The Perfection of Wisdom in 25,000 Lines 摩訶般若波羅蜜經
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摩訶般若波羅蜜經卷第二十七後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎常啼品第八十八
[0416a24] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩求般若波羅蜜,應如薩陀波崙菩薩摩訶薩。是菩薩今在大雷音佛所行菩薩道。」
[0416a26] 須菩提白佛言:「世尊!薩陀波崙菩薩摩訶薩云何求般若波羅蜜?」
[0416a28] 佛言:「薩陀波崙菩薩摩訶薩本求般若波羅蜜時,不惜身命、不求名利,於空閑林中聞空中聲言:『汝善男子!從是東行,莫念疲極、莫念睡眠、莫念飲食、莫念晝夜、莫念寒熱、莫念內莫念外。善男子!行時莫觀左右。汝行時莫壞身相、莫壞色相、莫壞受想行識相。何以故?若壞是諸相,於佛法中則為有礙。若於佛法中有礙,便往來五道生死中,亦不能得般若波羅蜜。』
[0416b08] 「爾時薩陀波崙菩薩報空中言:『我當從教。何以故?我欲為一切眾生作大明,欲集一切諸佛法,欲得阿耨多羅三藐三菩提故。』
[0416b11] 「薩陀波崙菩薩復聞空中聲言:『善哉,善哉!善男子!汝於空、無相、無作之法,應生信心,以離相心求般若波羅蜜,離我相乃至離知者、見者相。當遠離惡知識,當親近供養善知識。何等是善知識?能說空、無相、無作、無生無滅法及一切種智,令人心入歡喜信樂,是為善知識。善男子!汝若如是行,不久當聞般若波羅蜜——若從經卷中聞,若從菩薩所說聞。善男子!汝所從聞是般若波羅蜜處,應生心如佛想。善男子!汝當知恩,應作是念:「所從聞是般若波羅蜜者,即是我善知識。我用聞是法故,疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。親近諸佛,常生有佛國土中,遠離眾難,得具足無難處。」善男子!當思惟籌量是功德,於所從聞法處生心如佛想。汝善男子!莫以世利心故隨逐法師,但為愛法、恭敬法故隨逐說法菩薩。爾時當覺知魔事。若惡魔與說法菩薩作五欲因緣,假為法故令受;若說法菩薩入實法門,以功德力故受而無所染。又以三事故受是五欲——以方便力故,欲令眾生種善根故,欲與眾生同其事故受——汝於是中莫生污心,當起淨想。自念:「我未得漚和拘舍羅,大師以方便法,為度眾生令獲福德故,受是諸欲。於菩薩智慧無著無礙,不為欲染。」善男子!即當觀諸法實相。何等諸法實相?所謂一切法不垢不淨。何以故?一切法自性空,無眾生、無人、無我;一切法如幻、如夢、如響、如影、如焰、如化。善男子!觀是諸法實相已,當隨法師,汝不久當成就般若波羅蜜。復次,善男子!汝當復覺知魔事。若說法菩薩見欲受般若波羅蜜人,意不存念,汝不應起心怨恨。汝但當以法故生恭敬心,莫起厭懈意,常應隨逐法師。』
[0416c16] 「爾時薩陀波崙菩薩受是空中教已,從是東行。不久,復作是念:『我云何不問空中聲:「我當何處去?去當遠近?當從誰聞般若波羅蜜?」』是時即住,啼哭憂愁,作是念:『我住是中過一日一夜,若二三四五六七日七夜,於此中住,不念疲極乃至不念飢渴寒熱,不聞聽受般若波羅蜜因緣,終不起也。』
[0416c23] 「須菩提!譬如人有一子卒死,憂愁苦毒,唯懷懊惱不生餘念。如是,須菩提!薩陀波崙菩薩爾時無有異心,但念:『我何時當聞般若波羅蜜?我云何不問空中聲:「我應何處去?去當遠近?當從誰聞般若波羅蜜?」』
[0417a03] 「須菩提!薩陀波崙菩薩如是愁念時,空中有佛語薩陀波崙菩薩言:『善哉,善哉!善男子!過去諸佛行菩薩道時,求般若波羅蜜,亦如汝今日。善男子!汝以是勤精進、愛樂法故,從是東行,去此五百由旬,有城名眾香。其城七重七寶莊嚴,臺觀欄楯皆以七寶校飾。七寶之塹,七寶行樹周匝七重。其城縱廣十二由旬,豐樂安靜人民熾盛,五百市里街巷相當,端嚴如畫,橋津如地寬博清淨。七重城上皆有七寶樓櫓,寶樹行列,以黃金白銀、硨璩碼碯、珊瑚琉璃、頗梨紅色真珠以為枝葉,寶繩連綿金為鈴網以覆城上,風吹鈴聲其音和雅。譬如巧作五樂,甚可喜樂。金網寶鈴其音如是,以樂眾生。其城四邊,流池清淨冷暖調適,中有諸船七寶嚴飾。是諸眾生宿業所致,乘此寶船娛樂遊戲。諸池水中種種蓮華青黃赤白,眾雜好華遍覆水上。是三千大千國土,所有眾華皆在其中。其城四邊有五百園觀,七寶莊嚴,甚可愛樂。一一園中各有五百池水,池水各各縱廣十里,皆以七寶校成,雜色莊嚴。諸池水中亦有青黃赤白蓮華彌覆水上,是諸蓮華大如車輪,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。諸池水中,鳧鴈鴛鴦異類眾鳥,音聲相和。是諸園觀適無所屬,是諸眾生宿業果報,長夜信樂深法,行般若波羅蜜因緣故,受是果報。善男子!是眾香城中有大高臺,曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱廣一由旬,皆以七寶校成,雜色莊嚴,甚可憙樂。垣牆七重皆亦七寶,七寶欄楯,七寶樓閣。寶塹七重,皆以七寶周匝深塹,七寶累成。七重行樹,七寶枝葉,七重圍繞。其宮舍中有四種娛樂園:一名常喜,二名離憂,三名華飾,四名香飾。一一園中各有八池:一名賢,二名賢上,三名歡喜,四名喜上,五名安隱,六名多安隱,七名遠離,八名阿惟越致。諸池四邊面各一寶,黃金、白銀、琉璃、頗梨。玫瑰為池,底其上布金沙。一一池側有八梯陛,種種妙寶以為嚴飾,諸梯陛間有閻浮檀金芭蕉行樹。一切池中種種蓮華,青黃赤白彌覆水上。諸池四邊生好華樹,風吹諸華墮池水中。其池成就八種功德,香若栴檀,色味具足,輕且柔軟。曇無竭菩薩與六萬八千婇女,五欲具足共相娛樂,及城中男女俱入常喜等園賢等池中,五欲具足共相娛樂。善男子!曇無竭菩薩與諸婇女遊戲娛樂已,日三時說般若波羅蜜。眾香城中男女大小,於其城中多聚人處敷大法座。其座四足,或以黃金、或以白銀、或以琉璃、或以頗梨,敷以綩綖雜色茵褥,垂諸幃帶,以妙白[疊*毛]而覆其上,散以種種雜妙華香。座高五里,張白珠帳。其地四邊,散五色華,燒眾名香,澤香塗地,供養恭敬般若波羅蜜故。曇無竭菩薩於此座上說般若波羅蜜,彼諸人眾如是恭敬供養曇無竭,為聞般若波羅蜜故。於是大會,百千萬眾諸天世人一處和集,中有聽者、中有受者、中有持者、中有誦者、中有書者、中有正觀者、中有如說行者。是時眾生以是因緣故,皆不墮惡道,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。汝善男子!往詣曇無竭菩薩所,當聞般若波羅蜜。善男子!曇無竭菩薩世世是汝善知識,能教汝阿耨多羅三藐三菩提,示教利喜。曇無竭菩薩本求般若波羅蜜時,亦如汝今。汝去,莫計晝夜、莫生障礙心,汝不久當聞般若波羅蜜。』
[0417c11] 「爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩歡喜心悅,作是念:『我當何時得見是善男子,得聞般若波羅蜜?』
[0417c13] 「須菩提!譬如有人為毒箭所中,更無餘念,唯念:『何時當得良醫,拔出毒箭除我此苦。』如是,須菩提!薩陀波崙菩薩摩訶薩更無餘念,但作是願:『我何時當得見曇無竭菩薩,令我得聞般若波羅蜜?我聞是般若波羅蜜,斷諸有心。』
[0417c19] 「是時薩陀波崙菩薩於是處住,念曇無竭菩薩一切法中得無礙智見,即得無量三昧門現在前。所謂諸法性觀三昧、諸法性不可得三昧、破諸法無明三昧、諸法不異三昧、諸法不壞自在三昧、諸法能照明三昧、諸法離暗三昧、諸法無異相續三昧、諸法不可得三昧、散華三昧、諸法無我三昧、如幻威勢三昧、得如鏡像三昧、得一切眾生語言三昧、一切眾生歡喜三昧、入分別音聲三昧、得種種語言字句莊嚴三昧、無畏三昧、性常默然三昧、得無礙解脫三昧、離塵垢三昧、名字語句莊嚴三昧、見諸法三昧、諸法無礙頂三昧、如虛空三昧、如金剛三昧、不畏著色三昧、得勝三昧、轉眼三昧、畢法性三昧、能與安隱三昧、師子吼三昧、勝一切眾生三昧、華莊嚴三昧、斷疑三昧、隨一切堅固三昧、出諸法得神通力無畏三昧、能達諸法三昧、諸法財印三昧、諸法無分別見三昧、離諸見三昧、離一切闇三昧、離一切相三昧、解脫一切著三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可奪三昧、破魔三昧、不著三界三昧、起光明三昧、見諸佛三昧。如是薩陀波崙菩薩住是諸三昧中,即見十方無量阿僧祇諸佛,為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。
[0418a14] 「是時十方諸佛安慰薩陀波崙菩薩言:『善哉,善哉!善男子!我等本行菩薩道時,求般若波羅蜜,得是諸三昧,亦如汝今所得。我等得是諸三昧,善入般若波羅蜜,成就方便力,住阿惟越致地。我等觀是諸三昧性,不見有法出三昧、入三昧者,亦不見行佛道者,亦不見得阿耨多羅三藐三菩提者。善男子!是名般若波羅蜜,所謂不念有是諸法。善男子!我等於無所念法中住,得是金色身、丈光明、三十二相、八十隨形好,不可思議智慧,無上戒、無上三昧、佛無上智慧,一切功德皆悉具足。一切功德具足故,佛尚不能取相說盡,何況聲聞、辟支佛及諸餘人?以是故,善男子!於是佛法中倍應恭敬愛念生清淨心,於善知識中應生如佛想。何以故?為善知識守護故,菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。』
◎
[0418b02] 「◎是時薩陀波崙菩薩白十方諸佛言:『何等是我善知識,所應親近供養者?』
[0418b03] 「十方諸佛告薩陀波崙菩薩言:『汝善男子!曇無竭菩薩世世教化成就汝阿耨多羅三藐三菩提。曇無竭菩薩守護汝,教汝般若波羅蜜方便力,是汝善知識。汝供養曇無竭菩薩,若一劫若二若三乃至過百劫頂戴恭敬,以一切樂具,三千世界中所有妙色聲香味觸,盡以供養,未能報須臾之恩。何以故?曇無竭菩薩摩訶薩因緣故,令汝得如是等諸三昧,得般若波羅蜜方便力。』諸佛如是教化安慰薩陀波崙菩薩,令歡喜已,忽然不現。
[0418b14] 「是時薩陀波崙菩薩從三昧起,不復見佛,作是念:『是諸佛從何所來、去至何所?』不見諸佛故,復惆悵不樂誰斷我疑。復作是念:『曇無竭菩薩久遠已來常行般若波羅蜜,得方便力及得諸陀羅尼,於菩薩法中得自在,多供養過去諸佛。世世為我師,常利益我。我當問曇無竭菩薩,諸佛從何所來、去至何處?』
[0418b22] 「爾時薩陀波崙菩薩於曇無竭菩薩生恭敬愛樂尊重心,作是念:『我當以何供養曇無竭菩薩?今我貧窮,無華香瓔珞、燒香澤香、衣服幡蓋、金銀真珠琉璃、頗梨珊瑚琥珀,無有如是等物可以供養般若波羅蜜及說法師曇無竭菩薩。我法不應空往曇無竭菩薩所,我若空往,喜悅心不生。我當賣身得財,為般若波羅蜜故,供養法師曇無竭菩薩。何以故?我世世喪身無數無始生死中,或死或賣,或為欲因緣故,世世在地獄中受無量苦惱,未曾為清淨法故、為供養說法師故喪身。』
[0418c04] 「是時薩陀波崙菩薩中道入一大城,至市肆上高聲唱言:『誰欲須人?誰欲須人?誰欲買人?』
[0418c06] 「爾時惡魔作是念:『是薩陀波崙愛法故,欲自賣身為般若波羅蜜故,供養曇無竭菩薩,當得正問般若波羅蜜及方便力:「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,疾得阿耨多羅三藐三菩提?」當得多聞具足如大海水。是時不可沮壞,得具足一切功德,饒益諸菩薩摩訶薩,為阿耨多羅三藐三菩提故過我境界,亦教餘人出我境界,得阿耨多羅三藐三菩提。我今當壞其事。』
[0418c15] 「爾時惡魔隱蔽諸婆羅門、居士,令不聞其自賣之聲,除一長者女,魔不能蔽。爾時薩陀波崙賣身不售,憂愁啼哭,在一面立,啼泣而言:『我為大罪,賣身不售。我自賣身為般若波羅蜜故,供養曇無竭菩薩。』
[0418c20] 「爾時釋提桓因作是念:『是薩陀波崙菩薩愛法自賣其身,為般若波羅蜜故,欲供養曇無竭菩薩。我當試之,知是善男子實以深心愛法故捨是身不?』是時釋提桓因化作婆羅門身,在薩陀波崙菩薩邊行,問言:『汝善男子!何以憂愁啼哭顏色憔悴在一面立?』
[0418c26] 「答言:『婆羅門!我愛敬法,自賣身,為般若波羅蜜故,欲供養曇無竭菩薩。今我賣身無有買者,自念薄福無財寶物,自欲賣身供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩,而無買者。』
[0419a01] 「爾時婆羅門語薩陀波崙菩薩言:『善男子!我不須人。我今欲祀天,當須人心、人血、人髓。汝能賣與我不?』
[0419a03] 「爾時薩陀波崙菩薩作是念:『我得大利、得第一利。我今便為具足般若波羅蜜方便力,得是買心、髓、血者。』是時心大歡喜悅樂無憂,以柔和心語婆羅門言:『汝所須者,我盡與汝。』
[0419a07] 「婆羅門言:『善男子!汝須何價?』
[0419a08] 「答言:『隨汝意與我。』即時薩陀波崙右手執利刀刺左臂出血,割右髀肉,復欲破骨出髓。
[0419a10] 「時有一長者女在閣上,遙見薩陀波崙菩薩自割身體不惜壽命,作是念:『是善男子以何因緣故,困苦其身?我當往問。』長者女即下閣,到薩陀波崙所問言:『善男子!何因緣困苦其身?用是心、血、髓作何等?』
[0419a15] 「薩陀波崙答言:『賣與婆羅門,為般若波羅蜜故,供養曇無竭菩薩。』
[0419a17] 「長者女言:『善男子!作是賣身欲自出心、髓、血,欲供養曇無竭菩薩,得何等功德利?』
[0419a19] 「薩陀波崙答言:『善女人!是人善學般若波羅蜜及方便力,是人當為我說菩薩所應作、菩薩所行道。我學是法、學是道,得阿耨多羅三藐三菩提時,為眾生作依止,當得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光、無量明、大慈大悲大喜大捨、四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、六神通,不可思議清淨戒、禪定、智慧,得阿耨多羅三藐三菩提,於諸法中得無礙一切智見,以無上法寶分布與一切眾生。如是等諸功德利,我當從彼得之。』
[0419a29] 「是時長者女聞是上妙佛法,大歡喜,心驚毛竪,語薩陀波崙菩薩言:『善男子!甚希有。汝所說者微妙難值?為是一一功德法故,應捨如恒河沙等身。何以故?汝所說者甚大微妙。汝善男子!汝今所須,盡當相與,金銀真珠、琉璃頗梨、琥珀珊瑚等諸珍寶物,及華香瓔珞、塗香燒香、幡蓋衣服伎樂等物供養之具,供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。汝善男子!莫自困苦其身。我亦欲往曇無竭菩薩所,共汝殖諸善根,為得如是微妙法,如汝所說故。』
[0419b10] 「爾時釋提桓因即復本身,讚薩陀波崙菩薩言:『善哉,善哉!善男子!汝堅受是事,其心不動。諸過去佛行菩薩道時,亦如是求般若波羅蜜及方便力,得阿耨多羅三藐三菩提。善男子!我實不用人心、血、髓,但來相試。汝願何等,我當相與。』
[0419b16] 「薩陀波崙言:『與我阿耨多羅三藐三菩提。』
[0419b17] 「釋提桓因言:『此非我力所辦,是諸佛境界。必相供養,更索餘願。』
[0419b18] 「薩陀波崙言:『汝若於此無力,必見供養,令我是身平復如故。』是時薩陀波崙身即平復,無有瘡瘢,如本不異。釋提桓因與其願已,忽然不現。
[0419b21] 「爾時長者女語薩陀波崙菩薩言:『善男子!來到我舍,有所須者,從我父母索之,盡當相與。我亦當辭我父母,與諸侍從共汝往供養曇無竭菩薩,為求法故。』
[0419b25] 「即時薩陀波崙菩薩與長者女,俱到其舍,在門外住。長者女入白父母:『與我眾妙華香及諸瓔珞、塗香燒香、幡蓋衣服、金銀琉璃、頗梨真珠、琥珀珊瑚,及諸伎樂供養之具,亦聽我身及五百侍女先所給使,共薩陀波崙菩薩,到曇無竭菩薩所,為供養般若波羅蜜故。曇無竭菩薩當為我等說法,我當如說行,當得諸佛法。』
[0419c04] 「女父母語女言:『薩陀波崙菩薩是何等人?』
[0419c04] 「女言:『是人今在門外。是善男子以深心求阿耨多羅三藐三菩提,欲度一切眾生無量生死苦。是善男子為法故,自賣其身,供養般若波羅蜜。般若波羅蜜名菩薩所學道,為供養般若波羅蜜,及供養曇無竭菩薩故,在市肆上高聲唱言:「誰欲須人?誰欲須人?誰欲買人。」賣身不售,在一面立,憂愁啼哭。是時釋提桓因化作婆羅門來,欲試之。問言:「善男子!何以憂愁啼哭,在一面立?」答言:「婆羅門!我欲賣身,為供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩摩訶薩故。而我薄福,賣身不售。」婆羅門語是善男子:「我不須人。我欲祀天,當用人心、人血、人髓。汝能賣不?」是時是善男子不復憂愁,其心和悅,語是婆羅門:「如汝之所須,我盡相與。」婆羅門言:「汝須何價?」答言:「隨汝意與我。」即時是善男子,右手執利刀刺左臂出血,割右髀肉,復欲破骨出髓。我在閣上遙見是事,我爾時作是念:「是人何故困苦其身?我當往問。」我即下閣往問:「善男子!汝何因緣故,自困苦其身?」是善男子答我言:「姊!我為法故,欲供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我貧窮無所有,無金銀琉璃、硨磲碼碯、珊瑚琥珀、頗梨真珠、華香伎樂。姊!我為供養法故,自賣其身。今得買者,須人心、人血、人髓。我用是價,供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。」我問是善男子:「汝今自出身、心、血髓,欲供養曇無竭菩薩,得何功德?」是善男子言:「曇無竭菩薩當為我說般若波羅蜜及方便力。此是菩薩所應學、菩薩所應作、菩薩所應行道。我當學是道,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切眾生作依止。我當得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光、無量明、大慈大悲大喜大捨、四無所畏、四無礙智,佛十力、十八不共法、六神通,不可思議清淨戒、禪定、智慧,得阿耨多羅三藐三菩提,於諸法中得無礙一切智見,以無上法寶分布與一切眾生。如是等微妙大法,我當從彼得之。」我聞是微妙不可思議法諸佛功德,聞其大願,我心歡喜,作是念:「是清淨、微妙、最大、甚希有乃如是,為一一法故,應捨如恒河沙等身。今善男子為法,能受苦行難事,所謂不惜身命。我多有妙寶,云何而不生願,求如是法,供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩?」我如是思惟已,語薩陀波崙菩薩:「汝善男子!莫困苦其身。我當白我父母,多與汝金銀琉璃、硨璩瑪瑙、珊瑚琥珀、頗梨真珠、華香瓔珞、塗香末香、衣服幡蓋及諸伎樂,供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我亦求父母與諸侍女共汝俱去,供養曇無竭菩薩說法者,共汝殖諸善根,為得如是等微妙清淨法,如汝所說。父母!今聽我并五百侍女先所給者,亦聽我持眾妙華香瓔珞、塗香末香、衣服幡蓋伎樂、金銀琉璃供養之具,與薩陀波崙菩薩共去,供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者,為得如是等清淨微妙諸佛法故。」』
[0420b03] 「爾時父母報女言:『汝所讚者,希有難及。說是善男子為法精進大樂法相,及是諸佛法不可思議,一切世間最為第一,一切眾生歡樂因緣。是善男子為是法故,大誓莊嚴。我等聽汝往見曇無竭菩薩,親近供養。汝發大心,為諸佛故如是精進,我等云何當不隨喜?』
[0420b10] 「是女為供養曇無竭菩薩故,得蒙聽許。報父母言:『我等亦隨是心歡喜,我終不斷人善法因緣。』
[0420b12] 「是時長者女,莊嚴七寶車五百乘,身及侍女種種寶物裝飾供養之具,持種種水陸生華及金銀寶華、眾色寶衣、好香擣香澤香、瓔珞及眾味飲食,共薩陀波崙菩薩、五百侍女各載一車,恭敬圍繞漸漸東去。見眾香城七寶莊嚴,七重圍繞七寶之塹,七寶行樹皆亦七重。其城縱廣十二由旬,豐樂安靜甚可憙樂,人民熾盛,五百市里街巷相當端嚴如畫,橋津如地寬博清淨。遙見眾香城既入城中,見曇無竭菩薩坐高臺法座上,無量百千萬億眾恭敬圍繞說法。薩陀波崙菩薩見曇無竭菩薩時,心即歡喜。譬如比丘入第三禪,攝心安隱。見已,作是念:『我等儀不應載車趣曇無竭菩薩。』作是念已,下車步進;長者女并五百侍女皆亦下車。薩陀波崙菩薩與長者女及五百侍女,眾寶莊嚴圍繞恭敬,俱到曇無竭菩薩所。
[0420b28] 「爾時曇無竭菩薩摩訶薩有七寶臺,赤牛頭栴檀以為莊嚴,真珠羅網以覆臺上,四角皆懸摩尼珠寶以為燈明,及四寶香爐常燒名香,為供養般若波羅蜜故。其臺中有七寶大床,四寶小床重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上,種種幡蓋莊嚴垂覆其上。
[0420c06] 「薩陀波崙菩薩及諸女人,見是妙臺眾寶嚴飾,及見釋提桓因與無量百千萬諸天,以天曼陀羅華、碎末栴檀磨眾寶屑以散臺上,鼓天