The Large Sūtra on Perfection of Wisdom 大般若波羅蜜多經
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大般若波羅蜜多經卷第五百九三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分陀羅尼品第十三之二
[0595a09] 爾時,舍利子白佛言:「世尊!佛涅槃已,後時、後分、後五百歲法欲滅時,於東北方當有幾許安住大乘善男子等,得聞般若波羅蜜多深心信樂,復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說?」
[0595a13] 佛告舍利子:「我涅槃已,後時、後分、後五百歲法欲滅時,於東北方雖有無量安住大乘善男子等,而少得聞甚深般若波羅蜜多深心信樂,復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。
[0595a17] 「又,舍利子!彼住大乘善男子等聞深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖,深生信樂,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,甚為希有!何以故?舍利子!彼住大乘善男子等,已曾親近供養恭敬、尊重讚歎無量如來及諸菩薩,請問般若波羅蜜多甚深義趣。
[0595a22] 「又,舍利子!彼住大乘善男子等,不久定當圓滿布施乃至般若波羅蜜多,乃至不久定當圓滿一切相智及餘無量無邊佛法。
[0595a25] 「又,舍利子!彼住大乘善男子等一切如來所護念故,無量善友所攝受故,殊勝善根所任持故,為欲饒益多眾生故,求趣無上正等菩提。何以故?舍利子!我常為彼安住大乘善男子等說一切智相應之法,過去如來亦常為彼說一切智相應之法。由此因緣,彼善男子、善女人等,後生復能求趣無上正等菩提,亦能為他如應說法,令趣無上正等菩提。
[0595b04] 「又,舍利子!彼住大乘善男子等身心安定,諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺心,何況其餘樂行惡者毀謗般若波羅蜜多能阻其心,令不精進求趣無上正等菩提!
[0595b08] 「又,舍利子!安住大乘善男子等,聞我說此甚深般若波羅蜜多,心得廣大妙法喜樂,亦能安立無量有情於勝善法,令趣無上正等菩提。
[0595b11] 「又,舍利子!安住大乘善男子等今於我前發弘誓願:『我當安立無量百千諸有情類,令發無上正等覺心,修諸菩薩摩訶薩行,示現勸導讚勵慶喜,令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。』我於彼願深生隨喜。何以故?舍利子!我觀如是安住大乘善男子等所發弘願心語相應,彼於當來定能安立無量百千諸有情類,令發無上正等覺心,修諸菩薩摩訶薩行,示現勸導讚勵慶喜,令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。是善男子、善女人等,亦於過去無量佛前發弘誓願:『我當安立無量百千諸有情類,令發無上正等覺心,修諸菩薩摩訶薩行,示現勸導讚勵慶喜,令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。』過去如來、應、正等覺亦於彼願深生隨喜。何以故?舍利子!過去諸佛亦觀如是安住大乘善男子等所發弘願心語相應,彼於當來定能安立無量百千諸有情類,令發無上正等覺心,修諸菩薩摩訶薩行,示現勸導讚勵慶喜,令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。
[0595c02] 「又,舍利子!此住大乘善男子等信解廣大,能依妙色、聲、香、味、觸修廣大施,修此施已復能種植廣大善根,因此善根復能攝受廣大果報,攝受如是廣大果報,唯為饒益一切有情,於諸有情能捨一切內外所有,迴向如是所種善根,願生他方諸佛國土現有如來、應、正等覺,宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已,復能安立彼佛土中無量百千諸有情類,令發無上正等覺心,修諸菩薩摩訶薩行示現勸導讚勵慶喜,令於無上正等菩提得不退轉。」
[0595c14] 時,舍利子復白佛言:「希有!世尊!甚奇!善逝!佛於過去未來現在所有諸法無不證知,於一切法真如、法界廣說乃至不思議界無不證知,於諸法教義趣差別無不證知,於諸有情心行差別無不證知,於過去佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知,於未來佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知,於現在佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知,於十方界一切如來、應、正等覺及所說法、菩薩、聲聞、佛土等事無不證知。世尊!若菩薩摩訶薩能於六種波羅蜜多,勇猛精進常求不息,彼於六種波羅蜜多,為有得時、不得時不?」
[0595c25] 佛告舍利子:「彼菩薩摩訶薩常於六種波羅蜜多,勇猛精進欣求不息,一切時得無不得時。何以故?舍利子!彼菩薩摩訶薩常於六種波羅蜜多,勇猛精進欣求不息,諸佛菩薩常護念故。」
[0595c29] 舍利子言:「世尊!彼菩薩摩訶薩若不得六波羅蜜多相應經時,如何可說彼得此六波羅蜜多?」
[0596a02] 佛告舍利子:「若菩薩摩訶薩常於此六波羅蜜多,勇猛信求不顧身命,有時不得此相應經,無有是處!何以故?舍利子!彼菩薩摩訶薩為求無上正等菩提,示現勸導讚勵慶喜諸有情類,令於此六波羅蜜多相應經典受持、讀誦、思惟、修學,由此善根隨所生處,常得此六波羅蜜多相應契經,受持、讀誦、勇猛精進、如教修行,成熟有情、嚴淨佛土,未證無上正等菩提於其中間甞無暫廢。」
第三分魔事品第十四
[0596a13] 爾時,善現便白佛言:「佛已讚說為證無上正等菩提勇猛正勤,修行布施乃至般若波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土菩薩功德,云何應知彼諸菩薩發趣無上正等菩提修諸行時留難魔事?」
[0596a17] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩樂說法要,辯久乃生,當知是為菩薩魔事。」
[0596a18] 具壽善現即白佛言:「何緣菩薩樂說法要,辯久乃生,說為魔事?」
[0596a20] 佛告善現:「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,由此因緣所修般若乃至布施波羅蜜多難得圓滿故,說彼為菩薩魔事。
[0596a22] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩樂說法要,辯乃卒生,當知是為菩薩魔事。」
[0596a24] 具壽善現即白佛言:「何緣菩薩樂說法要,辯乃卒生,說為魔事?」
[0596a25] 佛告善現:「是菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多,樂說法要,辯才卒起,廢所修行,故是魔事。
[0596a28] 「復次,善現!書寫般若波羅蜜多甚深經時,頻申欠呿、無緣戲笑、互相輕凌、身心躁擾、文句倒錯、迷惑義理、不得滋味、橫事卒起,書寫不終,當知是為菩薩魔事。
[0596b02] 「復次,善現!受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時,頻申欠呿、無緣戲笑、互相輕凌、身心躁擾、文句倒錯、迷惑義理、不得滋味、橫事卒起,所作不成,當知是為菩薩魔事。」
[0596b06] 具壽善現即白佛言:「何因緣故,有菩薩乘善男子等聞說般若波羅蜜多,忽作是念:『我於此經不得滋味,何用勤苦聽此經為?』作是念已即便捨去,受持、讀誦、思惟、修習、書寫、演說亦復如是。」
[0596b10] 佛告善現:「是菩薩乘善男子等,於過去世未久修行布施等六波羅蜜多,故於此經不得滋味,心不愛樂即便棄捨。
[0596b13] 「復次,善現!住菩薩乘善男子等聞說般若波羅蜜多,若作是念:『我等於此不得受記,何用聽為?』心不清淨便從座起,厭捨而去無顧戀心,當知是為菩薩魔事。」
[0596b17] 具壽善現即白佛言:「何緣於此甚深經中,不授彼記,而令彼類無顧戀心厭捨而去?」
[0596b18] 佛告善現:「菩薩未入正性離生,不應授彼大菩提記,若授彼記增彼憍逸,有損無益故不為記。
[0596b21] 「復次,善現!住菩薩乘善男子等,聞說般若波羅蜜多,若作是念:『此中不說我等名字,何用聽為?』心不清淨便從座起,厭捨而去無顧戀心,當知是為菩薩魔事。」
[0596b24] 具壽善現即白佛言:「何緣於此甚深經中,不記說彼菩薩名字?」
[0596b25] 佛告善現:「菩薩未受大菩提記,法爾不應記說名字。
[0596b27] 「復次,善現!住菩薩乘善男子等聞說般若波羅蜜多,若作是念:『此中不說我等生處城邑聚落,何用聽為?』心不清淨便從座起,厭捨而去無顧戀心,當知是為菩薩魔事。」
[0596c01] 具壽善現即白佛言:「何緣於此甚深經中,不記說彼菩薩生處城邑聚落?」
[0596c03] 佛告善現:「若未記彼菩薩名字,不應說其生處差別。
[0596c04] 「復次,善現!若菩薩乘善男子等,聞說般若波羅蜜多甚深經時,心不清淨而捨去者,隨彼所起不清淨心,厭捨此經舉步多少,便減爾許劫數功德,獲爾許劫障菩提罪,受彼罪已更爾許時,發勤精進求趣無上正等菩提,修諸菩薩難行苦行方可復本。是故菩薩若欲速證無上菩提,不應厭捨甚深般若波羅蜜多。
[0596c11] 「復次,善現!住菩薩乘善男子等,棄捨般若波羅蜜多甚深經典,求學餘經,當知是為菩薩魔事。何以故?是菩薩乘善男子等,棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多,而攀枝葉諸餘經典,終不能得佛菩提故。」
[0596c16] 具壽善現即白佛言:「何等餘經猶如枝葉,不能引發一切智智?」
[0596c17] 佛告善現:「若說二乘相應之法,謂四念住,廣說乃至八聖道支、三解脫門、四諦智等。善男子等於中修學,但得預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,不得無上正等菩提,是名餘經猶如枝葉,不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智,有大勢用猶如樹根。是菩薩乘善男子等,棄捨般若波羅蜜多求學餘經,定不能得一切智智。何以故?甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾世、出世間一切功德,諸餘經典無斯用故。若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多,即為修學一切菩薩摩訶薩眾世、出世間功德珍寶。
[0596c29] 「復次,善現!如有餓狗棄其主食,反從僕使而求覓之,於當來世有住大乘善男子等,棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典其狀亦爾,當知是為菩薩魔事。
[0597a04] 「復次,善現!譬如有人欲求香象,得此象已捨而求跡。於意云何?彼人黠不?」
[0597a06] 善現答言:「彼人非黠。」
[0597a06] 佛告善現:「於當來世有住大乘善男子等,棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典其狀亦爾,當知是為菩薩魔事。
[0597a09] 「復次,善現!譬如有人欲見大海,既至海岸反觀牛跡,作是念言:『大海中水其量深廣豈及此耶?』於意云何?彼人黠不?」
[0597a12] 善現答言:「彼人非黠。」
[0597a13] 佛告善現:「於當來世有住大乘善男子等,棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典其狀亦爾,當知是為菩薩魔事。
[0597a16] 「復次,善現!如有巧匠或彼弟子,欲造大殿如天帝釋殊勝殿量,見彼殿已而反規模日月宮殿。於意云何?如是巧匠或彼弟子,能造大殿量如帝釋殊勝殿不?」
[0597a19] 善現答言:「不也!世尊!」
[0597a20] 佛告善現:「於意云何?彼人黠不?」
[0597a20] 善現答言:「彼人非黠,是愚癡類。」
[0597a21] 佛告善現:「於當來世有住大乘善男子等,欲趣無上正等菩提,棄深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典其狀亦爾,彼必不得無上菩提,當知是為菩薩魔事。
[0597a25] 「復次,善現!譬如有人欲見輪王,見已不識捨至餘處,見小國王觀其形相作如是念:『轉輪聖王形相威德與此何異?』於意云何?彼人黠不?」
[0597a28] 善現答言:「彼人非黠。」
[0597a28] 佛告善現:「於當來世有住大乘善男子等亦復如是,欲趣無上正等菩提,棄深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,言:『此經典與彼何異?何用彼為?』彼由此緣定不能得所求無上正等菩提,當知是為菩薩魔事。
[0597b04] 「復次,善現!如有飢人得百味美食,棄而求噉六十日穀飯。於意云何?彼人黠不?」
[0597b06] 善現答言:「彼人非黠。」
[0597b06] 佛告善現:「於當來世有住大乘善男子等,棄深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,於中欲覓一切智智,徒設劬勞終不能得。於意云何?彼人黠不?」
[0597b09] 善現答言:「彼人非黠。」
[0597b10] 佛告善現:「如是!如是!當知是為菩薩魔事。
[0597b11] 「復次,善現!如有貧人得無價寶,棄而翻取迦遮末尼。於意云何?彼人黠不?」
[0597b12] 善現答言:「彼人非黠。」
[0597b13] 佛告善現:「於當來世有住大乘善男子等,棄深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,於中欲覓一切智智,徒設劬勞終不能得。於意云何?彼人黠不?」
[0597b16] 善現答言:「彼人非黠。」
[0597b17] 佛告善現:「如是!如是!當知是為菩薩魔事。
[0597b18] 「復次,善現!安住大乘善男子等,書大般若波羅蜜多甚深經時,眾辯卒起,樂說種種差別法門,令所書經不得究竟,當知是為菩薩魔事。何謂眾辯?謂樂說色、聲、香、味、觸,樂說六種波羅蜜多,樂說欲界、色無色界,樂說受持、讀誦功德,樂說看病修餘福業,樂說念住乃至道支,樂說一切靜慮、解脫、等持、等至,樂說內空乃至無上正等菩提,當知皆是菩薩魔事。何以故?甚深般若波羅蜜多樂說法相都不可得,無尋伺故,難思議故,無思慮故,無生滅故,無染淨故,無定亂故,離名言故,不可說故,不可得故。所以者何?甚深般若波羅蜜多中,如前所說法皆無所有都不可得。安住大乘善男子等,書大般若波羅蜜多甚深經時,如是諸法擾亂其心令不究竟,是故說為菩薩魔事。」
[0597c04] 時,具壽善現白佛言:「世尊!甚深般若波羅蜜多可書寫不?」
[0597c05] 佛告善現:「不可書寫。所以者何?於此般若波羅蜜多甚深經中,般若等六波羅蜜多皆無自性都不可得,廣說乃至一切相智亦無自性都不可得。善現當知!諸法自性皆無所有都不可得即是無性,如是無性即深般若波羅蜜多。非無性法能書無性,是故我說甚深般若波羅蜜多不可書寫。善現當知!安住大乘善男子等,若於般若波羅蜜多起無性想,當知是為菩薩魔事。
[0597c14] 「復次,善現!若住大乘善男子等,書寫般若波羅蜜多甚深經時,作如是念:『我以文字書寫般若波羅蜜多。』彼依文字執著般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。何以故?於此般若波羅蜜多甚深經中,一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字,色乃至識亦無文字,廣說乃至一切相智亦無文字,是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。善現當知!若住大乘善男子等作如是執:『於此般若波羅蜜多甚深經中,一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字,色乃至識亦無文字,廣說乃至一切相智亦無文字。』當知是為菩薩魔事。
[0597c25] 「復次,善現!安住大乘善男子等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說此大般若波羅蜜多甚深經時,若念國土,若念城邑,若念王都,若念方處,若念親教,若念軌範,若念同學,若念知友,若念父母,若念妻子,若念兄弟,若念姊妹,若念親戚,若念朋侶,若念國王,若念大臣,若念盜賊,若念猛獸,若念惡人,若念惡鬼,若念眾集,若念遊戲,若念報怨,若念報恩,若念諸餘所作事業,當知皆是菩薩魔事。魔以此事擾惱菩薩,令所作事不成辦故。
[0598a06] 「復次,善現!安住大乘善男子等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說此大般若波羅蜜多甚深經時,得大名利供養恭敬,所謂衣服、飲食、臥具、病緣醫藥及餘資財,彼著此事廢所作業,當知是為菩薩魔事。
[0598a11] 「復次,善現!安住大乘善男子等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說此大般若波羅蜜多甚深經時,有諸惡魔執持種種世俗書論,或復二乘相應經典,詐現親友授與菩薩,此中廣說世俗勝事,或復廣說諸蘊、處、界、諦實、緣起、三十七種菩提分法、三解脫門、四靜慮等,言是經典義味深奧,應勤修學捨所習經。此住大乘善男子等方便善巧,不應受著惡魔所授世俗書論或復二乘相應經典。所以者何?世俗書論、二乘經典不能引發一切智智,非趣無上正等菩提無倒方便,乃於無上正等菩提極為障礙。善現當知!我此般若波羅蜜多甚深經中,廣說菩薩摩訶薩道善巧方便,若於此中精勤修學,疾證無上正等菩提。若住大乘善男子等,無方便善巧故棄深般若波羅蜜多,受學惡魔世俗書論、二乘經典,當知是為菩薩魔事。
[0598a28] 「復次,善現!能聽法者樂聽、樂問、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,能說法者著樂懈怠不欲為說,亦不施與甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0598b02] 「復次,善現!能說法者心不著樂亦不懈怠,樂說、樂施甚深般若波羅蜜多,方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習,能聽法者懈怠著樂,不欲聽受乃至修習,當知是為菩薩魔事。
[0598b06] 「復次,善現!能聽法者樂聽、樂問、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,能說法者欲往他方不獲教授,當知是為菩薩魔事。
[0598b09] 「復次,善現!能說法者樂說、樂施甚深般若波羅蜜多,方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習,能聽法者欲往他方不獲聽受,當知是為菩薩魔事。
[0598b12] 「復次,善現!能說法者具大惡欲,愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財、供養恭敬心無厭足,能聽法者少欲喜足修遠離行,勇猛正勤具念定慧,厭怖利養恭敬名譽,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0598b17] 「復次,善現!能說法者少欲喜足修遠離行,勇猛正勤具念定慧,厭怖利養恭敬名譽,能聽法者具大惡欲,愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財、供養恭敬心無厭足,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0598b23] 「復次,善現!能說法者受行十二杜多功德,謂住阿練若處乃至但畜三衣,能聽法者不受行十二杜多功德,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0598b27] 「復次,善現!能聽法者受行十二杜多功德,能說法者不受行十二杜多功德,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0598c02] 「復次,善現!能說法者有信、有戒、樂為他說甚深般若波羅蜜多,方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習,能聽法者無信、無戒、不樂聽受,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0598c06] 「復次,善現!能聽法者有信、有戒、樂聽、樂問,書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,能說法者無信、無戒、不欲教授,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0598c11] 「復次,善現!能說法者心無慳悋一切能捨,能聽法者心有慳悋不能捨施,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0598c14] 「復次,善現!能聽法者心無慳悋一切能捨,能說法者心有慳悋不能捨施,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0598c18] 「復次,善現!能聽法者欲求供養能說法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財,能說法者不樂受用,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0598c22] 「復次,善現!能說法者欲求供給能聽法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資具,能聽法者不樂受用,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0598c27] 「復次,善現!能說法者成就開智不樂廣說,能聽法者成就演智不樂略說,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0599a01] 「復次,善現!能聽法者成就開智不樂廣說,能說法者成就演智不樂略說,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0599a05] 「復次,善現!能說法者專樂廣知十二分教次第法義,所謂契經乃至論議,能聽法者不樂廣知十二分教次第法義,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0599a09] 「復次,善現!能聽法者專樂廣知十二分教次第法義,能說法者不樂廣知十二分教次第法義,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0599a13] 「復次,善現!能說法者成就六種波羅蜜多,又於六種波羅蜜多有方便善巧,能聽法者無如是德,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0599a17] 「復次,善現!能聽法者成就六種波羅蜜多,又於六種波羅蜜多有方便善巧,能說法者無如是德,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0599a21] 「復次,善現!能說法者已得陀羅尼,能聽法者未得陀羅尼,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0599a24] 「復次,善現!能聽法者已得陀羅尼,能說法者未得陀羅尼,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0599a27] 「復次,善現!能說法者欲令恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,能聽法者不隨其意,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0599b02] 「復次,善現!能聽法者欲得恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,能說法者不隨其意,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0599b06] 「復次,善現!能說法者已離慳垢、已離五蓋,能聽法者,未離慳垢、未離五蓋,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0599b10] 「復次,善現!能