Back to collection

Chu Yao Jing (Dharmapada) 出曜經

Scroll 14

Click on any word to see more details.

出曜經卷第十四

姚秦涼州沙門竺佛念

道品
 說道,  ,  
 如來

[0683c10] 如來言教不復出言成教不重安詳相從隨時是故說道惡趣不可自拔止觀不興愛心猶如不可得亦復如是人心不可得是故精勤便志趣無上不退轉是故如來如來出世言教義理深邃具足梵行是故如來

 無有,  見諦
 眾苦,  

[0683c24] 無有餘者阿鋡契經七佛如來等正覺父母種族壽命長短多少神足智慧兒息毘婆尸如來至真等正覺出現萬歲婆羅門侍者無憂說戒忍辱第一廣說契經如來至真等正覺出現婆羅門萬歲侍者吉祥說戒廣說契經毘舍婆如來至真等正覺出現萬歲剎利侍者休息說戒不害廣說契經拘留孫如來至真等正覺出現五萬婆羅門侍者說戒譬如廣說契經拘那含牟尼如來至真等正覺出現萬歲剎利侍者吉祥說戒觸嬈廣說契經迦葉如來至真等正覺出現萬歲婆羅門侍者說戒諸惡莫作廣說契經今日釋迦文佛如來至真等正覺出現剎利侍者阿難說戒第一廣說契經

[0684a17] 爾時世尊七佛父母名號姓字多少說戒本末諸比丘:「過去諸佛姓族名號不同從弟多少所行差別不同。」如來世尊比丘心中大眾

無有,  見諦
 眾苦,  。」

[0684a25] 過去恒沙諸佛以此自覺解脫大法生死梵行不受如實知無憂生老病死寂然泥洹起滅往還是故無有見諦眾苦斯陀含斯陀含阿那含阿那含直行成就成就成就顛倒至於是故眾苦何者欲界便無餘無色界是故

 ,  
 能仁入定,  眾數

[0684b11] 直至無為泥洹越過生死不退生死眾生同歸不還是故猶如清徹眾生飢渴充足飢渴法味除去結使如是賢聖眾生飢渴甘露法一切飢渴結使熱惱不善不復是故能仁入定釋迦文佛如來至真等正覺入定四事因緣云何一者現在自娛二者遊戲法供扶危定意四者勸進究竟是故能仁入定眾數道者使弟子不錯救拔生死安處無為沐浴清淨塵垢輪轉不興八法亦復四百是故眾數

 生死,  
 此道,  彼岸

[0684c01] 生死覺知生死原本世尊菩薩行覺知生死原本弟子演說微妙分別唯有入道覺知是故生死菩薩大慈悲一切眾生母愛甚深解脫是故此道過去辟支佛聲聞以此愛欲是故此道當來諸佛世尊彌勒不可阿僧祇眾生是故此道彼岸現在釋迦文佛如來至真等正覺不可阿僧祇眾生是故彼岸

 究竟清淨,  生死
 辯才無數,  佛說得道

[0684c16] 究竟清淨究竟二義究竟究竟究竟必然究竟遊戲一定一定如是經歷千萬有所感動隨意究竟以此正行蠲除心所念法結使清淨猶如塵垢清淨如是八解脫清淨洗浴是故究竟清淨生死生分必當老死眾生流轉五道神識不停是故生死辯才無數如來辯才無量無數剎土觀察眾生有利根鈍修正行者修正行者如來悉知是故辯才無數佛說得道世界三義一者二者眾生所謂五盛陰三千大千剎土眾生有形之類乃至四生眾生分別了知答曰:「唯有如來至真。」猶如中觀斤兩大小了知如來等覺亦復如是觀眾生心意根本分別是故佛說得道

 駛流,  滿
 ,  甘露

[0685a12] 駛流大河名曰恒伽阿耨大泉頭大阿耨師子大河阿耨大泉大河阿耨達恒伽河梵志以為師範外道異學自相謂言:「學人恒伽河由旬稱揚恒伽恒伽恒伽恒伽由旬一切恒伽澄淨。」是故駛流滿以至于晝夜不息焦炭焦炭根本如是漸漸本原晝夜流逝周而復始不滿不停是故滿說道諸佛世尊善逝泥洹滅盡無有生老病死愁憂苦惱亦復無有飢寒勤苦善逝是故說道甘露泥洹甘露猶如江河駛流賢聖法律亦復如是漸漸泥洹境界是故甘露

 聞法,  眾生
 於是奉事,  

[0685b06] 婆羅仙人鹿野苑婆羅仙人鹿野苑有神得道五通學者遊學非凡國王野遊鹿步兵圍繞一匝鹿驚懼有失唐突伏地隱形釋迦文佛菩薩鹿導首鹿:「汝等恐懼方便必得。」鹿人王下膝左右舉手傷害鹿鹿:「鹿一日哀愍鹿使鹿往詣不斷鹿增多。」鹿:「鹿最為長大?」答曰:「如是最為長大。」鹿:「?」答曰:「。」鹿菩薩鹿五百調達鹿五百日差鹿調達鹿鹿母懷妊數月應供鹿母自陳:「應供不敢分身在後。」調達:「何不?」鹿母哀泣悲鳴菩薩自陳:「懷妊滿在後分身。」菩薩鹿:「自陳?」答曰:「不見。」菩薩聞已歎息慰勞鹿:「且自恐懼。」菩薩鹿鹿懇切:「汝等。」調達聞已鹿母:「何為不時?」菩薩語調:「鹿母當代。」菩薩鹿菩薩各自:「吾等代王水草隨意自遊無所畏忌。」遂意鹿追逐王宮鹿鹿分明白王:「鹿應供大王?」:「鹿。」將至鹿:「鹿何為?」鹿白王:「鹿增多無有減少。」人王鹿不及:「為人真偽殺生乃至。」大臣:「國界遊獵殺害鹿誅戮。」鹿鹿國內不得鹿肉鹿肉鹿野苑爾時世尊鹿野苑轉法輪是故聞法眾生最初說法天人反覆四諦真如沙門婆羅門釋梵諸天魔天所能是故眾生於是奉事諸天世人所見恭敬閻浮利教授濟度問曰:「何以天人說法?」答曰:「諸天成道取證自在八關齋鬼神三自歸猶如梵行處在深山一者二者獼猴:『我等無禮耆舊上首?』大樹而且五百獼猴自陳:『。』:『。』獼猴:『。』獼猴自陳:『雪山甘美大便宿上首。』獼猴齋戒自守共相飲食老者城郭村落人民未曾有四面雲集原由自陳經歷大年敬上人民善心:『鳥獸我人?』共相上下舉國人民孝敬孝順不能取證道果唯有天人。」是故於是奉事眾生在在處處如來禮敬久久迴心色有無色唯有佛世尊得度聲聞弟子威神得度是故

 可念,  
 ,  

[0686b01] 可念隨時德本果證生死有漏無漏是故可念惡念功德答曰:「不為染污結使不為結使使。」是故行者遊戲初禪乃至第四禪弊惡不善不退轉是故智慧以此云何抑制善心隨行三十七品覆蔽道果不得猶如風塵覆蔽日月光明隨時便日月精光如是賢聖甘露心塵大悟賢聖道果是故

 三觀轉念,  無上道
 ,  無量念持

[0686b18] 三觀轉念舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊諸比丘:「未成佛道三不善念欲念。」問曰:「爾時菩薩云何欲念?」答曰:「菩薩苦行六年勤勞退昔日追憶伎樂作倡由是便調達宮人婇女爾時便便復次菩薩苦行難陀難陀波羅麻油菩薩身柔軟天女便菩薩便:『使不捨使?』爾時菩薩便便爾時菩薩復生:『他人二事功德云何他人信施飯食床臥醫藥不能消化塵勞果實便菩薩二事不善降魔不生惡念速成道果。』」是故三觀轉念無上道云何無上道所謂無上道答曰:「。」是故三觀轉念無上道菩薩三十四無上道所謂無上道過世天人三千大千剎土蠕動之類最上無有契經所謂不下無形不可眼識所以然微細不可唯有轉輪聖王補處菩薩賢聖天眼通正使有法極微如來通達是故無上道四禪清淨不興結使進修不懈專一是故無量念持初禪思惟念持四禪內外念持初禪不定焚燒法體不定二禪不定不定第三禪不定出入息不定便第四禪無不不為外法不定無量初禪無量三昧亦復無量無限不可稱阿僧祇成就是故無量念持

 ,  
 智慧禪定,  

[0687a08] 欲界色界無色界名曰眾生所居便道出三界是故使在外專心得便其三是故智慧禪定智慧結使是故智慧禪定己身入定外人是故

 善行,  處處得名
 賢聖,  修道甘露

[0687a19] 善行學道漸漸如初所行二禪所行三禪三禪所行四禪是故善行處處得名晝度樹契經忉利諸天遙觀世間