Pañcaviṃśatisāhasrikā-prajñāpāramitā Sūtra 放光般若經
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放光般若經卷第二西晉于闐國三藏無羅叉奉 詔譯
◎摩訶般若波羅蜜學五眼品第四
[0007b15] 舍利弗白佛言:「菩薩摩訶薩應般若波羅蜜者,從何所來而生是間?於是間去復生何所?」
[0007b17] 佛告舍利弗言:「菩薩與般若波羅蜜相應者,於兜率天上來生是間,或於他方佛國來生是間,或從人道中來生是間。從兜率天上來者,終不失般若波羅蜜,諸陀隣尼、諸三昧門、諸眾智門悉皆在前。從他方佛國來者,便疾成般若波羅蜜,於智慧中日日增益,諸深法要皆現在前,却後乃成般若波羅蜜,所生常見諸佛、不離諸佛。從人道中來者,是菩薩未及阿惟越致者,諸根闇鈍,不能疾得般若波羅蜜。不能便見陀隣尼門。舍利弗!汝所問:『菩薩習行般若波羅蜜者,於是間終當生何所?』是菩薩當生他方佛國,從一佛國復生一佛國,常見諸佛、不離諸佛世尊。復有菩薩無有漚惒拘舍羅,從四禪行六波羅蜜,持是禪福生長壽天,不盡天壽,來生世間供養諸佛。是菩薩輩諸根闇鈍不大聰明。舍利弗!復有菩薩行於四禪及四等意、四無形禪念、三十七品、大慈大悲,持漚惒拘舍羅,禪福不能稽留,常生諸佛所教授處,當生是拔陀劫中成逮覺者,常不離般若波羅蜜。復有菩薩以行四禪及四等意、四無形定,以漚惒拘舍羅,不隨禪生,生於種姓大豪貴家、生梵志家、生迦羅越家,所可生處常教眾生。復有菩薩行四禪、四等意、四無形定,以漚惒拘舍羅,不為禪所稽留,來生四王天、生忉利天、生第六天,常教授諸天淨佛國土,教授眾生供侍諸佛。復有菩薩行般若波羅蜜,以漚惒拘舍羅行第一禪,生於梵天於梵天中尊,從梵天已,至十方諸佛轉法輪處,請諸佛世尊轉於法輪。復生一生補處菩薩,行般若波羅蜜,以漚惒拘舍羅,具於四禪,具四等意、四無形定、三十七品、空、無相、無願,具足三昧,不隨禪處,常見諸佛、供事世尊,持清淨行,便生兜術天。於其天上,隨其壽命諸根具足,為無央數諸天人眷屬圍繞而為說法已,復來生世間人中,作阿惟三佛。舍利弗!復有菩薩得六神通,不生欲界、形界、無形界,從一佛國至一佛國禮事諸佛。復有菩薩得六神通遊諸佛剎,其所至處,無有聲聞、辟支佛教名。復有菩薩持六神通生諸佛剎,其壽無量往生其國。復有菩薩以六神通遊諸世界,到無佛處,於其剎中歎佛法眾,令彼眾生聞三尊之功德。聞已歡喜,皆得往生諸佛國土。復有菩薩從初發意得於四禪,得四清淨、四無形定、三十七品乃至佛十八法,不生三界,常生有益於眾生之處。復有菩薩行六波羅蜜,從初發意,便上菩薩位至阿惟越致地。復有菩薩從初發意便得阿惟三佛轉於法輪,益於無數億百千眾生已,於無餘界而般泥洹,其法留住或半劫一劫。復有菩薩適發道意便與般若波羅蜜相應,與諸無數億百千諸菩薩共遊諸佛國、淨諸佛土。復有菩薩行六波羅蜜四禪、四等至、四無形定,皆於其中而自娛樂,住於四禪,從四禪起還至解脫禪定,解脫禪起至無形定,從無形定起入解脫禪,從解脫禪起至無思想慧禪,復從是起還入解脫,以漚惒拘舍羅入蒱佉闍三昧,是為行般若波羅蜜。復有菩薩以三十七品乃至佛十八法,不取聲聞、辟支佛證。復有菩薩行般若波羅蜜,以漚惒拘舍羅入三十七品,諸發小道者各使得度。諸有聲聞及辟支佛所得道慧,皆是菩薩之忍也。行般若波羅蜜者,當知是為阿惟越致。舍利弗!復有菩薩行六波羅蜜生兜術天者,當知是拔陀劫中諸菩薩等也。復有菩薩以四禪福乃至佛十八法,所可有道志不信受,當知是菩薩則一生補處。復有菩薩行六波羅蜜,從一佛剎復至一佛國,建立眾生使至道場,知是菩薩從初發意以來,當更無數阿僧祇劫乃成佛耳。復有菩薩行六波羅蜜,為眾生故,不說無益之事。復有菩薩行六波羅蜜,為眾生故,從一佛國復至一佛國,斷三惡趣。復有菩薩行六波羅蜜,常以惠施安樂一切,恣所求索象馬、車乘、衣被、財穀、國城、珍寶,皆給與之。復有菩薩行般若波羅蜜,能自變身如佛形像,入三惡趣,隨其語言而為說法,皆度脫之。復有菩薩行六波羅蜜,變身如佛遍至十方,教授眾生能淨佛土。已至十方,悉觀諸佛威儀法則、好醜清濁,而便自起上妙最尊殊異之土,淳以一乘教諸一生補處菩薩。復有菩薩行六波羅蜜,便具大士三十二相,諸根特異,眾生見者莫不敬喜。因其歡喜,以三乘法而度脫之,令般泥洹。舍利弗!菩薩行般若波羅蜜者,先當學清淨身口意,便得諸根特異。已得殊異,亦不自舉亦不下人。復有菩薩從初發意行檀波羅蜜、尸波羅蜜,乃成阿惟三佛,初不墮三惡趣。復有菩薩從始發意至阿惟越致,初不忘捨十善之行。復有菩薩行檀、尸波羅蜜,得作遮迦越羅,得化眾生建立十善,所有財寶惠施眾生。復有菩薩行檀尸波羅蜜,億百千反作遮迦越羅,常供養諸佛恭敬啟受。復有菩薩行六波羅蜜,為諸眾生照明法化,乃至阿惟三佛不離照明,是故菩薩常明佛法。是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。菩薩行者,常攝身口意不善之事不令妄起。」
[0008b24] 舍利弗白佛言:「何謂菩薩攝身口意?」
[0008b25] 佛言:「菩薩心念不持身口意諸惡因緣用作罪事。菩薩行般若波羅蜜,亦不見身口意。雖有身口意,終不嫉恚、邪見,不兩舌、惡口、妄言、綺語,無殺盜婬、無懈慢意意,初不起惡智之事。若有菩薩不能歛此諸惡事者,此非菩薩。復有菩薩行六波羅蜜者,除身惡行、除口惡言、除意惡念。」
[0008c03] 舍利弗白佛言:「何謂菩薩除身口意?」
[0008c03] 佛言:「菩薩不猗身口意,是故能除。菩薩從初發意以來常奉十善,是故過諸聲聞、辟支佛上。菩薩行般若波羅蜜者,淨於佛道、淨於六波羅蜜。」
[0008c07] 舍利弗白佛言:「云何菩薩淨於佛道?」
[0008c07] 佛言:「菩薩不猗身口意,不猗六波羅蜜,不猗羅漢、辟支佛,不猗菩薩亦不猗佛。所以者何?於一切法無所猗故。是為菩薩道。舍利弗!復有菩薩一一行諸波羅蜜,用是故無能伏者。」
[0008c11] 舍利弗白佛言:「云何菩薩行六波羅蜜,無能伏者?」
[0008c13] 佛言:「菩薩行六波羅蜜者,不有念五陰、六情,不有念色聲香味細滑法,不有念十八性,不有念三十七品,不有念六波羅蜜,不有念佛十種力、四無所畏、佛十八法不共,不有念聲聞、辟支佛道,不有念佛道,不有念阿耨多羅三耶三菩。如是,舍利弗!菩薩行六波羅蜜,於功德中展轉增益,用是故無能伏者。
[0008c20] 「復次,舍利弗!菩薩住於般若波羅蜜具足薩云若,以諸慧不墮惡趣、不墮貧賤中,所受身體諸根具足人不憎惡,常為諸天、阿須倫所敬愛。」
[0008c23] 舍利弗白佛言:「云何菩薩摩訶薩慧?」
[0008c24] 佛言:「菩薩以具足諸慧,盡見恒沙諸佛世尊,從諸世尊聽受法教,悉聞諸佛德好之法。得慧菩薩,無有佛想,亦無菩薩想,亦無聲聞、辟支佛想,亦無我想,亦無人想,亦無諸佛國想。慧行菩薩行檀波羅蜜,亦不見檀,亦不見般若波羅蜜,行三十七品、亦復不聞三十七品名,亦不見佛十八法。舍利弗!是為菩薩之慧。以是慧故具足諸法,亦不貢高見一切諸法。行般若波羅蜜菩薩淨於五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」
[0009a04] 舍利弗白佛言:「何謂菩薩淨於肉眼?」
[0009a05] 佛言:「有菩薩以肉眼見百踰旬中、二百踰旬;有菩薩以肉眼見一閻浮提、見二閻浮提、見四天下;有菩薩以肉眼見千世界、見二千世界、有見三千世界;是為菩薩於肉眼淨。」
[0009a09] 舍利弗白佛言:「何謂天眼?」
[0009a09] 佛言:「菩薩以天眼見四王天上所有,悉識悉知。從忉利天至第六天,乃至阿迦膩吒天,菩薩悉見悉識悉知。從四王天上至阿迦膩吒天,此諸天人皆不識不知不見菩薩天眼所見。菩薩天眼悉見十方恒沙世界,眾生生死善惡之事悉見悉知。是為菩薩於天眼淨。」
[0009a15] 舍利弗白佛言:「何謂菩薩於慧眼淨?」
[0009a16] 佛言:「菩薩慧眼不作是念:『有為法無為法、有道法俗法。』慧眼菩薩無法不見、無法不聞、無法不識、無法不覺。是為菩薩於慧眼淨。」
[0009a19] 舍利弗白佛言:「何謂菩薩得法眼淨?」
[0009a20] 佛言:「菩薩以法眼見是人堅信堅住於法,是人無相、無願之脫立,於五根受不中止定,於不中止定成解脫慧,以解脫慧度於三礙:有身礙、有狐疑礙、有邪信礙。度是三礙得須陀洹。便道得念,於婬怒癡薄,得斯陀含。精勤於道,却婬怒癡,得阿那含。便消五愛:一者色愛,二者無色愛,三者癡愛,四者恨戾愛,五者亂志愛。已度是者,便得羅漢。如是行空菩薩便得空脫,便成五根,疾近不中止禪至羅漢道,是人已得無相解脫,逮得五力乃至羅漢。是為菩薩得法眼淨。菩薩所知生法即是滅法,便逮五根。是為菩薩得法眼淨。菩薩發意,從檀波羅蜜至般若波羅蜜,具足信根、精進辦根、漚惒拘舍羅根,持是三根及諸功德,便生王者家、大種姓家、梵志家、迦羅越家,生四天王上至第六天,便於其中育養教化眾生,隨其所樂,淨佛國土、禮事諸佛,不墮聲聞、辟支佛地,當成三耶三佛。是為菩薩得法眼淨。法眼菩薩悉知一切從佛受決、未受決者;有動還者、不動還者;有具足神通者、未具足者;已具足神通遊諸世界禮事諸佛者、有未得是者;得佛國淨者、得不淨者;菩薩教化眾生者、不教眾生者;菩薩為諸佛所稱譽者、不稱譽者;菩薩有親近諸佛者、有不親近者;菩薩成佛,其弟子眾諸菩薩數其數無限者、有限者;是菩薩成佛時,以諸菩薩為僧者、不以菩薩為僧者;有菩薩以勤苦行成佛者、不以勤苦行成佛者;有菩薩一生補處者、未補處者;有菩薩至道場者、不至道場者、有菩薩坐樹下降致魔者、不致魔者;是諸眾事一一悉知。是為菩薩得法眼淨。」
[0009b21] 舍利弗白佛言:「何謂菩薩得佛眼淨?」
[0009b22] 佛言:「已得金剛三昧,得薩云若、佛十種力、四無所畏,行四等心、十八不共、大慈大悲。是菩薩眼所見諸法一切眾事,無事不見、無聲不聞、無物不護、無法不覺。舍利弗、是為菩薩得阿惟三佛得最正覺眼。菩薩欲得五眼淨者,當習六波羅蜜。所以者何,諸所有善法,悉含在六波羅蜜中故。一切菩薩、聲聞、辟支佛法諸法等者,無過般若波羅蜜等。般若波羅蜜者,是五眼之母。菩薩學五眼者,疾成阿惟三佛。
摩訶般若波羅蜜度五神通品第五
[0009c04] 「復次,舍利弗!菩薩行般若波羅蜜,當念具足度五神通,逮諸菩薩無量神足,能動天地、變身無數更合為一,徹視無礙石壁皆過。譬如鳥飛無所觸礙,能履水蹈虛、身出水火、手捫摸日月、身至梵天。有是神通不自貢高,不見貢高,用本空故。誰有能起是神足者?唯有得薩云若者乃能起是耳。舍利弗!菩薩學般若波羅蜜者,為已得神足之證,耳所徹聽為過諸天人耳。雖得徹聽亦不貢高,於有無之中了無所得,於有空、無空無所生。菩薩行般若波羅蜜,得天耳慧神通之證,能知他人心中所念。知有婬怒癡者、無婬怒癡者,知有愛欲意、無愛欲意者,知有有者、知無無者,知有亂意、無亂意者,有多者、有少者,有定意者、無定意者,有脫者,無脫者,有高者、有下者,雖知是,不自貢高。何以故?是意非意故、意不可思議故。以神通滅宿命之證,識一意至百意,從一日至百日、一月至百月、一歲至百歲、一劫至百劫,無數百劫、無數千劫、無數億百千那術,盡自識知名姓、種族、所作所習、壽命長短。所受苦樂、死此生彼從彼生此,所作事物、威儀禮節都識所更,不以神通而自貢高。菩薩學如是,為學般若波羅蜜。以神通明識宿命,以天眼見眾生生死所趣善惡之道,所得高下各隨本行,身行惡、口言惡、意念惡,謗毀聖賢、信邪倒見。以邪見因緣,自壞其身,死墮地獄中。為人身善、言念亦善,不謗聖賢,正見信行,得生天上。能見十方眾生乃至五道,所見如是。其一神通之德盡見十方,持神通滅漏盡之證,不取聲聞、辟支佛道,不持餘法,當成阿惟三佛,不以神通漏盡證故而自貢高。菩薩行般若波羅蜜具足神通,其功德轉增上乃至阿惟三佛。有菩薩行般若波羅蜜,住檀波羅蜜,淨除薩云若迹,計空無狐疑。菩薩住尸波羅蜜,淨除薩云若迹,不疑罪福,以空無所起故。舍利弗!有菩薩住羼波羅蜜中,淨除薩云若迹,以空故不起瞋恚。菩薩住惟逮波羅蜜,淨除薩云若迹,於身精進不起懈怠。菩薩住禪波羅蜜,淨除薩云若迹,定志意不起。菩薩住般若波羅蜜中,淨除薩云若迹,不起愚癡。菩薩行般若波羅蜜,住六波羅蜜中,淨除薩云若迹,從空來往,不疑不犯、不瞋不忍、不進不怠、不定不亂、不智不愚。亦不施與亦不有貪、不戒不犯、不進不退、不忍不恚、不定不亂、不慧不癡、不謗不譽、不有為不無為。如是、舍利弗!無所從生法,無有罵者、無有歎者;無有為、無無為。是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以得奇特之德,諸聲聞、辟支佛所不能及。具足之德,以教眾生、淨佛國土。
摩訶般若波羅蜜授決品第六
[0010a26] 「復次,舍利弗!菩薩行般若波羅蜜,以發等意,於一切人發等意已,便得一切諸法等。已得諸法等,便能等意於一切法,便為現在諸佛、菩薩、羅漢、辟支佛之所愛敬,所在生處,眼終不見惡色、意初無惡念,行般若波羅蜜菩薩終不耗減於阿耨多羅三耶三菩。」
[0010b02] 爾時說般若波羅蜜行時,坐中有三萬比丘,以身所著衣盡用奉佛,皆發無上正真道意。於是佛笑。
[0010b05] 時阿難從坐起,正衣服,右膝著地叉手白佛言:「佛不妄笑,會當有意。」
[0010b06] 佛告阿難:「是三萬比丘,於是壽終當生阿閦佛國。却後六十二劫皆當作佛,號聲聞支頭。復有六萬欲天子,皆當生彌勒佛前,皆當出家作沙門。」
[0010b09] 佛之威神,令會者見東方千佛及四部眾,及諸十方各千佛現。爾時沙訶樓陀剎土不如彼佛國土嚴淨。爾時坐中有十千人,皆發願言:「我曹皆當作功德生彼淨國。」爾時佛知善男子意所念,佛復笑。
[0010b14] 阿難白佛:「願聞笑意。」
[0010b14] 佛告阿難:「見是萬人不?」
[0010b15] 阿難言:「唯然,世尊!已見。」
[0010b15] 佛言:「是萬人壽終,皆當往生彼諸佛國,皆不離諸佛世尊,後當作佛,號莊嚴王如來、無所著、等正覺。」
摩訶般若波羅蜜妙度品第七
[0010b20] 爾時尊者舍利弗、摩訶目揵連、須菩提、摩訶迦葉,及諸大神通比丘,復有餘大神通菩薩摩訶薩,諸優婆塞、優婆夷,俱白佛言:「唯,世尊!般若波羅蜜者,是菩薩摩訶薩之最大度、上度、妙度、無上尊度,唯世尊辯才之度無與等者。復無無等度、法度、空度、空無相度、諸法空度、有無空度、具足諸德空度。唯,世尊!是諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,其功德普具,無能伏者,唯,世尊!令是菩薩摩訶薩成般若波羅蜜功德。行般若波羅蜜菩薩,已作是無等等之施,無與等者。種種具足檀波羅蜜,身體種種無有與等者,已得無等之利行般若波羅蜜,自致得成阿惟三佛。唯,世尊!世尊亦復行般若波羅蜜,種種無與等法之本、種種無等之欲本、種種無與等五陰之利,轉無上法輪。過去當來諸佛世尊,行般若波羅蜜亦復如是,亦復轉於無上法輪。唯,世尊!諸菩薩摩訶薩欲得度於諸法彼岸!當習行般若波羅蜜。唯,世尊!若有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者,諸天、龍、鬼神,諸阿須倫、世間人民,皆當為作禮。」
[0010c11] 佛告諸大會比丘及諸菩薩:「當為善男子、善女人行般若波羅蜜者作禮,諸天、龍神皆當作禮。」
[0010c13] 佛告舍利弗:「世有菩薩摩訶薩,便有諸天、帝王、世間人民,便有梵志、迦羅越種,便有轉輪聖王,便有四大天王乃至阿迦膩吒天,便有須陀洹道,羅漢、辟支佛道,便有菩薩,便有佛道。已有菩薩,便有供養衣服、飲食、床臥、七寶、珠璣、瓔珞、琉璃、摩尼。舍利弗!天上、世間人所娛樂便身之具,以菩薩故,皆悉有是。所以者何?行菩薩之事,住於六波羅蜜中調伏眾生,使布施乃成般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲安隱眾生者,當行般若波羅蜜。」
摩訶般若波羅蜜舌相光品第八
[0010c24] 爾時世尊出廣長舌相,普遍三千大千世界。於其舌根出種種無央數百千光明,徹照十方各一恒沙國。是時東方及十方國土無央數諸菩薩,見是光明,各各自白其佛:「是何瑞應,有是大光明?」佛告諸菩薩言:「西方去是度一恒邊沙,有佛世界,名沙訶,其佛號釋迦文。出舌相光明,為諸菩薩說般若波羅蜜。今有是應。」於是十方恒沙國諸菩薩各白其佛言:「我等欲往見釋迦文及諸菩薩,并欲聞般若波羅蜜。」諸佛各各告諸菩薩言:「欲往隨意。」於是諸菩薩各各取諸名華名香、種種幢幡珍寶華蓋,發其國土來詣忍界。諸四天王乃至阿迦膩吒天,各持天上諸名香華來詣佛所。
[0011a08] 諸天人諸菩薩皆悉來至,見釋迦文佛已,各各供養散諸名華。所散華寶,即於佛上在虛空中化成四柱臺。其臺高顯,四面窓向。臺遍三千大千剎土,各各莫不見有好臺,羅列分別不相障蔽,其臺妙好交露莊嚴,未曾所有。於是坐中諸億百千人,各各從坐起,長跪叉手前白佛言:「唯,世尊,願使吾等於當來世逮得法利,當如世尊今於百千眾圍繞說法,所現感動亦當如是。」佛於是知諸大眾各已有仍堪任於諸法無所從生法忍。佛便笑。
[0011a17] 阿難白佛:「何因緣笑?願聞其意。」
[0011a18] 佛告阿難:「是億百千眾皆得無所從生法忍,却後六十八億劫劫名散華,皆當作佛,號覺華如來、無所著、等正覺。」
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◎摩訶般若波羅蜜行品第九
[0011a23] 於是世尊告須菩提言:「為諸菩薩摩訶薩說所從因成就般若波羅蜜。」
[0011a24] 是時諸會菩薩、大弟子、諸天人意念言:「今須菩提為諸菩薩說般若波羅蜜,自持辯才說耶?是