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Chu Yao Jing (Dharmapada) 出曜經

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出曜經卷第十七

姚秦涼州沙門竺佛念

品第十六

 出息入息,  滿思惟
 通利,  

[0698b08] 出息入息修行人善觀甘露門一者安般二者不淨觀行人安般不淨觀安般思惟分別出息入息錯亂從頭分別了知如是經歷自知自在使氣息如意不難亦復如是出入出入隨意最後頂上隨意成數不成命終如是學人十二有成不成復次行人分別思惟不淨觀城外死人屍骸分別差別精舍坐床坐具思惟:「死屍暴露我身差別。」如是經歷十二不得是故出息入息滿思惟夫人定意分別是故滿思惟通利晝夜孜孜不懈通利不受六情塵垢是故通利如來所以十二部經要義後生開悟自在除去希望是故

 世間,  
 思惟,  

[0698c06] 世間猶如明月無有光明如是安般修行人威神顏貌光曜是故世間思惟安般定意鏗然不動不為如是邪念是故思惟修行人三昧定意思惟終日學習是故

 比丘,  
 必勝,  生死

[0698c17] 比丘所謂比丘馳騁牢固情意常在是故比丘安般禪定取證超過三界無餘是故必勝化緣己身不受當來是故必勝生死

 ,  以為
 息心一意,  便泥洹

[0698c27] 比丘比丘尼學者女尼優婆塞優婆夷剎利婆羅門長者居士堅固不難是故以為閉塞鼻口澄淨守護六情不受諸見是故以為息心一意修行人數出入息毛孔一一分別猶如明鏡是故息心一意便泥洹使離世便泥洹不動不變往還是故便泥洹

 ,  自身
 不如,  不得

[0699a11] 自身行者執行晝夜精勤迷誤求道劫燒救護初中是故自身不如不得行者生死長遠無端泥洹三界過去未來現在是故不如不得

 本行,  如是
 意念,  解脫一心

[0699a20] 本行入道者安般守意不淨觀行者好樂是故本行如是病根何以涉歷生死遍滿三界增益四生五道覺者黠慧三界五道受苦是故如是

 意念,  解脫一心
 應時行法,  老死

[0699a29] 意念修行不敢道果不從得道不專不成道果便無餘是故意念解脫一心修行人定意具足不得不能德行女色不能姿言語交通夢想容貌携手形骸獨立爾時知識道人往返白道:「日夜?」道人:「設有隱匿使。」婦人白言:「稟性婬欲晝夜不容由是。」道人婦人:「夫主便以此:『須陀洹?』」後果夫主:「須陀洹?」慚愧思惟:「須陀洹?」即便閑靜思惟校計斯陀含阿那含果自知得道便不復女人從事婦人:「何故欲心從事?」:「?」:「我有何以乃至?」婦人宗族告語:「夫主意見親情不復交通罵詈稱言便。」:「且止引證。」夫主彩畫成滿糞穢香華:「我身。」不捨夫主愛著臭穢蛆蟲現出:「?」答曰:「不能火坑高山不能。」:「前言正見從頭分別思惟三十六?」爾時復重

入定,  身心
 穢惡,  彩畫。」

[0699c11] 是故解脫一心應時行法修行人善知識諸天衛護求道無所畏猶如遠行迷失大道從小:「正道可變正路。」迷路言教大路安隱修行人亦復如是善知識正道是故應時行法老死盜賊姦邪惡鬼道路側身如此數百漿:「道路?」晝夜不息安隱財寶修行人觀察三界遠離無為是故老死

 比丘意念,  當令
 生死,  苦際

[0699c27] 比丘意念經過曠野道路夜眠相率劫奪虛空虛空商人

覺者?  
 誰知分別?  見報。」

[0700a03] 爾時中有優婆塞五戒弟子

,  
 分別,  。」

[0700a07] 天復問曰

云何?  云何
 云何分別?  。」

[0700a10] 優婆塞

八道,  三佛
 ,  
 不覺八道,  三佛
 ,  

[0700a15] 「分別。」天復

善哉,  善哉
 善哉分別,  善哉。」

[0700a19] 優婆塞:「天恩安隱。」盜賊不知商人處所賈客得度是故比丘意念當令修行人執意精勤所願清淨無瑕不行放逸身著精進心懷愚癡闇冥無由是故當令生死修行人方便結使生老病死是故生死苦際於現法凡夫不處般泥洹泥洹無行般泥洹不上究竟般泥洹如斯學人於現法般泥洹泥洹何以契經雜阿含:「比丘少許生分彈指何以受生由是流轉不免比丘猶如糞除少許是故比丘方便受生如是諸比丘當作根本滋蔓。」修行人承受教誡於現法不復是故苦際

 微妙,  自覺
 ,  終始無所畏

[0700b12] 微妙說法甚為具足亦復難得世尊:「聞法聞法分別義味不可。」專精一意微妙是故微妙自覺世尊在世無央數千之前後圍遶說法大眾比丘比丘:「何不如來說法驚動大眾何不如來妙法甘露。」聞已默然不對是故自覺賢者睡眠千萬不可以譬喻行人諸天三善根無常火燒生類人中尊今日出現普照三界無不結使賊寇盜竊善財如此不可稱睡眠不覺是故終始無所畏夫人不能不但行道凡夫時俗財貨怨家盜賊水火所見行人睡眠聞法成道應當覺道睡眠是故終始無所畏

 覺意,  日夜
 甘露,  

[0700c09] 覺意修行人校計思惟晝夜睡眠是故日夜行者修行人精勤晝夜不息前後中間次第是故日夜甘露賢聖甘露滅盡泥洹甘露修行人賢聖八道進趣泥洹八不樂意寂靜淡泊無為是故甘露云何何故名為答曰:「增上非人所持。」欲界眾生答曰:「。」無色界眾生答曰:「。」是故云何答曰:「猶如水漬萌芽。」眾生亦復如是有水宿結使萌芽猶如渠溝自然增上猶如人間共相尊貴尊卑貴賤有所明主下民不得東西眾生亦復如是結使不能三界四生五趣增上非人所持猶如人為非人所持有所避而不不可眾生亦復如是結使非人所持有所是故非人所持人天獨尊不難拔苦根本究竟不受當來得無生忍是故

 夫人善利,  來自
 是故晝夜,  一心念佛

[0701a11] 夫人善利世間馬車金銀珍寶車璩馬瑙水精琉璃珊瑚琥珀善利真正世人由是忿亡國破家無不不免地獄餓鬼畜生歸於如來便地獄畜生取證三乘生天上人自然初發意佛道四意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖三十七品是故夫人善利問曰:「何以果證天龍阿須倫閱叉鬼神?」答曰:「人道專心一意便漏盡取證人道堪受賢聖道教。」來自云何名為何以答曰:「救護歸義復次無畏歸義難為歸義。」是故來自是故晝夜一心念佛人心萬端彈指無量晝夜所思無有停息自拔意向一心念是故晝夜一心念

 夫人善利,  來自
 是故晝夜,  一心念法

[0701b04] 所謂滅盡泥洹恐懼無為無恐懼取道有為法生老病死所見逼迫滅盡泥洹無生老病死者是故夫人善利來自晝夜一心念現在熱惱智者所行是故晝夜一心念

 夫人善利,  來自
 是故晝夜,  一心念

[0701b12] 夫人善利來自問曰:「無畏歸義大眾中有恐怖何以歸於?」答曰:「大眾恐懼云何為生死難不樂。」云何名為外道乃至無數如來聖眾諸眾最上是故夫人善利來自是故晝夜一心念

 自覺,  瞿曇弟子
 晝夜,  一心歸命

[0701b22] 自覺不定念佛名為牢固不可移轉是故自覺瞿曇弟子如來瞿曇觀察將來未然事故將來眾生婆嗟父母忽然在世自誇如來瞿曇弟子晝夜一心念一心念邪惡不敢是故晝夜一心念

 善覺自覺,  瞿曇弟子
 晝夜,  一心念

[0701c04] 善覺自覺諸比丘:「觀察諸法除去。」是故善覺自覺瞿曇弟子晝夜一心念

 善覺自覺,  瞿曇弟子
 晝夜,  一心念

[0701c09] 善覺自覺大眾:「汝等一切大眾清淨不清。」是故善覺自覺瞿曇弟子晝夜一心念

 非常,  布施
 天安,  晝夜

[0701c15] 修行人持戒完具清淨猶如金剛不可猶如須彌不可移動是故非常布施天安晝夜所謂施者二種財施結使結使施者名曰究竟不變財物施者是故所謂賢聖弟子晝夜持戒功德不斷信根德本成就禁戒是故晝夜不淨充滿是故死亡亦復如是

 善覺自覺,  瞿曇弟子
 晝夜,  一心念不害

[0701c28] 善覺自覺瞿曇弟子一切眾生愛戀貪著家業身口意不害明智是故晝夜一心念不害晝夜瞋恚夫人瞋恚是故晝夜瞋恚晝夜出家