Fa Ju Piyu Jing (Dharmapada) 法句譬喻經
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法句譬喻經卷第四晉世沙門法炬共法立譯
喻愛欲品第三十二之二
[0601c29] ◎昔佛在舍衛國為天人說法,時城中有婆羅門長者,財富無數,為人慳貪不好布施,食常閉門不喜人客,若其食時輒勅門士堅閉門戶,勿令有人妄入門裏,乞丐求索、沙門梵志不能得與其相見。爾時長者欻思美食,便勅其妻令作飯食,教殺肥雞薑椒和調炙之令熟。飲食飣餖即時已辦,勅外閉門,夫婦二人坐,一小兒著聚中央便共飲食。父母取雞肉著兒口中,如是數過初不肯廢。佛知此長者宿福應度,化作沙門,伺其坐食現出坐前,呪願且言:「多少布施可得大富。」長者舉頭見化沙門,即罵之曰:「汝為道士而無羞恥,室家坐食何為搪揬?」沙門答曰:「卿自愚癡不知慚羞,今我乞士何為慚羞?」長者問曰:「吾及室家自相娛樂,何故慚羞?」沙門答曰:「卿殺父妻母供養怨家,不知慚羞,反謂乞士何不慚羞?」
[0602a16] 於是沙門即說偈言:
「所生枝不絕, 但用食貪欲,
養怨益丘塚, 愚人常汲汲。
雖獄有鈎鍱, 慧人不謂牢,
愚見妻子飾, 染著愛甚牢。
慧說愛為獄, 深固難得出,
是故當斷棄, 不親欲為安。」
[0602a23] 長者聞偈驚而問之:「道人何故而說此語也?」道人答曰:「案上雞者是卿先世時父,以慳貪故常生雞中為卿所食。此小兒者,往昔作羅剎,卿作賈客大人乘船入海,每輒流墮羅剎國中,為羅剎所食。如是五百世壽盡,來生為卿作子,以卿餘罪未畢,故來欲相害耳。今是妻者,是卿先世時母,以恩愛深固,故今還與卿作婦。今卿愚癡不識宿命,殺父養怨、以母為妻,五道生死輪轉無際,周旋五道誰能知者?唯有道士見此覩彼,愚者不知,豈不慙羞?」於是長者懎然毛竪如畏怖狀,佛現威神令識宿命,長者見佛即識宿命,尋則懺悔謝佛,便受五戒,佛為說法,即得須陀洹道。
[0602b08] 昔佛在舍衛國,祇洹說法。時有年少比丘入城分衛,見一年少女人端正無比,心存色欲迷結不解,遂便成病食飲不下,顏色憔悴委臥不起。同學道人往問訊之:「何所患苦?」年少比丘具說其意,欲壞道心,從彼愛欲願不如意,愁結為病。同學諫喻不入其耳,便強扶持將至佛所,具以事狀啟白世尊。佛告年少比丘:「汝願易得耳不足愁結也,吾當為汝方便解之。且起食飲。」比丘聞之坦然意喜,氣結便通。於是世尊將此比丘并與大眾,入舍衛城到好女舍,好女已死停屍三日,室家悲號不忍埋藏,身體臭脹不淨流出。佛告比丘:「汝所貪惑好女人者今已如此,萬物無常變在呼吸,愚者觀外不見其惡,纏綿罪網以為快樂。」
[0602b22] 於是世尊即說偈言:
「見色心迷惑, 不惟觀無常,
愚以為美善, 安知其非真。
以婬樂自裹, 譬如蠶作繭,
智者能斷棄, 不眄除眾苦。
心念放逸者, 見婬以為淨,
恩愛意盛增, 從是造牢獄。
覺意滅婬者, 常念欲不淨,
從是出邪獄, 能斷老死患。」
[0602c02] 於是年少比丘見此女人,死已三日面色膖爛其臭難近,又聞世尊清誨之偈,悵然意悟自知迷謬,為佛作禮叩頭悔過。佛授自歸將還祇洹,沒命精進得羅漢道。所將大眾無央數人,見色欲之穢信無常之證,貪愛望止亦得道迹。
[0602c08] 昔佛在舍衛精舍為天人龍鬼說法。時世有大長者,財富無數,有一息男年十二三。父母命終,其兒年小未知生活理家之事,泮散財物數年便盡,久後行乞由不自供。其父有親友長者大富無數,一日見之問其委曲,長者愍念將歸經紀,以女配之,給與奴婢車馬,資財無數,更作屋宅成立門戶。為人懶惰,無有計校不能生活,坐散財盡日更飢困。長者以其女故更與資財,故復如前遂至貧乏。長者數餉,用之無道,念叵成就,欲奪其婦更嫁與人,宗家共議。女竊聞之還語其夫:「我家群強勢能奪卿,以卿不能生活故,卿當云何欲作何計也?」其夫聞婦言慚愧自念:「是吾薄福生失覆蓋,不習家計生活之法,今當失婦乞匃如故。恩愛已行貪欲情著,今當生別情豈可勝?」思惟反覆便興惡念,將婦入房,今欲與汝共死一處,即便剌婦還自刺害,夫婦俱死。奴婢驚走往告長者,長者大小驚來看視,見其已然,棺殮遣送如國常法。長者大小憂愁念女不去,須臾聞佛在世教化說法,見者歡喜忘憂除患,將家大小往到佛所,為佛作禮却坐一面。佛問長者:「為所從來?何以不樂憂愁之色?」長者白言:「居門不德,前嫁一女,值遇愚夫不能生活,欲奪其婦便殺婦及身,共死如此。遣送適還過覲世尊。」佛告長者:「貪欲瞋恚世之常病,愚癡無智患害之門,三界五道由此墮淵,展轉生死無央數劫,受苦萬端由尚不悔,豈況愚人能得識此?貪欲之毒滅身滅族,害及眾生何況夫婦?」
[0603a12] 於是世尊即說偈言:
「愚以貪自縛, 不求度彼岸,
貪為財愛故, 害人亦自害。
愛欲意為田, 婬怒癡為種,
故施度世者, 得福無有量。
伴少而貨多, 商人怵惕懼,
嗜欲賊害命, 故慧不貪欲。」
[0603a20] 爾時長者聞佛說偈,欣然歡喜忘憂除患,即於座上一切大小及諸聽者,破二十億惡,得須陀洹道。
[0603a23] 昔佛在舍衛精舍中,為天龍鬼神、帝王臣民說法。時有遊蕩子二人共為親友,常相追隨一體無異,二人共議欲作沙門,即便相將來至佛所,為佛作禮長跪叉手,白佛言:「願欲作沙門,唯見聽許。」佛便受之,即作沙門。佛令二人共止一房。二人共止,但念世間恩愛榮樂,更共咨嗟情欲形體,說其姿媚專著不捨念不止息,不計無常污露不淨,以此欝怫病生於內。佛以慧眼知其想亂,走意於欲放心不住,以是不度。佛令一人行,便自化作一人入房,問之言:「吾等所思意志不離,可共往觀,視其形體知為何如?但空想念,疲勞無益。」二人相隨至婬女村,佛於村內化作一婬女人,共入其舍而告之曰:「吾等道人受佛禁戒不犯身事,意欲觀女人形容,當顧直如法。」於是化女即解瓔珞香薰衣裳,倮形而立臭處難近,二人觀之具見污露,化沙門即謂一人言:「女人之好,但有脂粉芬薰眾華沐浴塗香,著眾雜色衣裳以覆污露,強薰以香欲以人觀,譬如革囊盛屎有何可貪?」
[0603b13] 於是化比丘即說偈言:
「欲我知汝本, 意以思想生,
我不思想汝, 則汝而不有。
心可則為欲, 何必獨五欲?
速可絕五欲, 是乃為勇力。
無欲無所畏, 恬惔無憂患,
欲除使結解, 是為長出淵。」
[0603b21] 佛說偈已現其光相,比丘見之慚愧悔過,五體投地為佛作禮,重為說法,欣然得解便得羅漢。一人行還,見伴顏姿欣悅於常,即問其伴獨何如斯?即如事說佛之大慈愍度如此,蒙世尊恩得免眾苦。於是比丘重為說偈言:
「晝夜念嗜欲, 意走不念休,
見女欲污露, 想滅則無憂。」
[0603b28] 其伴比丘聞此偈已便自思惟,斷欲滅想,即得法眼。
法句譬喻經利養品第三十三
[0603c02] 昔佛將諸弟子至俱曇彌國美音精舍,為諸天人神龍說法。時彼國王名曰優填,有大夫人執行仁愛顯譽清潔,王珍其操每私恭敬。聞佛來化嚴駕共出,往至佛所為佛作禮却坐常位。佛為國王及夫人婇女說無常苦空,人所由生合會別離怨憎會苦,由福生天、由惡入淵。國王夫人歡欣信解,各受五戒為清信士女,禮佛辭退還入宮中。時有婆羅門,名曰吉星,生一好女世間少比,至年十六無能訶者,懸金千兩積九十日,募索智者:「有能訶此女為不端正者,以金與之。」無敢應者。女以長大應當嫁處,念:「當與誰?若有端正如我女者,以女與之。聽聞沙門瞿曇釋迦之種,姿容金色世所希有,當以此女往配與之。」即便將至佛所為佛作禮,白佛言:「我女好潔世間無雙,年大應嫁世無匹偶,瞿曇端正可以為雙,故遠將來以配世尊。」佛告吉星:「卿女端正是卿家好,如我之好是諸佛好,我之所好其道不同,卿自譽女端正姝好。譬如畫瓶中盛屎尿有何奇特?好為所在?著眼耳鼻口,身之大賊,面首端正,身之大患,破家滅族殺親害子,皆由女色。吾為沙門,一身獨立由尚恐危,況受禍災殘賊之貨也?卿自將去,吾不受之。」於是梵志瞋恚便去,到優填王所讚女姿媚具白王言:「此女應相當為王妃,今以年大故送與王。」王見歡喜即納受之,拜為第二左夫人,即以印綬金銀珍寶賜與吉星拜為輔臣。此女得敘,每協嫉妬妖蠱迷王,數譖大夫人如是非一。王返辱曰:「卿等妖媚言返不遜,彼人操行可貴而返譖之。」此女心忌猶欲害之,數譖不已,王頗惑之,前後心謀伺其齋時,因勸白王:「今日之樂宜請右夫人。」王便普召勅令皆會,大夫人持齋獨不應命,反覆三呼執齋不移,王怒隆盛遣人拽出,縛著殿前欲射殺之。夫人不怖一心歸佛,王自射之箭還向王後,射輒還,數箭亦爾。時王大怖,自解而問之曰:「汝有何術乃致如此?」夫人對曰:「唯事如來歸命三尊,朝奉佛齋過中不飡,加行八事飾不近身,必是世尊哀顧若茲。」王曰:「善哉!豈可言不?」即出吉星女還其父母,以大夫人正理宮內。王與大夫人後宮太子,嚴駕群臣往到佛所,作禮却坐叉手聽法。王即白佛,具以如事向佛陳之。佛告大王:「妖蠱女人有八十四態,大態有八,慧人所惡。何謂為八?一者嫉妬,二者妄瞋,三者罵詈,四者呪詛,五者鎮厭,六者慳貪,七者好飾,八者含毒,是為八大態。」
[0604a23] 於是世尊即說偈言:
「天雨七寶欲猶無厭,
樂少苦多覺之為賢,
雖有天欲慧捨不貪,
樂離恩愛為佛弟子。」
[0604a29] 佛告大王:「人行罪福各有本性,所受影報萬倍不同,若行六德持齋福多,諸佛所譽,終生梵天福樂自然。」
[0604b02] 佛說是時,王及夫人婇女大臣,一切心解,皆得道迹。
法句譬喻經沙門品第三十四
[0604b05] 昔佛在舍衛國精舍之中,為天龍鬼神、國王人民說法。時有一年少比丘,晨旦著衣服拄杖持鉢至大村中分衛。時大道邊有官菜園,外面種黍穄,其田外草中施張發箭,若有蟲獸盜賊來者,觸網箭發中箭則死。有一端正年少女子獨守此園,人欲往者遙喚示道乃得入園,不知道者必為發箭所殺。而此女子獨守悲歌,其聲妖亮,聽者莫不頓車止馬,迴旋蹀躡而欲趣之,盤桓不去皆坐聲響。時此比丘分衛行還,道聞歌聲,側耳聽音五情逸豫,心迷意亂貪著不捨,想是女人必大端正,思想欲見坐起言語,便旋往趣,未到中間意志怳惚,手失錫杖肩失衣鉢殊不自覺。佛以三達見此比丘,小復前行為箭所殺,福應得道,為愚所迷欲蓋所覆,憐愍其愚欲度脫之,自化作白衣往到其邊,以偈呵之曰:
「沙門何行如意不禁,
步步著粘但隨思走,
袈裟被肩為惡不損,
行惡行者斯墮惡道。
截流自持折心却欲,
人不割欲一意猶走,
為之為之必強自制,
捨家而懈意猶復染。
行懈緩者誘意不除,
非淨梵行焉致大寶?
不調難誡如風枯樹,
自作為身曷不精進。」
[0604c05] 說此偈已即自復形,相好炳然光照天地,若有見者迷解亂止各得其所。比丘見佛心意[火*霍]開如冥[門@視]明,即五體投地為佛作禮,叩頭悔過懺悔謝佛,內解止觀即得羅漢,隨佛還精舍。聽者無數皆得法眼。
法句譬喻經梵志品第三十五
[0604c11] 昔私訶牒國中有大山,名私休遮他,山中有梵志五百餘人,各達神通,自相謂曰:「吾等所得正是涅槃。」佛始出世初建法鼓開甘露門,此等梵志聞而不就,宿福應度,佛往就之獨行無侶。到其路口坐一樹下,三昧定意放身光明照一山中,狀如失火山中盡燃。梵志怖懼呪水滅之,盡其神力不能使滅,怪而捨走從路出山,遙見世尊樹下坐禪,譬如日出金山之側,相好炳然如月星中。怪是何神就而觀之。佛命令坐,問所從來?梵志對曰:「止此山中修道來久,旦欻火起燒山樹木怖而走出。」佛告梵志:「此是福火不傷損人,欲滅卿等癡結之垢。」梵志師徒顧相謂曰:「是何道士也?九十六種未曾有此。」師曰:「曾聞白淨王子名曰悉達,不樂聖位出家求佛。將無是也?」徒等啟師:「可共問佛,梵志所行事為如法不也?」師徒之等共起白佛:「梵志經法名四無礙,天文地理,王者治國領民之法,并九十六種道術所應行法,此經為是涅槃法不?願佛解說開化未聞。」佛告梵志:「善聽思之。吾從宿命無數劫來常行此經,亦得五通移山住流,更歷生死不可計數,既不得涅槃,亦復不聞有得道者。如汝等行,非名梵志。」
[0605a08] 於是世尊以偈報曰:
「截流如渡無欲如梵,
知行已盡是謂梵志。
以無二法清淨渡淵,
諸欲結解是謂梵志。
非蔟結髮名為梵志,
誠行法行清白則賢。
飾髮無慧草衣何施?
內不離著外捨何益?
去婬怒癡憍慢諸惡,
如蛇脫皮是謂梵志。
斷絕世事口無麤言,
八道審諦是謂梵志。
已斷恩愛離家無欲,
愛著已盡是謂梵志。
離人聚處不墮天聚,
諸聚不歸是為梵志。
自識宿命本所更來,
生死得盡叡通道玄,
明如能嘿是謂梵志。」
[0605a29] 佛說偈已告諸梵志:「汝等所修自謂已達涅槃,如少水魚豈有長樂?合本無者也。」梵志聞經五情內發喜悅,長跪白佛:「願為弟子。」頭髮自墮即作沙門,本行清淨因而得道為阿羅漢,天龍鬼神皆得道迹。
法句譬喻經泥洹品第三十六
[0605b06] 昔佛在王舍城靈鷲山中,時與諸比丘千二百五十人俱。時摩竭國王號名阿闍世,所領五百國各有姓名,近有一國,名曰越祇,不順王命欲往伐之,即召群臣講宣議曰:「越祇國人,富樂熾盛,多出珍寶,不首伏於我。寧可起兵往伐之不?」國有賢公承相名曰雨舍,對曰:「唯然。」王告雨舍:「佛去是不遠,聖哲三達靡事不貫,汝持吾聲往至佛所,如卿意智委悉問之,欲往伐彼寧得勝不?」承相受教,即嚴車馬往至精舍,前到佛所頭面著地為佛作禮。佛命令坐,公即就坐,佛問國承相:「從何所來?」公言:「王使臣來。稽首佛足,問訊起居飡食如常?」佛即問公:「王及國土人民臣下皆自平安不?」公言:「國主及民皆蒙佛恩。」公白佛言:「王與越祇國有嫌,欲往伐之,於佛聖意為可得勝不?」佛告承相:「是越祇國人民奉行七法不可勝之。王可諦思,勿妄舉動。」公即問佛:「何等七法?」佛言:「越祇國人數相聚會,講議正法修福自守,以此為常,是謂為一。越祇國人君臣常和,所任忠良教諫承用不相違戾,是謂為二。越祇國人奉法相率無取無捨,不敢犯過上下循常,是謂為三。越祇國人禮化謹敬,男女有別長幼相承不失儀法,是謂為四。越祇國人孝養父母遜悌師長,受誡教誨以為國則,是謂為五。越祇國人承天則地,敬畏社稷奉順四時民農不廢,是謂為六。越祇國人尊道敬德,國有沙門得道應真方遠來者,供養衣被床臥醫藥,是謂為七。夫為國主行此七法難可得危,極天下兵共往攻之不能得勝。」佛告承相:「若使越祇國人持一法者尚不可攻,何況盡持如是七法?」
[0605c08] 於是世尊即說偈言:
「利勝不足恃, 雖勝猶復苦,
當自求勝法, 已勝無所生。」
[0605c11] 雨舍承相聞佛說偈即得道迹,時會大小皆得須陀洹道。公即從坐起,白佛言:「國事煩多欲還請辭。」佛言:「可,宜知是時。」即從坐起禮佛而去,還至具事白王,即止不攻,持佛嚴教以化國內。越祇國人即來順命,上下相奉國遂興隆。
法句譬喻經生死品第三十七
[0605c18] 昔佛在舍衛國祇洹精舍,為天人國王大臣廣說妙法。有一梵志長者居在路側,財富無數,正有一子其年二十,新為娶婦未滿七日,夫婦相敬言語相順,婦語其夫:「欲至後園中看戲,為得爾不?」上春三月夫婦相將至後園中,有一㮈樹高大華好,婦欲得華無人與取,夫知婦意欲得