The Lotus Sutra (Zheng Fa Hua Jing) 正法華經
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正法華經卷第一西晉月氏國三藏竺法護譯
光瑞品第一
[0063a07] 聞如是：
[0063a07] 一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘眾俱，比丘千二百，一切無著，諸漏已盡無復欲塵，已得自在逮得己利，生死已索眾結即斷，一切由已獲度無極，已脫於慧心解得度、名曰：賢者知本際、賢者大迦葉、上時迦葉、象迦葉、江迦葉、舍利弗、大目揵連、迦旃延、阿那律、劫賓㝹、牛呞、離越、譬利斯、薄拘盧、拘絺、難陀、善意、滿願子、須菩提、阿難、羅云；菩薩八萬，皆不退轉，堅住無上正真之道，逮總持法得大辯才，常讚歎不退轉法輪，供養無數百千諸佛，於無量佛殖眾德本，諸佛世尊所見諮嗟，身常行慈入如來慧，善權普至大知度無極，從無數劫多所博聞，名達十方，救護無量百千眾生，遊於三界猶如日明，解一切法如幻如化野馬影響，悉無所有住無所住，雖見終始亦無去來，既見色像本無形貌，現諸所生永無起滅，導利群黎不著三處，分別空慧無想無願，起三脫門至三達智，無去來今現在之想，開化黎庶使了本無。
[0063a27] 其名曰：溥首菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、不置遠菩薩、寶掌菩薩、印手菩薩、藥王菩薩、妙勇菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、月滿菩薩、大度菩薩、超無量菩薩、越世菩薩、解縛菩薩、寶事菩薩、恩施菩薩、雄施菩薩、水天菩薩、帝天菩薩、大導師菩薩、妙意菩薩、慈氏菩薩，如是大士八萬上首。爾時天帝釋與二萬天子俱，日天子與無數眷屬俱，月天子以寶光明普有所炤，寶光天子、光燿天子俱，四大天王與萬天子俱，[火*僉]明大梵自在天子與三萬天子俱，梵忍跡天子與三萬二千天子俱，飾乾大梵與無數天子，又梵名[火*僉]光與無數大眾俱，來詣佛所，稽首畢退坐一面。有八龍王，與無央數千諸龍眷屬俱；四真陀羅王——慎法真陀羅王，大法真陀羅王，仁和真陀羅王，持法真陀羅王；香音神，各與營從來詣佛所，稽首畢退住一面。淨身四天子——柔軟天子，和音天子，美軟天子，悅響天子——俱來詣佛所，前稽首畢退坐一面。四阿須倫王——最勝阿須倫，欲錦阿須倫，燕居阿須倫，吸氣阿須倫——與無央數百千阿須倫人民俱，來詣佛所，前稽首畢退坐一面。四金翅鳥王——大身王，大具足王，得神足王，不可動王——俱來詣佛所，稽首畢退住一面。摩竭國王阿闍世，與十子并諸營從，來詣佛所，稽首畢退坐一面。諸天、龍神、世人，莫不歸命奉敬侍坐。
[0063b24] 爾時世尊與四部眾眷屬圍繞而為說經，講演菩薩方等大頌一切諸佛嚴淨之業。說斯經已，昇于自然師子之床加趺而坐，三昧正受定意，名曰立無量頌。尋應所宜，不見身貌、不得心意，所坐立處則有瑞應，天雨、意華、大意華、柔軟音華、大柔軟音華，散世尊上及於大會四部之眾，普佛國土六反震動。時大眾會比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龍、神鬼、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人，國王君主大力轉輪聖王，各與營從，咸悉一心瞻戴世尊，意皆愕然怪未曾有。於時佛放面口結光明，普炤東方萬八千佛土，其大光明照諸佛國，靡不周遍，至於無擇大地獄中，上徹三十三天，彼此世界六趣周旋，所有蒸民一切皆現，其界諸佛現在所由，此土眾會悉遙見之；彼土覩斯亦復如是，十方諸佛所說經法，普遍聞焉。諸比丘、比丘尼、清信士、清信女，修行獨處者逮得德果一切表露，又諸菩薩意寂解脫，其出家者求報應行，皆亦悉現；諸佛世界滅度眾聖，所建寶廟自然為現。
[0063c15] 於是彌勒菩薩心自念言：「今者世尊，如來、至真、等正覺，三昧正受，現大感變，多所降伏，覩未曾有，天上世間諸佛廟寺，恢闊彰顯，將何所興而有此瑞？從昔暨今未曾見也。欲問其歸，孰堪發遣解斯誼乎？」尋改思曰：「今者大士溥首童真，所作已辦靡所不達，供養過去無數諸佛，曾當瞻覲如來、至真、等正覺，如此瑞應欲請問之。」
[0063c23] 時四部眾比丘、比丘尼、清信士、清信女，諸天、龍、神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，志懷猶豫得未曾有，見斯大聖無極威曜神足變化，各各發意，欲問世尊決散疑網。慈氏大士見眾會心，便問溥首曰：「仁者惟說，今何因緣有此瑞應，大聖神足放大光明，照于東方萬八千土，諸佛世界自然為現，所說經法皆遙聞之？」
[0064a06] 於是慈氏以頌而問溥首曰：
「文殊師利！ 今何以故， 導利眾庶，
放演光明？ 甚大威曜， 出于面門，
神變遍照， 十方[火*霍]然； 天雨眾華，
紛紛如降， 意華大意， 柔軟音華，
種種若干， 其色殊妙， 栴檀馨香，
悅可眾心， 嚴淨巍巍， 皆悉周遍。
今日四輩， 欣然踊躍， 於此佛土，
十方世界， 六反震動， 莫不傾搖。
于彼光明， 則照東方， 萬八千土，
其暉普徹， 諸佛境土， 紫磨金色，
煌煌灼灼， [火*僉]無不接。 國邑群萌，
莫不蒙賴， 達盡上界， 入無擇獄。
眾庶受生， 用無明故， 滅沒墮落，
歸此諸趣。 斯等黎民， 覩見因緣，
若干之趣， 今現嚴淨， 賢明不肖，
中間品類， 吾於此住， 皆遙見之。
又覩諸佛， 而師子吼， 演說經典，
開闡法門， 消除眾生， 無數之穢。
歌頌聖教， 出柔軟音， 其響深妙，
令人欣踊。 各各自捨， 境界所有，
講說譬喻， 億載報應， 分別敷演，
於此佛法。 一切眾生， 所造苦患，
以無巧便， 治老病死， 猶斯等類，
說寂滅度。 比丘當知， 貧劇困惱，
眾人則處， 安雅快樂， 積累功德，
乃見聖尊， 又得逮至， 緣一覺乘，
一切令入， 於此道業， 見佛殊異，
諸所經籍， 或有志求， 無上之慧。
一切世間， 見若干形， 斯等眾類，
歌詠佛德。 仁者溥首！ 彼所言說，
我立住此， 今悉見聞， 及餘無數，
諸億千眾， 在此遊居， 吾悉覩眄。
又見佛土， 不可計數， 諸菩薩等，
如江河沙， 億百千數， 而不減少，
建志精進， 興發道意。 或有放捨，
諸所財業， 而行布施。 金銀珍寶，
明月真珠， 車璩馬腦， 奴婢車乘，
床臥机榻， 諸所珍異， 環珮瓔珞，
於是具足， 皆用惠賜， 悉以勸助，
上尊佛道。 今我等類， 聞斯音聲，
安住所歎， 正覺大乘， 遊於三界，
而無所猗， 其人速逮， 得獲斯願。
或以諸乘， 則而施與， 諸華伎樂，
欄楯莊嚴， 簫成鼓吹， 音節所娛，
四事如應， 惠與奉授， 以此布施，
心不悋惜。 妻妾子孫， 所重輦輿，
或慮非常， 手足與人， 志不矜愛，
皆用惠施， 欲以慕求， 此尊佛道。
復有捨身， 給諸所有， 頭眼支體，
無所遺愛， 所以布施， 用成佛道，
志願逮獲， 如來聖慧。 溥首童真！
吾瞻國王， 與眷屬俱， 而出遊立，
中宮后妃， 婇女貴人， 族姓娛樂，
俱禮佛身。 眾庶朋黨， 悉詣導師，
而於法王， 啟問經典， 則除俗服，
下其鬚髮， 而被袈裟， 以為法式。
我覩若干， 諸菩薩眾， 比丘知友，
頓止山巖， 獨處閑居， 解暢空無，
或有受經， 而讀誦讚。 吾復瞻見，
開士之黨， 英雄儔疋， 出入山谷，
專精思惟， 歷察眾相， 分別講說，
演諸佛乘， 捐棄愛欲， 永使無餘。
常自纂修， 悕仰正行， 安住諸子，
不離閑居， 則便逮得， 成五神通。
高妙之士， 志平等句， 向諸導師，
恭敬叉手， 心懷踊躍， 歌詠佛德，
以數千偈， 歎人中王。 覩無所畏，
志踊調和， 曉了分別， 出家之業，
諮稟經典， 於兩足尊， 所聞頻數，
尋即執翫， 安住眾子， 先自修已。
我又遙見， 諸佛孫息， 為無數億，
人民講法， 而現報應， 兆載難計，
志懷欣喜， 自歸正法， 勸助開化。
無數菩薩， 降伏眾魔， 秉勢官屬，
而雷擊扣， 於此法鼓， 善逝典誥。
我又覽歷， 諸天人神， 所共宗奉，
安住諸子， 不以奇雅， 益用寂然，
履行定隱， 無所猗著， 猶如師子，
開化度眾， 令發道意。 眾生在居，
手執所供， 心懷悅豫， 僉然俱詣。
又諸佛子， 立於精進， 棄捐欲塵，
常得自在， 建志經行， 遊諸樹間，
心願勤修， 根求佛道。 而護身口，
常行清淨， 禁戒安隱， 不畏生死，
於彼秉心， 具足諸行， 以斯禁戒，
寤諸不覺。 最勝之子， 據忍辱力，
為諸貢高， 卑下謙順， 輕毀罵詈，
若撾捶者， 其求佛道， 默然不校。
吾或復觀， 菩薩之眾， 一切棄離，
調戲伎樂， 與諸力勢， 親友等俱，
其心堅固， 平如虛空。 蠲除諸穢，
憒亂之意， 建立一心， 消滅陰蓋，
禪思思惟， 億百千歲， 布施立意，
求尊佛道。 或自割損， 多所惠潤，
刈除貪嫉， 閑不懷懅， 飲食供具，
所當得者， 及無數人， 諸病醫藥。
又復施與， 衣被服飾， 檀已濟裸，
無所藏積。 與營從俱， 面見最勝，
在上化立， 億百千供。 所造珍寶，
及栴檀香， 多有床座， 明珠諸藏。
現在目前， 奉上安住， 其寶之價，
直億百千。 所覩園觀， 樹葉華實，
具足鮮淨， 悅可人意。 夙夜修行，
兼加進獻， 上人正士， 諸聲聞等，
所可慧益， 品列如斯， 雜種若干，
歡喜濟乏， 深自欣慶， 而建道行，
以此所施， 願求尊覺。 或有得人，
寂然法誼， 察諸報應， 眾億兆載，
發起民庶， 使其悔過， 令捨億寶，
志願佛道。 曉了觀察， 不祕悋法，
滅除三事， 寂等如空， 安住之子，
悉無所著， 斯等智慧， 求尊佛道。
溥柔軟音， 吾復覩見， 諸滅度佛，
安住開化。 諸所現在， 大菩薩眾，
咸共奉敬， 最勝舍利。 吾覲佛廟，
億千之數， 凡難限計， 如江河沙。
在于億土， 常見尊戴， 諸所化現，
最勝由已。 七寶自然， 清淨而現，
具足里數， 二十五萬。 諸蓋幢幡，
各有數千， 廣長周匝， 各二千里，
其蓋妙好， 殊異嚴淨。 所在眾香，
珍寶自然， 諸果芬馥， 伎樂和雅。
鬼神羅剎， 肅恭人尊， 安住諸子，
所興感動， 以用供養， 舍利若斯。
今此佛廟， 昱鑠璨麗， 普布香華，
如晝度樹。 於斯人眾， 無數億千，
悉遙覩見， 煒曄斒斕， 衣毛為竪，
眷屬馳造， 欲見最勝， 顯發光明。
人中之上， 演大光燿， 妙哉明哲，
離垢無漏， 乃能闡現， 如斯弘暉，
示諸佛土， 無央數千。 見此瑞應，
得未曾有。 如是疇類， 諸大變化，
唯願溥首， 具說斯誼。 吾今欽羨，
及諸佛子， 於四部眾， 心懷悅豫。
渴仰仁者， 兼見瞻察， 今日安住，
何所因由， 奮大光明， 而從口出，
解散狐疑， 勸發欣躍。 何故佛現，
無極大光？ 如斯所變， 當有所感。
安住之子， 願用時說。 大聖所成，
此微妙法， 在于道場， 正士敷演。
世雄導師， 所由方面， 願為分別。
此諸菩薩， 欲見佛土， 無央數千，
群生倫品， 眾寶嚴淨， 諸佛自現，
無量明目。 凡新學者， 得無猶豫，
諸最勝子， 普共啟問。 悅諸人民，
天神羅剎， 四部之眾， 一切戴仰。
今者溥首， 惟具分別。」
[0065c10] 於是溥首告慈氏、諸大士眾會者族姓子女：「吾心惟忖，今者如來，當敷大法演無極典，散大法雨、擊大法鼓、吹大法螺，講無量法。又自追憶，乃從過去諸佛世尊見斯像瑞，彼如來等所放光明亦復若茲，猶斯識察知講大法。諸如來、至真、等正覺，欲令眾生聽無極典，故現斯應。所以者何？世尊欲令群生洗除俗穢，聞服佛法，現弘大變光明神化。又念往故無央數劫不可思議無能度量，時有如來，號日月燈明至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊，演說經典，初語亦善、中語亦善、竟語亦善，分別其誼微妙具足，究竟清淨修梵行，為聲聞乘講陳聖諦，則令眾庶度生老死憂惱眾患入近無為。為諸菩薩大士之眾，顯揚部分分別六度無極無上正真。
[0065c25] 「又族姓子，其日月燈明如來滅度之後，次復有佛，亦號日月燈明。滅度之後，次復有佛，亦號日月燈明。滅度之後，復次有佛，亦號日月燈明。如是等倫八十如來，皆同一號日月燈明，胄紹一姓。若斯之比二萬如來，佛語莫能勝。彼二萬如來最前興者，號日月燈明，最後起者，故復名曰日月燈明如來、至真、等正覺，其佛說經，初語、中語、竟語皆善，分別其誼微妙具足淨修梵行，為諸聲聞講說四諦、十二因緣，生老病死愁慼諸患，皆令滅度究竟無為。為諸菩薩講六度無極，使逮無上正真道，至諸通慧。
[0066a08] 「其日月燈明如來未出家時有八子：一名有志，二曰善意，三曰加勸，四曰寶志，五曰持意，六曰除慢，七曰響意，八曰法意，是八太子則如來子，神足弘普。時一一子各各典主四域天下，其土豐殖治以正法無所侵枉，而見世尊棄國修道逮最正覺適聞得佛，尋皆離俗不顧重位，詣世尊所悉為沙門，皆志無上正真之道，盡為法師，常修梵行，於無央數百千諸佛殖眾德本。」
[0066a16] 又曰：「阿逸！時日月燈明，勸發菩薩護諸佛法，而為眾會講演大頌方等正經。時彼世尊於座寂然，以無量頌三昧正受即不復現，無身無意都不可得心無所立。世尊適三昧已，天雨意華、大意華、柔軟音華、大軟音華，而散佛上及於大會四部之眾，應時其地六反震動，國中人民各取天華復散佛上，四部弟子諸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本，面出一光，其光普照東方萬八千佛土，靡不周遍，諸佛國土所可造作悉自然現，亦如今日諸佛土現。彼時世尊與二十億諸菩薩俱，於眾會中講說經法。諸菩薩大士覩大光明普照世間，而其佛世有菩薩，名曰超光，侍者十八人，有一菩薩而獨勞懈，名曰名聞，佛三昧正受，從三昧起，為超光菩薩講正法華方等之業，諸菩薩行皆說佛法，一處安坐具足六十劫說斯經典，眾會亦然，身不傾動心無因緣。又彼世尊六十中劫，因為諸會說法，聽者一無疲厭心不勞擾。
[0066b06] 「日月燈明六十劫中，為諸菩薩講演《法華》方等正經，便自說言，當般泥洹。告天世人、諸梵魔眾、沙門梵志、阿須倫、鬼神、諸比丘等：『察於其時，如來夜半至無餘界當般泥洹。』授其菩薩首藏之決，告諸比丘：『吾滅度後，首藏開士當逮無上正真道成最正覺，號離垢體如來、至真、等正覺。』佛授決已，尋於夜半而取滅度。彼世尊子等類八人，皆歸超光菩薩大士而順教勅，咸志無上正真之道，見無央數億載諸佛，供養奉侍悉逮正覺，最後興者號曰法事。十八人中有一菩薩，於利無節慇懃求供，尊己貪穢多於三病，分別句誼中而忽忘，便得於閑不復懅務。時族姓子得名聞定，以斯德本從不可計億百千佛，求願得見悉奉眾聖。」
[0066b21] 溥首謂莫能勝：「欲知爾時比丘法師號超光者，則吾是也。其名聞菩薩大士而懈怠者，則莫能勝是。是故當知，見此世尊所見瑞應放其光明，吾觀察之，今日大聖當為我等講《正法華》方等典籍。」
[0066b25] 於是溥首菩薩，欲重現誼，說此頌曰：
「吾自憶念， 往古過去， 不可思議，
無央數劫。 最勝造誼， 智慧無上，
其號名曰， 日月燈明。 彼講說法，
聖達無極， 開化眾生， 不可計億。
勸助發起， 無數菩薩， 不可思議，
億百千人。 於時如來， 尊者諸子，
皆為幼童， 見佛導師， 則從所尊，
悉作沙門， 棄捐愛欲， 一切所有。
導利世者， 為講說法， 所演經典，
名無量頌， 而號最上， 厥誼如此，
開化黎庶， 億千之數。 大聖適說，
斯經典已， 能仁至尊， 處於法床，
加趺而坐， 尋有瑞應， 三昧正受，
名無量頌。 於時即雨， 大意音華，
又現電[火*僉]， 大雷音聲， 諸天鬼神，
住於虛空， 一心奉敬， 人中之尊。
尋則感動， 諸佛國土， 從其眉間，
顯出妙[火*僉]， 放斯光明， 無量難限，
不可計人， 怪未曾有。 其明遍照，
東方佛土， 周萬八千， 億數世界。
常以應時， 多所分別， 示于眾生，
終始根原。 或有佛土， 立諸寶蓋，
光如琉璃， 及若水精， 以導師光，
威神之曜， 現若干種， 瑰異雅麗。
諸天人民， 并鬼神龍， 揵沓惒等，
驚喜希有。 其有專精， 奉事安住，
彼諸世界， 皆自然現。 又見諸佛，
各各自由， 端正姝妙， 紫磨金色，
如琉璃中， 而有眾寶， 在於會中，
為雨法教。 其諸聲聞， 不可稱計，
嗟歎無量， 安住弟子。 一切導師，
一一世界， 又光明曜， 皆悉巍巍。
常行精進， 戒無所犯， 忍辱之力，
猶明月珠。 世尊諸子， 現無央數，
遊於閑居， 山林曠野， 一切禪定，
不起因緣， 若有加害， 不興瞋恨。
諸菩薩眾， 如恒沙數， 安住光明，
感動若斯， 心念無常， 不為放逸，
忍辱樂禪， 不捨一心。 有安住子，
普悉來現， 自伏其志， 慕尊佛道，
立審諦住， 其心寂然， 各以緣便，
多所開化。 無數佛界， 廣說經法，
世尊所為， 感應如此。 又覩大聖，
猶如船師， 所出光明， 蔽日月暉。
一切眾生， 所立歡喜， 各各問言，
此何感變？ 天人所奉， 從三昧起，
未久之頃， 導師便坐。 其菩薩者，
名曰超光， 而作法師， 佛為解說，
世間之眼， 蠲除眾趣， 唯安悅我，
示諸種大， 為我分別。 於斯經法，
吾愍眾生， 以是教化， 建立勸助。
諸菩薩眾， 聞佛教詔， 欣然嗟歎。
於時世尊， 說大經法， 所演具足，
六十中劫， 於一床上， 結加趺坐。
導師化世， 說殊特教， 彼諸佛等，
皆已滅度。 其法師者， 超光仁人，
最勝所演， 講說經典。 無央數人，
皆悉歡喜， 惟願大聖， 分別解之。
在諸天上， 及與世間， 講說經典，
自然之誼， 顯示眾庶， 此《正法華》。
告諸比丘， 吾已時到， 當於夜半，
而取滅度， 修無放逸， 堅固其心。
吾已解說， 諸經法教。 大聖神通，
難得值遇， 於無央數， 億那術劫，
常當供養。 無量佛子， 憂惱諸患，
甚亦苦劇。 時聞世尊， 所現章句，
觀於無為， 採習言教。 值覩人尊，
所見安慰， 會無數人， 不可思憶。
比丘莫懼， 吾當泥曰， 我去然後，
已不復現。 第二菩薩， 號曰首藏，
無有諸漏， 無所不入， 當究竟逮，
尊上佛道， 所號名曰， 離垢之體。
即尋於此， 夜半之時， 便取滅度，
盡執光耀。 其佛舍利， 而廣分布，
即起塔廟， 無量億載。 諸比丘等，
及比丘尼， 志悉慕求， 上尊佛道，
不可稱限， 如江河沙， 常修精進，
尊安住教。 爾時比丘， 為法師者，
超光大人， 執持經典， 一坐之頃，
演說尊法， 則具足滿， 八十中劫。
彼時侍從， 有十八人， 教化度之，
皆蒙安隱。 此等值見， 無數億佛，
至心供養， 諸大聖尊， 常尊奉教，
柔順之法， 於諸世界， 皆各成佛。
尊得自在， 受持無量， 各各授決，
使逮正覺。 於時諸佛， 皆悉究竟，
定光世尊， 最後得佛， 大仙日月，
開化聖眾， 導師所化， 巨億百千，
安住所興， 諸大威化。 法師超光，
則吾身是。 爾時侍從， 志懈怠者，
求索利養， 親屬交友， 志所願求，
但慕名聞。 周旋行來， 詣諸族姓，
捨置所學， 不諷誦讀。 彼時不肯，
分別而說， 以故其人， 唐載此名。
於佛法教， 欲使稱譽， 其