The Lotus Sutra (Zheng Fa Hua Jing) 正法華經
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正法華經卷第一西晉月氏國三藏竺法護譯
光瑞品第一
[0063a07] 聞如是:
[0063a07] 一時佛遊王舍城靈鷲山,與大比丘眾俱,比丘千二百,一切無著,諸漏已盡無復欲塵,已得自在逮得己利,生死已索眾結即斷,一切由已獲度無極,已脫於慧心解得度、名曰:賢者知本際、賢者大迦葉、上時迦葉、象迦葉、江迦葉、舍利弗、大目揵連、迦旃延、阿那律、劫賓㝹、牛呞、離越、譬利斯、薄拘盧、拘絺、難陀、善意、滿願子、須菩提、阿難、羅云;菩薩八萬,皆不退轉,堅住無上正真之道,逮總持法得大辯才,常讚歎不退轉法輪,供養無數百千諸佛,於無量佛殖眾德本,諸佛世尊所見諮嗟,身常行慈入如來慧,善權普至大知度無極,從無數劫多所博聞,名達十方,救護無量百千眾生,遊於三界猶如日明,解一切法如幻如化野馬影響,悉無所有住無所住,雖見終始亦無去來,既見色像本無形貌,現諸所生永無起滅,導利群黎不著三處,分別空慧無想無願,起三脫門至三達智,無去來今現在之想,開化黎庶使了本無。
[0063a27] 其名曰:溥首菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、不置遠菩薩、寶掌菩薩、印手菩薩、藥王菩薩、妙勇菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、月滿菩薩、大度菩薩、超無量菩薩、越世菩薩、解縛菩薩、寶事菩薩、恩施菩薩、雄施菩薩、水天菩薩、帝天菩薩、大導師菩薩、妙意菩薩、慈氏菩薩,如是大士八萬上首。爾時天帝釋與二萬天子俱,日天子與無數眷屬俱,月天子以寶光明普有所炤,寶光天子、光燿天子俱,四大天王與萬天子俱,[火*僉]明大梵自在天子與三萬天子俱,梵忍跡天子與三萬二千天子俱,飾乾大梵與無數天子,又梵名[火*僉]光與無數大眾俱,來詣佛所,稽首畢退坐一面。有八龍王,與無央數千諸龍眷屬俱;四真陀羅王——慎法真陀羅王,大法真陀羅王,仁和真陀羅王,持法真陀羅王;香音神,各與營從來詣佛所,稽首畢退住一面。淨身四天子——柔軟天子,和音天子,美軟天子,悅響天子——俱來詣佛所,前稽首畢退坐一面。四阿須倫王——最勝阿須倫,欲錦阿須倫,燕居阿須倫,吸氣阿須倫——與無央數百千阿須倫人民俱,來詣佛所,前稽首畢退坐一面。四金翅鳥王——大身王,大具足王,得神足王,不可動王——俱來詣佛所,稽首畢退住一面。摩竭國王阿闍世,與十子并諸營從,來詣佛所,稽首畢退坐一面。諸天、龍神、世人,莫不歸命奉敬侍坐。
[0063b24] 爾時世尊與四部眾眷屬圍繞而為說經,講演菩薩方等大頌一切諸佛嚴淨之業。說斯經已,昇于自然師子之床加趺而坐,三昧正受定意,名曰立無量頌。尋應所宜,不見身貌、不得心意,所坐立處則有瑞應,天雨、意華、大意華、柔軟音華、大柔軟音華,散世尊上及於大會四部之眾,普佛國土六反震動。時大眾會比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、龍、神鬼、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人,國王君主大力轉輪聖王,各與營從,咸悉一心瞻戴世尊,意皆愕然怪未曾有。於時佛放面口結光明,普炤東方萬八千佛土,其大光明照諸佛國,靡不周遍,至於無擇大地獄中,上徹三十三天,彼此世界六趣周旋,所有蒸民一切皆現,其界諸佛現在所由,此土眾會悉遙見之;彼土覩斯亦復如是,十方諸佛所說經法,普遍聞焉。諸比丘、比丘尼、清信士、清信女,修行獨處者逮得德果一切表露,又諸菩薩意寂解脫,其出家者求報應行,皆亦悉現;諸佛世界滅度眾聖,所建寶廟自然為現。
[0063c15] 於是彌勒菩薩心自念言:「今者世尊,如來、至真、等正覺,三昧正受,現大感變,多所降伏,覩未曾有,天上世間諸佛廟寺,恢闊彰顯,將何所興而有此瑞?從昔暨今未曾見也。欲問其歸,孰堪發遣解斯誼乎?」尋改思曰:「今者大士溥首童真,所作已辦靡所不達,供養過去無數諸佛,曾當瞻覲如來、至真、等正覺,如此瑞應欲請問之。」
[0063c23] 時四部眾比丘、比丘尼、清信士、清信女,諸天、龍、神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,志懷猶豫得未曾有,見斯大聖無極威曜神足變化,各各發意,欲問世尊決散疑網。慈氏大士見眾會心,便問溥首曰:「仁者惟說,今何因緣有此瑞應,大聖神足放大光明,照于東方萬八千土,諸佛世界自然為現,所說經法皆遙聞之?」
[0064a06] 於是慈氏以頌而問溥首曰:
「文殊師利! 今何以故, 導利眾庶,
放演光明? 甚大威曜, 出于面門,
神變遍照, 十方[火*霍]然; 天雨眾華,
紛紛如降, 意華大意, 柔軟音華,
種種若干, 其色殊妙, 栴檀馨香,
悅可眾心, 嚴淨巍巍, 皆悉周遍。
今日四輩, 欣然踊躍, 於此佛土,
十方世界, 六反震動, 莫不傾搖。
于彼光明, 則照東方, 萬八千土,
其暉普徹, 諸佛境土, 紫磨金色,
煌煌灼灼, [火*僉]無不接。 國邑群萌,
莫不蒙賴, 達盡上界, 入無擇獄。
眾庶受生, 用無明故, 滅沒墮落,
歸此諸趣。 斯等黎民, 覩見因緣,
若干之趣, 今現嚴淨, 賢明不肖,
中間品類, 吾於此住, 皆遙見之。
又覩諸佛, 而師子吼, 演說經典,
開闡法門, 消除眾生, 無數之穢。
歌頌聖教, 出柔軟音, 其響深妙,
令人欣踊。 各各自捨, 境界所有,
講說譬喻, 億載報應, 分別敷演,
於此佛法。 一切眾生, 所造苦患,
以無巧便, 治老病死, 猶斯等類,
說寂滅度。 比丘當知, 貧劇困惱,
眾人則處, 安雅快樂, 積累功德,
乃見聖尊, 又得逮至, 緣一覺乘,
一切令入, 於此道業, 見佛殊異,
諸所經籍, 或有志求, 無上之慧。
一切世間, 見若干形, 斯等眾類,
歌詠佛德。 仁者溥首! 彼所言說,
我立住此, 今悉見聞, 及餘無數,
諸億千眾, 在此遊居, 吾悉覩眄。
又見佛土, 不可計數, 諸菩薩等,
如江河沙, 億百千數, 而不減少,
建志精進, 興發道意。 或有放捨,
諸所財業, 而行布施。 金銀珍寶,
明月真珠, 車璩馬腦, 奴婢車乘,
床臥机榻, 諸所珍異, 環珮瓔珞,
於是具足, 皆用惠賜, 悉以勸助,
上尊佛道。 今我等類, 聞斯音聲,
安住所歎, 正覺大乘, 遊於三界,
而無所猗, 其人速逮, 得獲斯願。
或以諸乘, 則而施與, 諸華伎樂,
欄楯莊嚴, 簫成鼓吹, 音節所娛,
四事如應, 惠與奉授, 以此布施,
心不悋惜。 妻妾子孫, 所重輦輿,
或慮非常, 手足與人, 志不矜愛,
皆用惠施, 欲以慕求, 此尊佛道。
復有捨身, 給諸所有, 頭眼支體,
無所遺愛, 所以布施, 用成佛道,
志願逮獲, 如來聖慧。 溥首童真!
吾瞻國王, 與眷屬俱, 而出遊立,
中宮后妃, 婇女貴人, 族姓娛樂,
俱禮佛身。 眾庶朋黨, 悉詣導師,
而於法王, 啟問經典, 則除俗服,
下其鬚髮, 而被袈裟, 以為法式。
我覩若干, 諸菩薩眾, 比丘知友,
頓止山巖, 獨處閑居, 解暢空無,
或有受經, 而讀誦讚。 吾復瞻見,
開士之黨, 英雄儔疋, 出入山谷,
專精思惟, 歷察眾相, 分別講說,
演諸佛乘, 捐棄愛欲, 永使無餘。
常自纂修, 悕仰正行, 安住諸子,
不離閑居, 則便逮得, 成五神通。
高妙之士, 志平等句, 向諸導師,
恭敬叉手, 心懷踊躍, 歌詠佛德,
以數千偈, 歎人中王。 覩無所畏,
志踊調和, 曉了分別, 出家之業,
諮稟經典, 於兩足尊, 所聞頻數,
尋即執翫, 安住眾子, 先自修已。
我又遙見, 諸佛孫息, 為無數億,
人民講法, 而現報應, 兆載難計,
志懷欣喜, 自歸正法, 勸助開化。
無數菩薩, 降伏眾魔, 秉勢官屬,
而雷擊扣, 於此法鼓, 善逝典誥。
我又覽歷, 諸天人神, 所共宗奉,
安住諸子, 不以奇雅, 益用寂然,
履行定隱, 無所猗著, 猶如師子,
開化度眾, 令發道意。 眾生在居,
手執所供, 心懷悅豫, 僉然俱詣。
又諸佛子, 立於精進, 棄捐欲塵,
常得自在, 建志經行, 遊諸樹間,
心願勤修, 根求佛道。 而護身口,
常行清淨, 禁戒安隱, 不畏生死,
於彼秉心, 具足諸行, 以斯禁戒,
寤諸不覺。 最勝之子, 據忍辱力,
為諸貢高, 卑下謙順, 輕毀罵詈,
若撾捶者, 其求佛道, 默然不校。
吾或復觀, 菩薩之眾, 一切棄離,
調戲伎樂, 與諸力勢, 親友等俱,
其心堅固, 平如虛空。 蠲除諸穢,
憒亂之意, 建立一心, 消滅陰蓋,
禪思思惟, 億百千歲, 布施立意,
求尊佛道。 或自割損, 多所惠潤,
刈除貪嫉, 閑不懷懅, 飲食供具,
所當得者, 及無數人, 諸病醫藥。
又復施與, 衣被服飾, 檀已濟裸,
無所藏積。 與營從俱, 面見最勝,
在上化立, 億百千供。 所造珍寶,
及栴檀香, 多有床座, 明珠諸藏。
現在目前, 奉上安住, 其寶之價,
直億百千。 所覩園觀, 樹葉華實,
具足鮮淨, 悅可人意。 夙夜修行,
兼加進獻, 上人正士, 諸聲聞等,
所可慧益, 品列如斯, 雜種若干,
歡喜濟乏, 深自欣慶, 而建道行,
以此所施, 願求尊覺。 或有得人,
寂然法誼, 察諸報應, 眾億兆載,
發起民庶, 使其悔過, 令捨億寶,
志願佛道。 曉了觀察, 不祕悋法,
滅除三事, 寂等如空, 安住之子,
悉無所著, 斯等智慧, 求尊佛道。
溥柔軟音, 吾復覩見, 諸滅度佛,
安住開化。 諸所現在, 大菩薩眾,
咸共奉敬, 最勝舍利。 吾覲佛廟,
億千之數, 凡難限計, 如江河沙。
在于億土, 常見尊戴, 諸所化現,
最勝由已。 七寶自然, 清淨而現,
具足里數, 二十五萬。 諸蓋幢幡,
各有數千, 廣長周匝, 各二千里,
其蓋妙好, 殊異嚴淨。 所在眾香,
珍寶自然, 諸果芬馥, 伎樂和雅。
鬼神羅剎, 肅恭人尊, 安住諸子,
所興感動, 以用供養, 舍利若斯。
今此佛廟, 昱鑠璨麗, 普布香華,
如晝度樹。 於斯人眾, 無數億千,
悉遙覩見, 煒曄斒斕, 衣毛為竪,
眷屬馳造, 欲見最勝, 顯發光明。
人中之上, 演大光燿, 妙哉明哲,
離垢無漏, 乃能闡現, 如斯弘暉,
示諸佛土, 無央數千。 見此瑞應,
得未曾有。 如是疇類, 諸大變化,
唯願溥首, 具說斯誼。 吾今欽羨,
及諸佛子, 於四部眾, 心懷悅豫。
渴仰仁者, 兼見瞻察, 今日安住,
何所因由, 奮大光明, 而從口出,
解散狐疑, 勸發欣躍。 何故佛現,
無極大光? 如斯所變, 當有所感。
安住之子, 願用時說。 大聖所成,
此微妙法, 在于道場, 正士敷演。
世雄導師, 所由方面, 願為分別。
此諸菩薩, 欲見佛土, 無央數千,
群生倫品, 眾寶嚴淨, 諸佛自現,
無量明目。 凡新學者, 得無猶豫,
諸最勝子, 普共啟問。 悅諸人民,
天神羅剎, 四部之眾, 一切戴仰。
今者溥首, 惟具分別。」
[0065c10] 於是溥首告慈氏、諸大士眾會者族姓子女:「吾心惟忖,今者如來,當敷大法演無極典,散大法雨、擊大法鼓、吹大法螺,講無量法。又自追憶,乃從過去諸佛世尊見斯像瑞,彼如來等所放光明亦復若茲,猶斯識察知講大法。諸如來、至真、等正覺,欲令眾生聽無極典,故現斯應。所以者何?世尊欲令群生洗除俗穢,聞服佛法,現弘大變光明神化。又念往故無央數劫不可思議無能度量,時有如來,號日月燈明至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,為佛、世尊,演說經典,初語亦善、中語亦善、竟語亦善,分別其誼微妙具足,究竟清淨修梵行,為聲聞乘講陳聖諦,則令眾庶度生老死憂惱眾患入近無為。為諸菩薩大士之眾,顯揚部分分別六度無極無上正真。
[0065c25] 「又族姓子,其日月燈明如來滅度之後,次復有佛,亦號日月燈明。滅度之後,次復有佛,亦號日月燈明。滅度之後,復次有佛,亦號日月燈明。如是等倫八十如來,皆同一號日月燈明,胄紹一姓。若斯之比二萬如來,佛語莫能勝。彼二萬如來最前興者,號日月燈明,最後起者,故復名曰日月燈明如來、至真、等正覺,其佛說經,初語、中語、竟語皆善,分別其誼微妙具足淨修梵行,為諸聲聞講說四諦、十二因緣,生老病死愁慼諸患,皆令滅度究竟無為。為諸菩薩講六度無極,使逮無上正真道,至諸通慧。
[0066a08] 「其日月燈明如來未出家時有八子:一名有志,二曰善意,三曰加勸,四曰寶志,五曰持意,六曰除慢,七曰響意,八曰法意,是八太子則如來子,神足弘普。時一一子各各典主四域天下,其土豐殖治以正法無所侵枉,而見世尊棄國修道逮最正覺適聞得佛,尋皆離俗不顧重位,詣世尊所悉為沙門,皆志無上正真之道,盡為法師,常修梵行,於無央數百千諸佛殖眾德本。」
[0066a16] 又曰:「阿逸!時日月燈明,勸發菩薩護諸佛法,而為眾會講演大頌方等正經。時彼世尊於座寂然,以無量頌三昧正受即不復現,無身無意都不可得心無所立。世尊適三昧已,天雨意華、大意華、柔軟音華、大軟音華,而散佛上及於大會四部之眾,應時其地六反震動,國中人民各取天華復散佛上,四部弟子諸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本,面出一光,其光普照東方萬八千佛土,靡不周遍,諸佛國土所可造作悉自然現,亦如今日諸佛土現。彼時世尊與二十億諸菩薩俱,於眾會中講說經法。諸菩薩大士覩大光明普照世間,而其佛世有菩薩,名曰超光,侍者十八人,有一菩薩而獨勞懈,名曰名聞,佛三昧正受,從三昧起,為超光菩薩講正法華方等之業,諸菩薩行皆說佛法,一處安坐具足六十劫說斯經典,眾會亦然,身不傾動心無因緣。又彼世尊六十中劫,因為諸會說法,聽者一無疲厭心不勞擾。
[0066b06] 「日月燈明六十劫中,為諸菩薩講演《法華》方等正經,便自說言,當般泥洹。告天世人、諸梵魔眾、沙門梵志、阿須倫、鬼神、諸比丘等:『察於其時,如來夜半至無餘界當般泥洹。』授其菩薩首藏之決,告諸比丘:『吾滅度後,首藏開士當逮無上正真道成最正覺,號離垢體如來、至真、等正覺。』佛授決已,尋於夜半而取滅度。彼世尊子等類八人,皆歸超光菩薩大士而順教勅,咸志無上正真之道,見無央數億載諸佛,供養奉侍悉逮正覺,最後興者號曰法事。十八人中有一菩薩,於利無節慇懃求供,尊己貪穢多於三病,分別句誼中而忽忘,便得於閑不復懅務。時族姓子得名聞定,以斯德本從不可計億百千佛,求願得見悉奉眾聖。」
[0066b21] 溥首謂莫能勝:「欲知爾時比丘法師號超光者,則吾是也。其名聞菩薩大士而懈怠者,則莫能勝是。是故當知,見此世尊所見瑞應放其光明,吾觀察之,今日大聖當為我等講《正法華》方等典籍。」
[0066b25] 於是溥首菩薩,欲重現誼,說此頌曰:
「吾自憶念, 往古過去, 不可思議,
無央數劫。 最勝造誼, 智慧無上,
其號名曰, 日月燈明。 彼講說法,
聖達無極, 開化眾生, 不可計億。
勸助發起, 無數菩薩, 不可思議,
億百千人。 於時如來, 尊者諸子,
皆為幼童, 見佛導師, 則從所尊,
悉作沙門, 棄捐愛欲, 一切所有。
導利世者, 為講說法, 所演經典,
名無量頌, 而號最上, 厥誼如此,
開化黎庶, 億千之數。 大聖適說,
斯經典已, 能仁至尊, 處於法床,
加趺而坐, 尋有瑞應, 三昧正受,
名無量頌。 於時即雨, 大意音華,
又現電[火*僉], 大雷音聲, 諸天鬼神,
住於虛空, 一心奉敬, 人中之尊。
尋則感動, 諸佛國土, 從其眉間,
顯出妙[火*僉], 放斯光明, 無量難限,
不可計人, 怪未曾有。 其明遍照,
東方佛土, 周萬八千, 億數世界。
常以應時, 多所分別, 示于眾生,
終始根原。 或有佛土, 立諸寶蓋,
光如琉璃, 及若水精, 以導師光,
威神之曜, 現若干種, 瑰異雅麗。
諸天人民, 并鬼神龍, 揵沓惒等,
驚喜希有。 其有專精, 奉事安住,
彼諸世界, 皆自然現。 又見諸佛,
各各自由, 端正姝妙, 紫磨金色,
如琉璃中, 而有眾寶, 在於會中,
為雨法教。 其諸聲聞, 不可稱計,
嗟歎無量, 安住弟子。 一切導師,
一一世界, 又光明曜, 皆悉巍巍。
常行精進, 戒無所犯, 忍辱之力,
猶明月珠。 世尊諸子, 現無央數,
遊於閑居, 山林曠野, 一切禪定,
不起因緣, 若有加害, 不興瞋恨。
諸菩薩眾, 如恒沙數, 安住光明,
感動若斯, 心念無常, 不為放逸,
忍辱樂禪, 不捨一心。 有安住子,
普悉來現, 自伏其志, 慕尊佛道,
立審諦住, 其心寂然, 各以緣便,
多所開化。 無數佛界, 廣說經法,
世尊所為, 感應如此。 又覩大聖,
猶如船師, 所出光明, 蔽日月暉。
一切眾生, 所立歡喜, 各各問言,
此何感變? 天人所奉, 從三昧起,
未久之頃, 導師便坐。 其菩薩者,
名曰超光, 而作法師, 佛為解說,
世間之眼, 蠲除眾趣, 唯安悅我,
示諸種大, 為我分別。 於斯經法,
吾愍眾生, 以是教化, 建立勸助。
諸菩薩眾, 聞佛教詔, 欣然嗟歎。
於時世尊, 說大經法, 所演具足,
六十中劫, 於一床上, 結加趺坐。
導師化世, 說殊特教, 彼諸佛等,
皆已滅度。 其法師者, 超光仁人,
最勝所演, 講說經典。 無央數人,
皆悉歡喜, 惟願大聖, 分別解之。
在諸天上, 及與世間, 講說經典,
自然之誼, 顯示眾庶, 此《正法華》。
告諸比丘, 吾已時到, 當於夜半,
而取滅度, 修無放逸, 堅固其心。
吾已解說, 諸經法教。 大聖神通,
難得值遇, 於無央數, 億那術劫,
常當供養。 無量佛子, 憂惱諸患,
甚亦苦劇。 時聞世尊, 所現章句,
觀於無為, 採習言教。 值覩人尊,
所見安慰, 會無數人, 不可思憶。
比丘莫懼, 吾當泥曰, 我去然後,
已不復現。 第二菩薩, 號曰首藏,
無有諸漏, 無所不入, 當究竟逮,
尊上佛道, 所號名曰, 離垢之體。
即尋於此, 夜半之時, 便取滅度,
盡執光耀。 其佛舍利, 而廣分布,
即起塔廟, 無量億載。 諸比丘等,
及比丘尼, 志悉慕求, 上尊佛道,
不可稱限, 如江河沙, 常修精進,
尊安住教。 爾時比丘, 為法師者,
超光大人, 執持經典, 一坐之頃,
演說尊法, 則具足滿, 八十中劫。
彼時侍從, 有十八人, 教化度之,
皆蒙安隱。 此等值見, 無數億佛,
至心供養, 諸大聖尊, 常尊奉教,
柔順之法, 於諸世界, 皆各成佛。
尊得自在, 受持無量, 各各授決,
使逮正覺。 於時諸佛, 皆悉究竟,
定光世尊, 最後得佛, 大仙日月,
開化聖眾, 導師所化, 巨億百千,
安住所興, 諸大威化。 法師超光,
則吾身是。 爾時侍從, 志懈怠者,
求索利養, 親屬交友, 志所願求,
但慕名聞。 周旋行來, 詣諸族姓,
捨置所學, 不諷誦讀。 彼時不肯,
分別而說, 以故其人, 唐載此名。
於佛法教, 欲使稱譽, 其