔者,身上眾瘡,即當平復。』作是語已,尋時平復。時彼王者今佛是也。世尊往昔苦毒求法,皆為眾生;今者滿足,云何捨棄欲入涅槃,永使一切失大法明?
[0350a19] 「又復,世尊!過去世中,於閻浮提作大國王,名毘楞竭梨,典領諸國八萬四千聚落,二萬夫人婇女,五百太子,一萬大臣,王有慈悲,視民如子。爾時大王心好正法,即時遣臣宣令一切:『誰有經法為我說者,當隨其意給足所須。』有婆羅門名勞度差,來詣宮門言:『有大法,誰欲聞者,我當為說。』王聞此語,喜不自勝,躬出奉迎,接足為禮,問訊起居,將至大殿,敷施高座,請令就坐,合掌白言:『唯願大師!當為說法。』勞度差曰:『我之所知,四方追學,勞苦積年,云何大王直爾欲聞?』王叉手曰:『一切所須,幸垂勅及,於大師所不敢有惜。』尋報王言:『若能於汝身上,斵千鐵釘,乃與汝法。』王即可之:『却後七日,當辦斯事。』爾時大王,尋時遣人乘八萬里象,遍告一切閻浮提內:『毘楞竭梨大王,却後七日,當於身上斵千鐵釘。』臣民聞之,悉來雲集,白大王言:『我等四遠,承王恩德,各獲安樂。唯願大王!為我等故,莫於身上斵千鐵釘。』爾時宮中,夫人婇女、太子大臣,一切眾會,咸皆同時,向王求哀:『唯願大王!以我等故,莫為一人便取命終,孤棄天下一切眾生。』爾時國王報謝之曰:『我於久遠生死之中殺身無數,或為貪欲瞋恚愚癡,計其白骨高於須彌,斬首流血過於五江,啼哭之淚多於四海,如是種種,唐捐身命,未曾為法。吾今斵釘,以求佛道,後成佛時,當以智慧利劍,斷除汝等結使之病,云何乃欲遮我道心?』爾時眾會,默然無言。於時大王語婆羅門:『唯願大師!垂恩先說,然後下釘,我命儻終,不及聞法。』時勞度差,便說偈言:
「『一切皆無常, 生者皆有苦,
諸法空無生, 實非我所有。』
[0350b24] 「說是偈已,即於身上斵千鐵釘。時諸小王群臣之眾,一切大會,以身投地,如大山崩,宛轉啼哭,不識諸方。是時天地六種震動,欲色諸天,怪其所以,僉然俱下,見於菩薩困苦為法傷壞其身,同時啼哭,淚如盛雨,又雨天花而以供養。時天帝釋,來到王前,而問王言:『大王!今者勇猛精進,不憚苦痛,為於法故,欲何所求?欲作帝釋轉輪王乎?為欲求作魔王梵王?』王答之曰:『我之所為,不求三界受報之樂,所有功德,用求佛道。』天帝復言:『王今壞身,乃如是苦,寧悔恨意耶?』王言:『無也。』天帝復言:『今觀王身,不能自持,言無悔恨,以何為證?』王尋立誓:『若我至誠,心無悔恨者,我今身體,還復如故。』作是語已,即時平復。天及人民欣勇無量。世尊今者法海已滿,功德悉備,云何欲捨一切眾生,疾入涅槃而不說法?
[0350c12] 「又復,世尊!過去久遠無量阿僧祇劫,此閻浮提有大國王,名曰梵天王,有太子,字曇摩鉗,好樂正法,遣使推求,四方周遍,了不能得。
[0350c16] 「爾時太子,求法不獲,愁悶懊惱。時天帝釋知其至誠,化作婆羅門來詣宮門,言:『我知法,誰欲聞者,吾當為說。』太子聞之,即出奉迎,接足為禮,將至大殿,敷好床座,請令就坐,合掌白言:『唯願大師!垂愍為說。』婆羅門言:『學事甚難!追師積久,爾乃得之。云何直爾便欲得聞?理不可也。』太子復言:『大師所須,願見告勅,身及妻子,一皆不惜。』婆羅門言:『汝今若能作大火坑,令深十丈,滿中熾火,自投於中以供養者,吾乃與法。』爾時太子,即如其言作大火坑。王及夫人,群臣婇女,聞是語已,不能自寧,咸悉都集,詣太子宮,諫喻太子,曉婆羅門:『唯願慈愍,以我等故,勿令太子投於火坑,若其所須,國城妻子,及與我身,當為給使。』婆羅門言:『吾不相逼,隨太子意!能如是者,我為說法;不者不說。』觀其志固,各自默然。爾時大王即遣使者,乘八萬里象,宣告一切閻浮提內:『曇摩鉗太子,為於法故,却後七日,身投火坑。其欲見者,宜早來會。』時諸小王,四遠士民,強弱相扶,悉皆雲集,詣太子所,長跪合掌,異口同音,白太子言:『我等諸臣,仰憑太子,猶如父母。今若投火,天下喪父,永無所怙。願愍我曹,莫為一人孤棄一切。』爾時太子語眾人言:『我於久遠生死之中喪身無數,人中為貪更相斬害,天上壽盡失欲憂苦,地獄之中,火燒湯煮、斧鋸刀戟、灰河劍樹,一日之中,喪身難計,痛徹心髓,不可具陳。餓鬼之中,百毒鑽軀。畜生中苦,身供眾口,負重食草,苦亦難數。空荷眾苦,唐失身命,未曾善心為於法也。吾今以此臭穢之身,供養法故,汝等云何復欲却我無上道心?我捨此身,為求佛道,後成佛時,當施汝等五分法身。』眾人默然。是時太子,立火坑上,白婆羅門:『唯願大師!為我說法,我命儻終,不及聞法。』時婆羅門,即便為說此偈:
「『常行於慈心, 除去恚害想,
大悲愍眾生, 矜傷為雨淚,
修行大喜心, 同己所得法,
救護以道意, 乃應菩薩行。』
[0351a28] 「說是偈已,便欲投火。爾時帝釋并梵天王,各捉一手,而復難之:『閻浮提內一切生類,賴太子恩,莫不得所。今投火坑,天下喪父,何為自沒,孤棄一切?』爾時太子,報謝天王及諸臣民:『何為遮我無上道心?』天及人眾,即各默然。輒自并身,投於火坑。天地大動,虛空諸天,同時號哭,淚如盛雨。即時火坑變成花池,太子於中坐蓮花臺,諸天雨華乃至於膝。爾時梵天大王,今父王淨飯是;爾時母者,今摩耶是;爾時太子曇摩鉗者,今世尊是。世尊爾時如是求法,為教眾生;今已成滿,宜當潤彼枯槁之類,云何便欲捨至涅槃不肯說法?
[0351b12] 「又復,世尊!過去無量阿僧祇劫,爾時波羅㮈國,有五百仙士。時仙人師,名欝多羅,恒思正法,欲得修學四方推求,宣告一切:『誰有正法,為我說者,隨其所欲,悉當供給。』有婆羅門來應之言:『吾有正法,誰欲聞者,我當為說。』時仙人師合掌白言:『唯願矜愍垂哀為說。』婆羅門言:『學法事難!久苦乃獲,汝今云何直爾欲聞?於理不可。汝若至誠欲得法者,當隨我教。』仙人白言:『大師所勅不敢違逆。』尋即語曰:『汝今若能剝皮作紙,析骨為筆,血用和墨,寫吾法者,乃與汝說。』是時欝多羅聞此語已,歡喜踊躍,敬如來教,即剝身皮,析取身骨,以血和墨,仰白之曰:『今正是時,唯願速說!』時婆羅門,便說此偈:
「『常當攝身行, 而不殺盜婬,
不兩舌惡口, 妄言及綺語,
心不貪諸欲, 無瞋恚毒想,
捨離諸邪見, 是為菩薩行。』
[0351c02] 「說是偈已,即自書取,遣人宣寫,閻浮提內一切人民,咸使誦讀如說修行。世尊爾時如是求法,為於眾生心無悔恨;今者云何欲捨一切,入於涅槃而不說法?
[0351c05] 「又復,世尊!過去久遠阿僧祇劫,於閻浮提,作大國王,名曰尸毘,王所住城號提婆拔提,豐樂無極。時尸毘王主閻浮提八萬四千諸小國土,六萬山川,八千億聚落,王有二萬夫人婇女、五百太子、一萬大臣,行大慈悲,矜及一切。時天帝釋,五德離身,其命將終,愁憒不樂。毘首羯摩見其如是,即前白言:『何為慷慨而有愁色?』帝釋報言:『吾將終矣,死證已現,如今世間,佛法已滅,亦復無有諸大菩薩,我心不知何所歸依?是以愁耳。』毘首羯摩白天帝言:『今閻浮提有大國王,行菩薩道,名曰尸毘,志固精進,必成佛道。宜往投歸,必能覆護,解救危厄。』天帝復白:『若是菩薩,當先試之,為至誠不?汝化為鴿,我變作鷹,急追汝後,相逐詣彼大王坐所,便求擁護,以此試之,足知真偽。』毘首羯摩復答天帝:『菩薩大人!不宜加苦,正應供養,不須以此難事逼也。』爾時帝釋,便說偈言:
「『我亦非惡心, 如真金應試,
以此試菩薩, 知為至誠不?』
[0351c26] 「說是偈已,毘首羯摩自化為鴿,帝釋作鷹,急追鴿後,臨欲捉食。時鴿惶怖,飛趣大王,入王腋下,歸命於王。鷹尋後至,立於殿前,語大王言:『今此鴿者,是我之食,來在王邊,宜速還我,我飢甚急。』尸毘王言:『吾本誓願,當度一切,此來依我,終不與汝。』鷹復言曰:『大王!今者云度一切,若斷我食,命不得濟。如我之類非一切耶?』王時報言:『若與餘肉,汝能食不?』鷹即言曰:『唯得新殺熱肉,我乃食之。』王復念曰:『今求新殺熱肉者,害一救一,於理無益。』內自思惟:『唯除我身,其餘有命,皆自護惜。』即取利刀,自割股肉,持用與鷹,貿此鴿命。鷹報王曰:『王為施主,等視一切,我雖小鳥,理無偏枉,若欲以肉貿此鴿者,宜稱使停。』王勅左右:『疾取稱來。』以鉤鉤中,兩頭施盤,即時取鴿,安著一頭,所割身肉,以著一頭,割股肉盡,故輕於鴿。復割兩臂兩脇,身肉都盡,故不等鴿。爾時大王舉身自起,欲上稱盤,氣力不接,失跨墮地,悶無所覺,良久乃穌,自責其心:『我從久遠,為汝所困,輪迴三界,酸毒備甞,未曾為福。今是精進立行之時,非懈怠時也。』種種責已,自強起立,得上稱盤,心中歡喜,自以為善。是時天地六種震動,諸天宮殿皆悉傾搖,乃至色界諸天同時來下,於虛空中見於菩薩行於難行,傷壞軀體,心期大法,不顧身命,各共啼哭,淚如盛雨,又雨天華而以供養。爾時帝釋還復本形,住在王前,語大王曰:『今作如是難及之行,欲求何等?汝今欲求轉輪聖王帝釋魔王?三界之中欲求何等?』菩薩答言:『我所求者,不期三界尊榮之樂,所作福報欲求佛道。』天帝復言:『汝今壞身,乃徹骨髓,寧有悔恨意耶?』王言:『無也。』天帝復曰:『雖言無悔,誰能知之?我觀汝身,戰掉不停,言氣斷絕,言無悔恨,以何為證?』王即立誓:『我從始來乃至於今,無有悔恨大如毛髮,我所求願,必當果獲。至誠不虛如我言者,令吾身體即當平復。』作誓已訖,身便平復,倍勝於前。天及世人,歎未曾有,歡喜踊躍,不能自勝。尸毘王者今佛身是也。世尊往昔為於眾生不顧身命,乃至如是;今者世尊法海已滿法幢已立,法鼓已建,法炬已照,潤益成立,今正得時,云何欲捨一切眾生,入於涅槃而不說法?」
[0352b12] 爾時梵王,於如來前,合掌讚歎,說於如來先身求法,為於眾生凡有千首。世尊爾時受梵王請,即便往詣波羅㮈國鹿野苑中轉于法輪,三寶因是乃現於世。
[0352b16] 時諸人天諸龍鬼神,八部之眾,聞說是已,莫不歡喜,頂戴奉行。
(二)摩訶薩埵以身施虎品第二
[0352b20] 如是我聞:
[0352b20] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊,乞食時到,著衣持鉢,獨將阿難,入城乞食。時有一老母,唯有二男,偷盜無度,財主捕得,便將詣王,平事按律,其罪應死,即付旃陀羅,將至殺處。遙見世尊!母子三人,俱共向佛,叩頭求哀:「唯願天尊!垂濟苦厄,救我子命。」誠心欵篤,甚可憐愍。如來慈矜,即遣阿難,詣王請命。王聞佛教,即便放之,得脫此厄,感戴佛恩,欣踊無量。尋詣佛所,頭面禮足,合掌白言:「蒙佛慈恩,得濟餘命,唯願天尊!慈愍我等,聽在道次。」佛即可之,告曰:「善來比丘!」鬚髮自墮,身所著衣,變成袈裟,敬心內發,志信益固。佛為說法,諸垢永盡,得阿羅漢道,其母聞法,得阿那含。爾時阿難,目見此事,歎未曾有,讚說如來若干德行。又復呰嗟:「母子三人,宿有何慶,值遇世尊,得免重罪,獲涅槃安?一身之中,特蒙利益,何其快哉!」
[0352c08] 佛告阿難:「此三人者,非但今日蒙我得活,乃往過去,亦蒙我恩而得濟活。」
[0352c10] 阿難白佛:「不審,世尊!過去世中,濟活三人,其事云何?」
[0352c11] 佛告阿難:「乃往久遠阿僧祇劫,此閻浮提,有大國王,名曰摩訶羅檀囊,秦言大寶,典領小國,凡有五千。王有三子,其第一者,名摩訶富那寧,次名摩訶提婆,秦言大天,次名摩訶薩埵,此小子者,少小行慈,矜愍一切,猶如赤子。爾時大王,與諸群臣夫人太子,出外遊觀,時王疲懈,小住休息。其王三子,共遊林間,見有一虎適乳二子,飢餓逼切,欲還食之。其王小子,語二兄曰:『今此虎者,酸苦極理,羸瘦垂死,加復初乳,我觀其志,欲自噉子。』二兄