The Perfection of Wisdom in 25,000 Lines 摩訶般若波羅蜜經
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摩訶般若波羅蜜經卷第三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎勸學品第八
[0232c22] 爾時須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩欲具足檀那波羅蜜,當學般若波羅蜜,欲具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知色,當學般若波羅蜜,乃至欲知識,當學般若波羅蜜。欲知眼乃至意,欲知色乃至法,欲知眼識乃至意識,欲知眼觸乃至意觸,欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受,當學般若波羅蜜。欲斷婬怒癡,當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲斷身見、戒取、疑、婬欲、瞋恚,色愛、無色愛、調慢、無明等一切結使及纏,當學般若波羅蜜。欲斷四縛、四結、四顛倒,當學般若波羅蜜。欲知十善道,欲知四禪,欲知四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法,當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲入覺意三昧,當學般若波羅蜜。欲入六神通、九次第定、超越三昧,當學般若波羅蜜。欲得師子遊戲三昧,當學般若波羅蜜。欲得師子奮迅三昧,欲得一切陀羅尼門,當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得首楞嚴三昧、寶印三昧、妙月三昧、月幢相三昧、一切法印三昧、觀印三昧、畢法性三昧、畢住相三昧、如金剛三昧、入一切法門三昧、三昧王三昧、王印三昧、淨力三昧、高出三昧、必入一切辯才三昧、入諸法名三昧、觀十方三昧、諸陀羅尼門印三昧、一切法不忘三昧、攝一切法聚印三昧、虛空住三昧、三分清淨三昧、不退神通三昧、出鉢三昧、諸三昧幢相三昧,欲得如是等諸三昧門,當學般若波羅蜜。復次,世尊!菩薩摩訶薩欲滿一切眾生願,當學般若波羅蜜。欲得具足如是善根、常不墮惡趣,欲得不生卑賤之家,欲得不住聲聞、辟支佛地中,欲得不墮菩薩頂者,當學般若波羅蜜。」
[0233a27] 爾時,慧命舍利弗問須菩提:「云何為菩薩摩訶薩墮頂?」
[0233a28] 須菩提言:「舍利弗!若菩薩摩訶薩不以方便行六波羅蜜,入空、無相、無作三昧,不墮聲聞、辟支佛地,亦不入菩薩位,是名菩薩摩訶薩法生故墮頂。」
[0233b03] 舍利弗問須菩提:「云何名菩薩生?」
[0233b04] 須菩提答舍利弗言:「生名法愛。」
[0233b04] 舍利弗言:「何等法愛?」
[0233b05] 須菩提言:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,色是空受念著,受想行識是空受念著。舍利弗!是名菩薩摩訶薩順道法愛生。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩色是無相受念著,受想行識是無相受念著。色是無作受念著,受想行識是無作受念著。色是寂滅受念著,受想行識是寂滅受念著。色是無常乃至識、色是苦乃至識、色是無我乃至識受念著。是為菩薩順道法愛生。是苦應知、集應斷、盡應證、道應修,是垢法、是淨法,是應近、是不應近,是菩薩所應行、是非菩薩所應行,是菩薩道、是非菩薩道,是菩薩學、是非菩薩學,是菩薩檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、是非菩薩檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜,是菩薩方便、是非菩薩方便,是菩薩熟、是非菩薩熟。舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,是諸法受念著,是為菩薩摩訶薩順道法愛生。」
[0233b22] 舍利弗問須菩提:「云何名菩薩摩訶薩無生?」
[0233b23] 須菩提言:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,內空中不見外空、外空中不見內空,外空中不見內外空、內外空中不見外空,內外空中不見空空、空空中不見內外空,空空中不見大空、大空中不見空空,大空中不見第一義空、第一義空中不見大空,第一義空中不見有為空、有為空中不見第一義空,有為空中不見無為空、無為空中不見有為空,無為空中不見畢竟空、畢竟空中不見無為空,畢竟空中不見無始空、無始空中不見畢竟空,無始空中不見散空、散空中不見無始空,散空中不見性空、性空中不見散空,性空中不見諸法空、諸法空中不見性空,諸法空中不見自相空、自相空中不見諸法空,自相空中不見不可得空、不可得空中不見自相空,不可得空中不見無法空、無法空中不見不可得空,無法空中不見有法空、有法空中不見無法空,有法空中不見無法有法空、無法有法空中不見有法空。舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,得入菩薩位。
[0233c15] 「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜,應如是學。不念色受想行識,不念眼乃至意,不念色乃至法,不念檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至十八不共法。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,得是心不應念不應高,無等等心不應念不應高,大心不應念不應高。何以故?是心非心,心相常淨故。」
[0233c23] 舍利弗語須菩提:「云何名心相常淨?」
[0233c24] 須菩提言:「若菩薩知是心相,與婬怒癡不合不離,諸纏流縛若諸結使一切煩惱不合不離,聲聞、辟支佛心不合不離。舍利弗!是名菩薩心相常淨。」
[0233c28] 舍利弗語須菩提:「有是無心相心不?」
[0233c29] 須菩提報舍利弗言:「無心相中,有心相、無心相可得不?」
[0234a01] 舍利弗言:「不可得。」
[0234a01] 須菩提言:「若不可得,不應問:『有是無心相心不?』」
[0234a03] 舍利弗復問:「何等是無心相?」
[0234a03] 須菩提言:「諸法不壞不分別,是名無心相。」
[0234a04] 舍利弗復問須菩提:「但是心不壞不分別,色亦不壞不分別,乃至佛道亦不壞不分別耶?」
[0234a06] 須菩提言:「若能知心相不壞不分別,是菩薩亦能知色乃至佛道不壞不分別。」
[0234a08] 爾時,慧命舍利弗讚須菩提言:「善哉,善哉!汝真是佛子,從佛口生,從見法生,從法化生,取法分不取財分。法中自信身得證,如佛所說,得無諍三昧中汝最第一,實如佛所舉。須菩提!菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜,是中亦當分別知。菩薩如汝所說行,則不離般若波羅蜜。須菩提!善男子、善女人,欲學聲聞地亦當應聞般若波羅蜜,持誦讀正憶念如說行;欲學辟支佛地亦當應聞般若波羅蜜,持誦讀正憶念如說行;欲學菩薩地亦當應聞般若波羅蜜,持誦讀正憶念如說行。何以故?是般若波羅蜜中廣說三乘,是中菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛當學。」
摩訶般若波羅蜜經集散品第九
[0234a23] 爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!我不覺不得是菩薩行般若波羅蜜,當為誰說般若波羅蜜?世尊!我不得一切諸法集散,若我為菩薩作字言菩薩,或當有悔。世尊!是字不住亦不不住。何以故?是字無所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!我不得色集散乃至識集散。若不可得,云何當作名字?世尊!以是因緣故,是字不住亦不不住。何以故?是字無所有故。世尊!我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得,云何當作名字言是菩薩?世尊!是眼名字乃至意名字,不住亦不不住。何以故?是名字無所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!我不得色集散乃至法集散。若不可得,云何當作名字言是菩薩?世尊!是色字乃至法字,不住亦不不住。何以故?是字無所有故。以是故,是字不住亦不不住。眼識乃至意識,眼觸乃至意觸,眼觸因緣生受,乃至意觸因緣生受亦如是。世尊!我不得無明集散,乃至不得老死集散。世尊!我不得無明盡集散,乃至不得老死盡集散。世尊!我不得婬怒癡集散,諸邪見集散皆亦如是。世尊!我不得六波羅蜜集散、四念處集散,乃至八聖道分集散,空、無相、無作集散,四禪、四無量心、四無色定集散,念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天,念善念入出息、念身、念死集散。我亦不得佛十力,乃至十八不共法集散。世尊!我若不得六波羅蜜乃至十八不共法集散,云何當作字言是菩薩?世尊!是字不住亦不不住。何以故?是字無所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!我不得如夢五陰集散,我亦不得如嚮如影如焰如化五受陰集散,亦如上說。世尊!我不得離集散,我不得寂滅不生不滅、不示不垢不淨集散。世尊!我不得如、法性、實際、法相、法位集散,亦如上說。我不得諸善不善法集散,我不得有為無為法、有漏無漏法集散,過去未來現在法集散,不過去不未來不現在法集散。何等是不過去不未來不現在?所謂無為法。世尊!我亦不得無為法集散。世尊!我亦不得佛集散。世尊!我亦不得十方如恒河沙等世界諸佛及菩薩、聲聞集散。世尊!若我不得諸佛集散,云何當教菩薩摩訶薩般若波羅蜜?世尊!是菩薩字,不住亦不不住。何以故?是字無所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!我不得是諸法實相集散,云何當與菩薩作字言是菩薩?世尊!是諸法實相,名字不住亦不不住。何以故?是名字無所有故。以是故,是名字不住亦不不住。世尊!諸法因緣和合假名施設,所謂菩薩是名字,於五蔭中不可說,十二入、十八界乃至十八不共法中不可說,於和合法中亦無可說。世尊!譬如夢於諸法中不可說,嚮影焰化於諸法中亦不可說。譬如名虛空,亦無法中可說。世尊!如地水火風名,亦無法中可說。戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見名,亦無法中可說。如須陀洹名字,乃至阿羅漢、辟支佛名字,亦無法中可說。如佛名、法名,亦無法中可說。所謂若善若不善,若常若無常,若苦若樂,若我若無我,若寂滅若離,若有若無。世尊!我以是義故,心悔一切諸法集散相不可得,云何為菩薩作字言是菩薩?世尊!是字不住亦不不住。何以故?是字無所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!若菩薩摩訶薩聞作是說般若波羅蜜如是相如是義,心不沒不悔不驚不畏不怖,當知是菩薩必住阿惟越致性中,住不住法故。
[0235a04] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,色中不應住,受想行識中不應住,眼耳鼻舌身意中不應住,色聲香味觸法中不應住,眼識乃至意識中不應住,眼觸乃至意觸中不應住,眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受中不應住,地種水火風種空識種中不應住,無明乃至老死中不應住。何以故?世尊!色、色相空。受想行識、識相空。世尊!色空不名為色,離空亦無色。色即是空,空即是色。受想行識,識空不名為識,離空亦無識。識即是空,空即是識。乃至老死、老死相空。世尊!老死空不名老死,離空亦無老死。老死即是空,空即是老死。世尊!以是因緣故,菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,不應色中住,乃至老死中不應住。
[0235a18] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,四念處中不應住。何以故?四念處、四念處相空。世尊!四念處空不名四念處,離空亦無四念處。四念處即是空,空即是四念處。乃至十八不共法亦如是。世尊!以是因緣故,菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,四念處乃至十八不共法中不應住。
[0235a25] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,檀那波羅蜜中不應住,尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜中不應住。何以故?檀那波羅蜜、檀那波羅蜜相空,乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空。世尊!檀那波羅蜜空不名檀那波羅蜜,離空亦無檀那波羅蜜。檀那波羅蜜即是空,空即是檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。世尊!以是因緣故,菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,不應六波羅蜜中住。
[0235b06] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,文字中不應住。一字門、二字門如是種種字門中不應住。何以故?諸字、諸字相空故。亦如上說。
[0235b09] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,諸神通中不應住。何以故?諸神通、諸神通相空。神通空不名神通,離空亦無神通。神通即是空,空即是神通。世尊!以是因緣故,菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,諸神通中不應住。
[0235b14] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,色是無常不應住,受想行識是無常不應住。何以故?無常、無常相空。世尊!無常空不名無常,離空亦無無常。無常即是空,空即是無常。世尊!以是因緣故,菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,色是無常不應住,受想行識是無常不應住。色是苦不應住,受想行識是苦不應住。色是無我不應住,受想行識是無我不應住。色是空不應住,受想行識是空不應住。色是寂滅不應住,受想行識是寂滅不應住。色是離不應住,受想行識是離不應住。亦如上說。
[0235b26] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,如中不應住。何以故?如、如相空。世尊!如相空不名如,離空亦無如。如即是空,空即是如。世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,法性、法相、法位、實際中不應住。何以故?實際、實際空。世尊!實際空不名實際,離空亦無實際。實際即是空,空即是實際。
[0235c04] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,一切陀羅尼門中不應住,一切三昧門中不應住。何以故?陀羅尼門、陀羅尼門相空,三昧門、三昧門相空。世尊!陀羅尼門、三昧門空不名陀羅尼門、三昧門,離空亦無陀羅尼、三昧門。陀羅尼、三昧門即是空,空即是陀羅尼、三昧門。世尊!以是因緣故,菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,如乃至陀羅尼、三昧門中不應住。
[0235c12] 「世尊!如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,無方便故,以吾我心於色中住,是菩薩作色行。以吾我心於受想行識中住,是菩薩作識行。若菩薩作行者,不受般若波羅蜜,亦不具足般若波羅蜜。不具足般若波羅蜜故,不能得成就薩婆若。世尊!如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,無方便故,以吾我心於十二入乃至陀羅尼、三昧門中住,是菩薩作十二入乃至作陀羅尼、三昧門行。若菩薩作行者,不受般若波羅蜜,亦不具足般若波羅蜜。不具足般若波羅蜜故,不能得成就薩婆若。何以故?色是不受,受想行識是不受。色不受則非色,性空故。受想行識不受則非識,性空故。十二入是不受乃至陀羅尼、三昧門是不受,十二入不受則非十二入,乃至陀羅尼、三昧門不受則非陀羅尼、三昧門,性空故。般若波羅蜜亦不受,般若波羅蜜不受則非般若波羅蜜,性空故。如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,應觀諸法性空。如是觀心無行處,是名菩薩摩訶薩不受三昧廣大之用,不與聲聞、辟支佛共。是薩婆若慧亦不受,內空故,外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故。何以故?是薩婆若不可以相行得,相行有垢故。何等是垢相?色相乃至陀羅尼、三昧門相,是名垢相。是相若受若修可得薩婆若者,先尼梵志於一切智中終不生信。云何為信?信般若波羅蜜分別解知稱量思惟,不以相法、不以無相法。如是先尼梵志不取相住信行中,用性空智入諸法相中,不受色,不受受想行識。何以故?諸法自相空故不可得受。是先尼梵志非內觀得故見是智慧,非外觀得故見是智慧,非內外觀得故見是智慧,亦不無智慧觀得故見是智慧。何以故?梵志不見是法,智者知法知處故。此梵志非內色中見是智慧,非內受想行識中見是智慧,非外色中見是智慧,非外受想行識中見是智慧,非內外色中見是智慧,非內外受想行識中見是智慧,亦不離色受想行識中見是智慧,內外空故。先尼梵志此中心得信解於一切智。以是故,梵志信諸法實相,一切法不可得故。如是信解已,無法可受。諸法無相,無憶念故。是梵志於諸法亦無所得,無取無捨,取捨不可得故。是梵志亦不念智慧,諸法相無念故。世尊!是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。此彼岸不度故,是菩薩色受想行識不受。一切法不受故,乃至諸陀羅尼、三昧門亦不受。一切法不受故,是菩薩於是中亦不取涅槃,未具足四念處乃至八聖道分,未具足十力乃至十八不共法故。何以故?是四念處非四念處,乃至十八不共法非十八不共法,是諸法非法亦不非法,是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜,色不受乃至十八不共法不受。
[0236b11] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,應如是思惟:『何者是般若波羅蜜?何以故名般若波羅蜜?是誰般若波羅蜜?』若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是念:『若法無所有、不可得,是般若波羅蜜。』」
[0236b15] 爾時舍利弗問須菩提:「何等法無所有、不可得?」
[0236b16] 須菩提言:「般若波羅蜜,是法無所有、不可得;禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,是法無所有、不可得。內空故,外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故。舍利弗!色法無所有、不可得,受想行識法無所有、不可得,內空法無所有、不可得,乃至無法有法空法無所有、不可得。舍利弗!四念處法無所有、不可得,乃至十八不共法無所有、不可得。舍利弗!諸神通法無所有、不可得,如如法無所有、不可得,法性、法相、法位、法住、實際法無所有、不可得。舍利弗!佛無所有、不可得,薩婆若法無所有、不可得,一切種智法無所有、不可得,內空乃至無法有法空故。舍利弗!若菩薩摩訶薩如是思惟、如是觀時,心不沒不悔不驚不畏不怖,當知是菩薩不離般若波羅蜜行。」
[0236c06] 舍利弗問須菩提:「何因緣故,當知菩薩不離般若波羅蜜行?」
[0236c07] 須菩提言:「色離色性,受想行識離識性,六波羅蜜離六波羅蜜性,乃至實際離實際性。」
[0236c09] 舍利弗復問須菩提:「云何是色性?云何是受想行識性?云何乃至實際性?」
[0236c11] 須菩提言:「無所有是色性,無所有是受想行識性,乃至無所有是實際性。舍利弗!以是因緣故,當知色離色性,受想行識離識性,乃至實際離實際性。舍利弗!色亦離色相,受想行識亦離識相,乃至實際亦離實際相。相亦離相,性亦離性。」
[0236c17] 舍利弗問須菩提:「菩薩摩訶薩若如是學,得成就薩婆若耶?」
[0236c18] 須菩提言:「如是,如是!舍利弗!若菩薩摩訶薩如是學,得成就薩婆若。何以故?以諸法不生、不成就故。」
[0236c21] 舍利弗問須菩提:「何因緣故,諸法不生、不成就?」
[0236c22] 須菩提言:「色色空,是色生、成就不可得。受想行識識空,是識生、成就不可得。乃至實際實際空,是實際生、成就不可得。舍利弗!菩薩摩訶薩如是學,漸近薩婆若,漸得身清淨、心清淨、相清淨。漸得身清淨、心清淨、相清淨故,是菩薩不生染心、不生瞋心、不生癡心、不生憍慢心、不生慳貪心、不生邪見心。是菩薩不生染心乃至不生邪見心故,終不生母人腹中,常得化生。從一佛國至一佛國,成就眾生、淨佛國土,乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離諸佛。舍利弗!菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜,當作是學般若波羅蜜。」
◎
摩訶般若波羅蜜經相行品第十
[0237a07] 爾時須菩提白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩無方便欲行般若波羅蜜,若行色為行相,若行受想行識為行相。若色是常行為行相,若受想行識是常行為行相。若色是無常行為行相,若受想行識是無常行為行相。若色是樂行為行相,若受想行識是樂行為行相。若色是苦行為行相,若受想行識是苦行為行相。若色是有行為行相,若受想行識是有行為行相。若色是空行為行相,若受想行識是空行為行相。若色是我行為行相,若受想行識是我行為行相。若色是無我行為行相,若受想行識是無我行為行相。若色是離行為行相,若受想行識是離行為行相。若色是寂滅行為行相,若受想行識是寂滅行為行相。世尊!若菩薩摩訶薩無方便行四念處為行相,乃至行十八不共法為行相。世尊!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時作是念:『我行般若波羅蜜。』有所得行亦是行相。世尊!若菩薩摩訶薩作是念:『能如是行,是修行般若波羅蜜。』亦是行相。當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」
[0237a27] 須菩提語舍利弗:「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,色受念妄解。若色受念妄解為色故作行,若為色故作行,不能得離生老病死憂悲苦惱及後世苦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時無方便,眼受念妄解乃至意,色乃至法,眼識界乃至意識界,眼觸乃至意觸,眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受,四念處乃至十八不共法受念妄解,為十八不共法故作行。若為作行,是菩薩不能得離生老病死憂悲苦惱及後世苦。如是菩薩尚不能得聲聞、辟支佛地證,何況得阿耨多羅三藐三菩提,無有是處。舍利弗!當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」
[0237b11] 舍利弗問須菩提:「云何當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便?」
[0237b13] 須菩提語舍利弗:「若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時,不行色、不行受想行識,不行色相、不行受想行