Fa Ju JIng (Dharmapada) 法句經
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法句經卷下尊者法救撰
吳天竺沙門維祇難等譯
述佛品法句經第二十二二十有一章
[0567a08] 述佛品者，道佛神德，無不利度，明為世則。
己勝不受惡， 一切勝世間，
叡智廓無彊， 開曚令入道。
決網無罣礙， 愛盡無所積，
佛意深無極， 未踐迹令踐。
勇健立一心， 出家日夜滅，
根斷無欲意， 學正念清明。
見諦淨無穢， 已度五道淵，
佛出照世間， 為除眾憂苦。
得生人道難、 生壽亦難得；
世間有佛難， 佛法難得聞。
我既無歸保， 亦獨無伴侶，
積一行得佛， 自然通聖道。
船師能渡水， 精進為橋梁，
人以種姓繫， 度者為健雄。
壞惡度為佛， 止地為梵志，
除饉為學法， 斷種為弟子。
觀行忍第一， 佛說泥洹最，
捨罪作沙門， 無嬈害於彼。
不嬈亦不惱， 如戒一切持，
少食捨身貪， 有行幽隱處。
意諦以有黠， 是能奉佛教。
諸惡莫作， 諸善奉行， 自淨其意，
是諸佛教。 佛為尊貴， 斷漏無婬，
諸釋中雄， 一群從心。 快哉福報，
所願皆成， 敏於上寂， 自致泥洹。
或多自歸， 山川樹神， 廟立圖像，
祭祠求福； 自歸如是， 非吉、非上，
彼不能來， 度我眾苦。 如有自歸，
佛法聖眾， 道德四諦， 必見正慧。
生死極苦， 從諦得度， 度世八道，
斯除眾苦。 自歸三尊， 最吉、最上，
唯獨有是， 度一切苦。 士如中正，
志道不慳， 利哉！斯人， 自歸佛者。
明人難值， 亦不比有， 其所生處，
族親蒙慶。 諸佛興快， 說經道快，
眾聚和快， 和則常安。
安寧品法句經第二十三十有四章
[0567b17] 安寧品者，差次安危，去惡即善，快而不墮。
我生已安， 不慍於怨， 眾人有怨，
我行無怨； 我生已安， 不病於病，
眾人有病， 我行無病； 我生已安，
不慼於憂， 眾人有憂， 我行無憂。
我生已安， 清淨無為， 以樂為食，
如光音天。 我生已安， 澹泊無事，
彌薪國火， 安能燒我？ 勝則生怨、
負則自鄙， 去勝負心， 無爭自安。
熱無過婬、 毒無過怒、 苦無過身、
樂無過滅。 無樂、小樂、 小辯、小慧，
觀求大者， 乃獲大安。 我為世尊，
長解無憂， 正度三有， 獨降眾魔。
見聖人快， 得依附快， 得離愚人，
為善獨快、 守正道快、 工說法快，
與世無諍； 戒具常快、 依賢居快，
如親親會， 近仁智者， 多聞高遠。
壽命鮮少， 而棄世多， 學當取要，
令至老安。
諸欲得甘露， 棄欲滅諦快，
欲度生死苦， 當服甘露味。
好喜品法句經第二十四十有二章
[0567c11] 好喜品者，禁人多喜，能不貪欲，則無憂患。
違道則自順、 順道則自違，
捨義取所好， 是為順愛欲。
不當趣所愛、 亦莫有不愛，
愛之不見憂、 不愛見亦憂；
是以莫造愛， 愛憎惡所由，
已除縛結者， 無愛無所憎。
愛喜生憂， 愛喜生畏； 無所愛喜，
何憂？何畏？ 好樂生憂， 好樂生畏；
無所好樂， 何憂？何畏？ 貪欲生憂，
貪欲生畏； 解無貪欲， 何憂？何畏？
貪法戒成， 至誠知慚， 行身近道，
為眾所愛。 欲態不出， 思正乃語，
心無貪愛， 必截流渡。 譬人久行，
從遠吉還， 親厚普安， 歸來喜歡。
好行福者， 從此到彼， 自受福祚，
如親來喜。 起從聖教， 禁制不善，
近道見愛、 離道莫親。 近與不近，
所住者異， 近道昇天， 不近墮獄。
忿怒品法句經第二十五二十有六章
[0568a03] 忿怒品者，見瞋恚害，寬弘慈柔，天祐人愛。
忿怒不見法， 忿怒不知道，
能除忿怒者， 福喜常隨身；
貪婬不見法， 愚癡意亦然，
除婬去癡者， 其福第一尊。
恚能自制， 如止奔車， 是為善御，
棄冥入明。 忍辱勝恚， 善勝不善，
勝者能施， 至誠勝欺。 不欺、不怒、
意不多求， 如是三事， 死則上天。
常自攝身， 慈心不殺， 是生天上，
到彼無憂。 意常覺寤， 明慕勤學，
漏盡意解， 可致泥洹。 人相謗毀，
自古至今， 既毀多言、 又毀訥忍、
亦毀中和， 世無不毀， 欲意非聖，
不能制中。 一毀、一譽， 但為利名，
明智所譽， 唯稱是賢。 慧人守戒，
無所譏謗， 如羅漢淨， 莫而誣謗。
諸人咨嗟， 梵釋所稱， 常守慎身，
以護瞋恚； 除身惡行， 進修德行，
常守慎言， 以護瞋恚； 除口惡言，
誦習法言， 常守慎心， 以護瞋恚。
除心惡念， 思惟念道， 節身慎言，
守攝其心。 捨恚行道， 忍辱最強；
捨恚離慢， 避諸愛會。 不著名色，
無為滅苦， 起而解怒， 婬生自禁。
捨不明健， 斯皆得安， 瞋斷臥安，
恚滅婬憂。 怒為毒本， 軟意梵志，
言善得譽， 斷為無患。 同志相近，
詳為作惡， 後別餘恚， 火自燒惱。
不知慚愧， 無戒有怒， 為怒所牽，
不厭有務。 有力近兵， 無力近軟，
夫忍為上， 宜常忍羸； 舉眾輕之，
有力者忍， 夫忍為上， 宜常忍羸。
自我與彼， 大畏有三， 如知彼作，
宜滅己中； 俱兩行義， 我為彼教，
如知彼作， 宜滅己中。 苦智勝愚，
麤言惡說， 欲常勝者， 於言宜默。
夫為惡者， 怒有怒報， 怒不報怒，
勝彼鬪負。
塵垢品法句經第二十六十有九章
[0568b15] 塵垢品者，分別清濁，學當潔白，無行污辱。
生無善行， 死墮惡道， 住疾無間，
到無資用。 當求智慧， 以然意定，
去垢勿污， 可離苦形。 慧人以漸，
安徐稍進， 洗除心垢， 如工鍊金；
惡生於心， 還自壞形， 如鐵生垢，
反食其身。
不誦為言垢、 不勤為家垢、
不嚴為色垢、 放逸為事垢、
慳為惠施垢、 不善為行垢，
今世亦後世， 惡法為常垢。
垢中之垢， 莫甚於癡， 學當捨惡，
比丘無垢。 苟生無恥， 如鳥長喙，
強顏耐辱， 名曰穢生； 廉恥雖苦，
義取清白， 避辱不妄， 名曰潔生。
愚人好殺， 言無誠實， 不與而取，
好犯人婦， 逞心犯戒， 迷惑於酒，
斯人世世， 自掘身本。 人如覺是，
不當念惡， 愚近非法， 久自燒沒。
若信布施， 欲揚名譽， 會人虛飾，
非入淨定。 一切斷欲， 截意根原，
晝夜守一， 必入定意。 著垢為塵，
從染塵漏， 不染、不行， 淨而離愚。
見彼自侵， 常內自省， 行漏自欺，
漏盡無垢。
火莫熱於婬， 捷莫疾於怒，
網莫密於癡， 愛流駛乎河。
虛空無轍迹， 沙門無外意，
眾人盡樂惡， 唯佛淨無穢；
虛空無轍迹， 沙門無外意，
世間皆無常， 佛無我所有。
奉持品法句經第二十七十有七章
[0568c19] 奉持品者，解說道義，法貴德行，不用貪侈。
好經道者， 不競於利， 有利、無利，
無欲不惑， 常愍好學， 正心以行，
擁懷寶慧， 是謂為道。 所謂智者，
不必辯言； 無恐、無懼， 守善為智。
奉持法者， 不以多言； 雖素少聞，
身依法行， 守道不忘， 可謂奉法。
所謂老者， 不必年耆， 形熟髮白，
憃愚而已； 謂懷諦法， 順調慈仁，
明遠清潔， 是為長老。 所謂端政，
非色如花， 慳嫉虛飾， 言行有違；
謂能捨惡， 根原已斷， 慧而無恚，
是為端政。 所謂沙門， 非必除髮，
妄語貪取， 有欲如凡； 謂能止惡，
恢廓弘道， 息心滅意， 是為沙門。
所謂比丘， 非時乞食， 邪行婬彼，
稱名而已； 謂捨罪福， 淨修梵行，
慧能破惡， 是為比丘。 所謂仁明，
非口不言， 用心不淨， 外順而已；
謂心無為， 內行清虛， 此彼寂滅，
是為仁明。 所謂有道， 非救一物；
普濟天下， 無害為道。 戒眾不言，
我行多誠。 得定意者， 要由閉損，
意解求安。 莫習凡人， 使結未盡，
莫能得脫。
道行品法句經第二十八二十有八章
[0569a17] 道行品者，旨說大要度脫之道，此為極妙。
八直最上道， 四諦為法迹，
不婬行之尊， 施燈必得眼。
是道無復畏， 見淨乃度世，
此能壞魔兵， 力行滅邪苦。
我已開正道， 為大現異明，
已聞當自行， 行乃解邪縛。
生、死非常苦， 能觀見為慧，
欲離一切苦， 行道一切除；
生、死非常空， 能觀見為慧，
欲離一切苦， 但當勤行道。
起時當即起， 莫如愚覆淵，
與墮無瞻聚， 計罷不進道。
念應念則正， 念不應則邪，
慧而不起邪， 思正道乃成。
慎言守意念， 身不善不行，
如是三行除， 佛說是得道。
斷樹無伐本， 根在猶復生，
除根乃無樹， 比丘得泥洹。
不能斷樹， 親戚相戀， 貪意自縛，
如犢慕乳； 能斷意本， 生死無彊，
是為近道， 疾得泥洹。 貪婬致老、
瞋恚致病、 愚癡致死， 除三得道。
釋前解後， 脫中度彼， 一切念滅，
無復老死。 人營妻子， 不觀病法，
死命卒至， 如水湍驟。 父子不救，
餘親何望？ 命盡怙親， 如盲守燈。
慧解是意， 可修經戒， 勤行度世，
一切除苦。 遠離諸淵， 如風却雲，
已滅思想， 是為知見。 智為世長，
惔樂無為， 知受正教， 生死得盡。
知眾行空， 是為慧見， 罷厭世苦，
從是道除； 知眾行苦， 是為慧見，
罷厭世苦， 從是道除； 眾行非身，
是為慧見， 罷厭世苦， 從是道除。
吾語汝法， 愛箭為射， 宜以自勗，
受如來言。
吾為都以滅， 往來生死盡，
非一情以解， 所演為道眼。
駛流澍于海， 潘水漾疾滿，
故為智者說， 可趣服甘露。
前未聞法輪， 轉為哀眾生，
於是奉事者， 禮之度三有。
三念可念善， 三亦難不善，
從念而有行， 滅之為正斷。
三定為轉念， 棄猗行無量，
得三三窟除， 解結可應念。
知以戒禁惡， 思惟慧樂念，
已知世成敗， 息意一切解。
廣衍品法句經第二十九十有四章
[0569c10] 廣衍品者，言凡善、惡，積小致大，證應章句。
施安雖小， 其報彌大； 慧從小施，
受見景福。 施勞於人， 而欲望祐，
殃咎歸身， 自遘廣怨。 已為多事，
非事亦造， 伎樂放逸， 惡習日增。
精進惟行， 習是捨非， 修身自覺，
是為正習。 既自解慧， 又多學問，
漸進普廣， 油酥投水； 自無慧意，
不好學問， 凝縮狹小， 酪酥投水。
近道名顯， 如高山雪， 遠道闇昧，
如夜發箭。 為佛弟子， 常寤自覺，
晝夜念佛， 惟法思眾； 為佛弟子，
當寤自覺， 日暮思禪， 樂觀一心。
人當有念意， 每食知自少，
則是痛欲薄， 節消而保壽。
學難、捨罪難， 居在家亦難，
會止同利難， 難難無過有。
比丘乞求難， 何可不自勉？
精進得自然， 後無欲於人。
有信則戒成， 從戒多致寶，
亦從得諧偶， 在所見供養。
一坐、一處臥， 一行無放恣，
守一以正身， 心樂居樹間。
地獄品法句經第三十十有六章
[0570a06] 地獄品者，道泥犁事，作惡受惡，罪牽不置。
妄語地獄近， 作之言不作，
二罪後俱受， 是行自牽往。
法衣在其身， 為惡不自禁，
苟沒惡行者， 終則墮地獄。
無戒受供養， 理豈不自損？
死噉燒鐵丸， 然熱劇火炭。
放逸有四事： 好犯他人婦、
臥險非福利、 毀三、淫泆四。
不福利墮惡， 畏惡、畏樂寡，
王法重罰加， 身死入地獄。
譬如拔菅草， 執緩則傷手，
學戒不禁制， 獄錄乃自賊。
人行為慢惰， 不能除眾勞，
梵行有玷缺， 終不受大福。
常行所當行， 自持必令強，
遠離諸外道， 莫習為塵垢。
為所不當為， 然後致欝毒，
行善常吉順， 所適無悔恡。
其於眾惡行， 欲作若已作，
是苦不可解， 罪近難得避。
妄證求敗， 行已不正， 怨譖良人，
以抂治士。 罪縛斯人， 自投于坑，
如備邊城， 中外牢固。 自守其心，
非法不生， 行缺致憂， 令墮地獄。
可羞不羞， 非羞反羞， 生為邪見，
死墮地獄； 可畏不畏， 非畏反畏，
信向邪見， 死墮地獄。 可避不避，
可就不就， 翫習邪見， 死墮地獄；
可近則近， 可遠則遠， 恒守正見，
死墮善道。
象喻品法句經第三十一十有八章
[0570b10] 象喻品者，教人正身，為善得善，福報快焉。
我如象鬪， 不恐中箭， 常以誠信，
度無戒人。 譬象調正， 可中王乘，
調為尊人， 乃受誠信。 雖為常調，
如彼新馳， 亦最善象， 不如自調。
彼不能適， 人所不至， 唯自調者，
能到調方。
如象名財守， 猛害難禁制，
繫絆不與食， 而猶暴逸象。
沒在惡行者， 恒以貪自繫，
其象不知厭， 故數入胞胎。
本意為純行， 及常行所安，
悉捨降伏結， 如鉤制象調。
樂道不放逸， 能常自護心，
是為拔身苦， 如象出于塪。
若得賢能伴， 俱行行善悍，
能伏諸所聞， 至到不失意；
不得賢能伴， 俱行行惡悍，
廣斷王邑里， 寧獨不為惡。
寧獨行為善， 不與愚為侶，
獨而不為惡， 如象驚自護。
生而有利安， 伴軟和為安，
命盡為福安， 眾惡不犯安。
人家有母樂， 有父斯亦樂，
世有沙門樂， 天下有道樂。
持戒終老安， 信正所正善，
智慧最安身， 不犯惡最安。
如馬調軟， 隨意所如， 信戒精進，
定法要具。 明行成立， 忍和意定，
是斷諸苦， 隨意所如。 從是往定，
如馬調御， 斷恚無漏， 是受天樂。
不自放恣， 從是多寤， 羸馬比良，
棄惡為賢。
愛欲品法句經第三十二三十有二章
[0570c16] 愛欲品者，賤婬恩愛，世人為此，盛生災害。
心放在婬行， 欲愛增枝條，
分布生熾盛， 超躍貪果猴。
以為愛忍苦， 貪欲著世間，
憂患日夜長， 莚如蔓草生。
人為恩愛惑， 不能捨情欲，
如是憂愛多， 潺潺盈于池。
夫所以憂悲， 世間苦非一，
但為緣愛有， 離愛則無憂。
己意安棄憂， 無愛何有世？
不憂不染求， 不愛焉得安？
有憂以死時， 為致親屬多，
涉憂之長塗， 愛苦常墮危。
為道行者， 不與欲會， 先誅愛本，
無所植根， 勿如刈葦， 令心復生。
如樹根深固， 雖截猶復生，
愛意不盡除， 輒當還受苦。
猨猴得離樹， 得脫復趣樹，
眾人亦如是， 出獄復入獄。
貪意為常流， 習與憍慢并，
思想猗婬欲， 自覆無所見。
一切意流衍， 愛結如葛藤，
唯慧分別見， 能斷意根原。
夫從愛潤澤， 思想為滋蔓，
愛欲深無底， 老死是用增。
所生枝不絕， 但用食貪欲，
養怨益丘塜， 愚人常汲汲。
雖獄有鉤鍱， 慧人不謂牢，
愚見妻子息， 染著愛甚牢。
慧說愛為獄， 深固難得出，
是故當斷棄， 不視欲能安。
見色心迷惑， 不惟觀無常，
愚以為美善， 安知其非真？
以婬樂自裹， 譬如蠶作繭，
智者能斷棄， 不眄除眾苦。
心念放逸者， 見婬以為淨，
恩愛意盛增， 從是造獄牢；
覺意滅婬者， 常念欲不淨，
從是出邪獄， 能斷老死患。
以欲網自蔽、 以愛蓋自覆，
自恣縛於獄， 如魚入笱口。
為老死所伺， 若犢求母乳，
離欲滅愛迹， 出網無所弊。
盡道除獄縛， 一切此彼解，
已得度邊行， 是為大智士。
勿親遠法人， 亦勿為愛染，
不斷三世者， 會復墮邊行。
若覺一切法， 能不著諸法，
一切愛意解， 是為通聖意。
眾施經施勝、 眾味道味勝、
眾樂法樂勝， 愛盡勝眾苦。
愚以貪自縛， 不求度彼岸，
貪為敗處故， 害人亦自害。
愛欲意為田， 婬怒癡為種，