The Lotus Sutra (Zheng Fa Hua Jing) 正法華經
Scroll 8
Click on any word to see more details.
正法華經卷第八西晉月氏國三藏竺法護譯
◎
御福事品第十六
[0115b16] 爾時世尊告彌勒大士：「阿逸！欲知今佛說此如來壽限經典之時，六十八億那術百千江河沙等諸菩薩，逮不起法忍。二千江河沙菩薩大士，皆得總持。如一佛世界塵數菩薩大士，逮得無礙辯才總持。復有如千佛世界塵數億百千姟菩薩，得不退轉總持；復有如千佛世界塵數菩薩大士，聞是經典，轉不退轉法輪。復有如中千佛世界塵數菩薩，逮得無垢大聖分別而轉法輪。復有如佛小千世界塵數菩薩，聞斯經典，逮得八生住，當成無上正真道。復有如四天下塵數菩薩大士，聞斯法已，得一生補處，當成正覺。復有如八佛世界塵數黎庶，聞是經典，悉發無上正真之道。佛這說斯諸菩薩大士，尋則建立，應時虛空雨諸天華，意華及大意華，紛紛如雪，以散無數百千世界億百千姟諸佛世尊，故來垂恩坐師子床七寶樹下，及能仁大聖上，其無央數不可稱限，諸滅度佛并多寶佛身，地即大動，及雨一切諸菩薩上。又雨四種栴檀、雜香蜜香、一切諸香，從虛空墮。虛空之中發大雷音，深柔軟音自然妙響，千萬瓔珞若干琦珍，明月珠寶如意之珠，諸珠瓔珞，皆於空中垂下如幡，無數香爐在於空中自然香出。復有無數百千寶蓋自然來至，一一寶蓋各各普覆一一佛上，上至梵天，諸菩薩眾在於空中，執蓋而侍億百千姟諸如來左右。於是彌勒而讚頌曰：
「安住令聞， 未曾有法， 本來未甞，
見此明光。 廣大極遠， 不可限量，
如向所覩， 無能思議。 今日我已，
所聞經典， 面觀安住， 現分別說。
建立眾生， 億百千數， 大聖導師，
於世殊特， 不退轉輪， 住於佛道。
或有得立， 執攬微密， 或有得處，
無限之誼， 億百千數， 總持之要。
欲有限量， 及思惟者， 有所建立，
并越度生。 或有二住， 及八住者，
當得佛道， 所度無量。 或有學者，
超越千四， 或有至三， 或於二住。
緣從導師， 聞是經典， 當得佛道，
顯第一誼。 或有建立， 一生補處，
成諸通慧， 遊於諸有， 聽省於斯，
大聖所說， 有成果證， 無有諸漏。
猶如八佛， 國土諸塵， 其欲數者，
限量如此。 若有黎庶， 億數聽經，
聞是皆發， 殊勝道意。 無極大仙，
造德若斯， 分別演說， 立真諦地。
無量諸身， 不得稱限， 譬如虛空，
無有邊際。 諸天所雨， 無數億華，
不可計量。 天子億千， 帝釋梵天，
如江河沙， 其來至此。 無數億千，
雜香妙香， 供養安住， 蜜香上香，
而已散佛， 專己作行。 猶如飛鳥，
普來供散， 安住如來。 上虛空中，
自然雷震， 柔軟音聲， 暢深妙法。
億百千天， 俱共歌頌， 明月珠寶，
自然下降。 自然諸香， 而為芬薰，
七寶寶瓶， 億百千姟， 羅列虛空，
如鴈飛行， 供養大聖， 威神之尊。
諸蓋億姟， 不可限量， 廣大周匝，
七寶嚴飾。 聰明智慧， 諸菩薩執，
身形高長， 上至梵天， 微妙姝好，
威光巍巍， 幢幡綺麗， 供養上佛。
諮嗟眾聖， 億千讚誦， 心懷踊躍，
敬安住名。 所在向方， 尊未曾有，
見若干種， 諸異導師， 而普示現，
壽命之限， 今此眾生， 悉觀喜悅。
其誼廣普， 至于十方， 導師音聲，
靡不達至。 飽滿眾生， 億百千數，
曉了道意， 具足莊嚴。」
[0116a28] 爾時世尊告彌勒曰：「其聞如來所現壽命所說經法，發意頃生快心篤信者，所得功德不可稱量。譬如族姓子、族姓女，欲得無上正真道，奉行布施、持戒、忍辱、精進、一心五度無極，八億百千劫；不如族姓子、族姓女，聞斯如來壽命之限，發意之頃歡喜信樂，而不狐疑若干種行歸一道者，欲知功德，勝于八億百千劫行五度無極，百倍千倍萬倍億億倍巨億萬倍，福不可譬，無以為喻。」
[0116b07] 佛言：「阿逸！族姓子、族姓女聞斯經法，一發意頃歡喜信者，則為堅住無上正真道成最正覺。」
[0116b09] 佛時頌曰：
「若一切遵修， 行五度無極，
志慕求斯慧， 意存佛上道。
設於億千劫， 具足八前劫，
而布施諸佛， 數數及聲聞，
供養諸緣覺， 菩薩億千姟，
奉進諸飲食， 衣服床臥具，
榻蓆及屋室， 皆以栴檀香，
園觀平等足， 為施經行處。
如是布施已， 若干種無數，
於億百劫中， 用求尊佛道。
又復護禁戒， 信喜稽首佛，
明立無所犯， 猶得佛慧故。
復次順忍辱， 住於調定地，
志尊無所限， 忍無數罵詈。
設覩卒暴者， 住慢而自大，
志能忍彼等， 以求佛道故。
常慇懃精進， 寬弘心堅固，
意念餘思想， 遊至億佛土。
若處於閑居， 欲棄于睡眠，
其人億劫行， 常習于經行。
欲比無等倫， 億千劫禪定，
加復八千億， 而行專一心。
志願上佛道， 欲得諸通慧，
具足定無極， 一切禪寂然。
諸所造福德， 合會而聚集，
億百千劫中， 如前所諮嗟。
若男子女人， 其聞佛壽限，
一時歡喜信， 此德為最上。
當棄捐猶豫， 諸著思想事，
信樂大法誼， 其福為若斯。
若菩薩求道， 尊奉億劫載，
是聞不為聞， 聽佛壽無量。
當已頂稽首， 如是像類人，
然後將來世， 度脫億數人。
如能仁世尊， 釋師子大人，
坐於佛樹下， 而演師子吼。
吾今所以來， 眾生所供敬，
處於佛道場， 說壽亦當然。
志性悉具足， 其人博聞持，
所說諦化人， 則無有狐疑。」
[0116c22] 佛復告阿逸：「其有聞說如來壽經者，入中受持分別曉了，其得福德不可稱限。即過於彼若干億劫奉五度無極，上至于佛慧，所當示現，所當奉行。復次，其聞是經，即持書寫已，載於竹帛供養奉事，散華燒香、搗香雜香、繒綵幢幡，麻油燈香、油燈醍醐燈，其福過彼甚多無數，當致如來慧見之事，猶如阿逸。彼族姓子，設得聞斯如來壽限經，其心質直歡喜信者，以是情性當觀此相，即當知之，以見如來在靈鷲山說是經時，與諸菩薩眷屬圍繞聲聞之眾，於斯佛土三千大千世界之中，平等忍辱，地為紺琉璃紫磨金色，八種交道七寶行樹，若干種億屋宅居室，諸菩薩眾於其中止。
[0117a06] 「阿逸！欲知彼其人心常而質直安悅信者，以是色像知其相行，曾見佛會。又如來尊，悉見彼人心所信樂。如來滅度後族姓子女，聞此經卷亦不誹謗，歡樂受持，則為如來所見擁護。其族姓子，超於興起為佛塔廟，起於建立精舍講堂，超於瞻視比丘疾病，而給醫藥供養之具。所以者何？是等族姓子，以為具足興立塔廟，起七寶寺上至梵天，悉為供養一切舍利。其佛塔寺周迴無限，普盡地際懸眾寶鈴，無上之藏諸舍利廟，供養華香雜香搗香，寶蓋幢幡伎樂歌頌，若干種香，天上世間所有珍琦，天華天香及天伎樂，空中雷震暢發洪音，鍾磬大鼓、箜篌樂器、簫成琴瑟、鐃鏡若干，柔軟哀聲歌舞節奏，調合剋諧，無數億百千劫供養奉侍，諸度無極皆悉充備。
[0117a21] 「佛滅度後其有得聞此經典者，持讀書寫若分別說，福勝無量。修慈愍哀廣普受持，講堂精舍床榻錦繡敷具，令比丘眾頓止其中，園觀華實明月珠寶，經行諸坐飲食供養，病給醫藥一切施安，悉令具足，其床榻腳若干種寶，微妙顯好上至梵天，幡蓋校飾，勸助福故，稍稍轉具而滅除罪，靡不粲麗。五體精進而在閑居，積累功德，無數巨億百千劫中，稱揚其名，一切莊嚴威神巍巍，皆悉彌普。」
[0117b01] 於是世尊，而歎頌曰：
「若起七寶寺， 上至于梵天，
華香及伎樂， 幡蓋悉供養。
諸床臥之具， 飲食細供饍，
病瘦給醫藥， 寶床若干品，
入微妙莊嚴， 上至于梵天，
普校飾佛土， 勸助兼備足。
五事勸閑居， 咸興變億數，
一切人所樂， 微妙施最勝。
供事悉具足， 鮮潔華幢幡，
以此為衣服， 數數如雷震，
眾伎柔軟悲， 以供養舍利。
香油為然燈， 分布圍周匝，
其有持此經， 於亂講說法，
以為具足辯， 斯若干供養。
無數億屋室， 皆以栴檀作，
講堂三十二， 極高無有極，
悉敷諸座具， 隨所欲飲食，
如是億百千， 供珍妙餚饌，
園觀及經行， 華布遍其地，
覆蓋具無量， 采畫若干像，
用供養眾僧， 其持是經法，
目前辦斯已。 如來滅度後，
若讀誦寫經， 歡喜如信樂，
其得福無量， 超餘福之上。
其有人書寫， 淨潔令安諦，
當供養經卷， 華香普芬薰，
常當然燈火， 香油為錠鐐，
所生輒歡喜， 數上思夷華。
其人奉經卷， 供養當如是，
得福甚眾多， 其限不可量。
譬如虛空界， 其限不可得，
十方之無量， 其福比如是。
何況能復加， 常施於安隱，
奉戒行禪思， 而在燕坐行，
無瞋不惡口， 恭敬立思惟。
比丘尼常當， 謙恪不自大，
智慧如明月， 問智者不恐，
次第順分別， 意懷愍得佛。
假使如是像， 持殊勝經者，
其人功德品， 不可得限量。
設使人見此， 如是像法師，
當持此經卷， 奉敬加供養。
假使有人， 以天華香， 用天寶蓋，
而以覆陰。 當以首頂， 禮其人足，
常想念之， 如來最勝。 爾時見者，
作是思惟， 而當求索， 樹王之下。
當覺成佛， 所在供養， 為饒利益，
諸天世間。 假使住立， 若處安坐，
所在經行， 其德如是。 臥在床榻，
若著衣服， 而常講演， 斯如來經。
於時士夫， 於此經卷， 興若干種，
顯諦微妙。 世尊導師， 所說至誠，
以無數珍， 而供養者。 如吾所歎，
所有土地， 則為佛身， 於彼經行。
佛聖於中， 如坐座上， 覺了所在，
遊居之處。」
正法華經勸助品第十七
[0118a02] 爾時彌勒大士白佛言：「其有聞是所說經典，得何福祐？」
[0118a03] 以偈頌曰：
「大雄若滅度， 其有聞是經，
省之即勸助， 為得何福祐？」
[0118a06] 於是世尊告彌勒曰：「如來滅度後其有聞是所說經者，若比丘、比丘尼、清信士、清信女，男子女人、大小眷屬，聞已勸助，於眾會中宣轉為人說，若在屋宅若在露處，若在閑居郡國縣邑，所當作為如所聞經，如所受得住彼力勢為人解說，若為父母宗室歎詠，聞大士言亦讀代喜，所可聞知展轉相傳，不見法師威容色貌，若轉學者代之勸助，以是因緣所興方便，使五道人有五蓋者通得相見，各以所聞轉相勸化，聽我所說勸助之福，所聞法師經法功德。族姓子女，無所千載四域天下，六趣群生未盡羅網，有色無色，有想無想，不有想不無想，有足無足，兩足四足多足，諸天人民，或有一人欲求功德，隨此眾生所欲樂喜，已所愛重極上微妙供養之具滿閻浮利，為一一人廣大布施，隨其所欲，屋宅金銀、水精琉璃、珊瑚虎魄、車璩馬瑙，象馬車牛眾寶合成，無央數歲恣所求索應意備足，供養飲食無所乏少。中自念言：『年朽力弊，心用疲殆，豈可化入如來法律，以佛所詔用誨眾生？』尋如所念，以律檢非導之典教，黎庶一時俱履道跡，往來不還無著得證，諸漏以盡禪定具足，威神巍巍得八解門，一心不亂。於阿逸意云何？彼時士夫所建福施，有能思惟限量者乎？」
[0118b01] 彌勒答曰：「甚多不可貲計，乃能安慰無量眾生，供足所乏加復立志，於無著證。」
[0118b03] 佛告阿逸：「今故語仁，宣布四遠。如彼士夫興大布施，供給無數四域群生，立無著證。」
[0118b05] 佛言：「其聞是經一句一偈，勸助代喜，福過彼人所布施上。一句一頌勸助功德，不可稱限，百倍千倍萬倍億倍，巨億萬倍億百千劫，不可計量無以為喻；何況目見於此經典，耳聽代喜德難計會。假使有人欲聞斯經，若入精舍所至到處，若入縣邑若住若坐，一時得聞此經法者，若再反聞所在專精，現在生處所獲福祐，常得自然無數珍寶，宮殿精舍床榻坐具，象馬車乘安雅無量，說經進止若住若坐，息心天王就擁護之，不遭罪患，釋梵四天翼佐營衛，轉輪聖王近師子座。設族姓子唱言：『有經名《正法華》，真可奉敬宜共聽受。更相請命，若辭泥雨設懈不行。』若得斯須暫聽聞者，則解罪福善惡報應，便得德本當獲總持，與諸菩薩世世相隨，在在所生聰明智慧，億百千世體常香潔，不墮惡趣不與賊害，兵刃共會無有邪心，面色光潤生賢善家，見者歡喜無憎惡者，不盲不聾鼻不偏戾，亦不塞齆不瘖不瘂，不禿不跛不瘺不癖，不愚癡不短不長，不柔不剛不白不黑，面不痿黃，身體完具姿顏端正，色如桃花人所愛敬，心性仁賢口言辯慧，疾逮禪定如來法教，欲覲諸佛如願即見世尊正覺，當學此經。」
[0118b28] 佛語阿逸：「且觀其德，若有一人，一反聞名勸助代喜，乃獲此福。何況有人，專精聽受供養思惟，而復具足為人說者！」
[0118c01] 爾時世尊，而歎頌曰：
「最後若有， 值是經卷， 假使逮得，
一頌之說， 聽采其誼， 心喜勸助，
其人功德， 不可限量。 設令有人，
獨能施與， 常給眾生， 億千姟數，
如佛向者， 所現譬喻， 令無數劫，
皆得飽滿。 於時丈夫， 覩面色變，
頭白齒落， 年老朽耄。 斯群生類，
將無終沒， 我欲教化， 使入道法。
其人最後， 以法教喻， 為分別演，
無為之地。 一切五道， 猶如芭蕉，
速令逮及， 於滅度事。 一切眾庶，
皆聽受經， 而從士夫， 親近諮請，
制伏其心， 皆使無漏， 一時之頃，
得無著證。 若聞一偈， 代是勸助，
所得功德， 出彼無量。 各各所施，
一一分別， 一頌之德， 難計難限。
倉卒得聞， 講一頌者， 莫能限量，
動無崖底。 其人得福， 無數如是，
何況現在， 面自啟受。 假使有人，
來至眾會， 一反聞經， 歡喜踊躍，
從億百千， 諸姟劫數， 是法難值，
亦難曉了。 若今有人， 還及彼土，
須臾得聞， 於斯經卷， 且當聽是，
所獲果報， 在在所由， 無有大病。
世世所生， 舌無有患， 牙齒堅固，
未曾墮落。 初不凶害， 除諸危殆，
及邪反戾， 父母賢良。 所立巧便，
壽命常長， 未曾生盲， 目亦不冥。
鼻耳姝好， 無有缺減， 脣口雅妙，
面常鮮潔。 常為眾人， 所見愛敬，
口氣芬馥， 無有臭穢。 形體常香，
如青蓮華， 其薰流布， 無所不周。
若居堂室， 行至精舍， 所到之處，
有聽斯經。 須臾之間， 還知聞者，
熙怡喜踊， 在邊啟受。 其人儀體，
獲致安隱， 殊妙車馬， 則用躬迎。
若復乘于， 賢善象車， 所在遊得，
若干種寶。 常復獲逮， 上妙瓔珞，
數百千人， 悉共發意。 住造其所，
所說法果， 則為講斯， 清淨教誨。
清淨法故， 所建鮮明， 得為天帝，
梵天床座。 速疾逮致， 轉輪聖王，
長處眾會， 敷演經誼。」◎
正法華經歎法師品第十八
[0119a18] 爾時世尊，告常應時菩薩大士：「若族姓子、族姓女，受是經典持讀書寫，當得十眼功德之本八百名稱，千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌根，千二百身行，千二百意淨，是為無數百千品德，則能嚴淨六根功祚。彼人若令眼根清淨，而以肉眼覩諸所有，滿三千大千世界諸味石蜜叢樹，下至無可大地獄中，上至三十三天，一切普見悉能攝取，故曰肉眼。若有眾庶生其中者，皆悉見之，咸曉了知罪福所趣。」
[0119a27] 於時世尊而歎頌曰：
「其執此經卷， 勇猛處眾會，
所說不怯弱， 旦聽斯名德。
八百諸名稱， 清淨目明朗，
若已離諸垢， 其目所覺普。
彼則以肉眼， 而從父母生，
覩諸佛世界， 普見超神仙。
諸山須彌山， 又覩于鐵圍，
并諸陵丘阜， 而復察大海。
默正住一處， 普瞻靡不達，
下至無可獄， 肉眼為若此。
尚未獲天眼， 亦不曉了知，
肉眼之境界， 根且覺輕便。」
[0119b11] 佛復告常應時菩薩：「若族姓子、族姓女，說是經典，若為異類聲聞乘說者，則便逮得千二百耳名稱，聞三千大千世界周匝，下至無可大地獄，上至三十三天，超外神仙。所謂聞者，象聲馬聲牛聲、伎樂聲車聲、啼哭聲愁歎聲、鼓聲鍾聲、歌聲舞聲戲笑聲、男聲女聲、幼僮聲僮女聲，風聲奇妙聲，正法聲非法聲，樂聲苦聲、力聲志性聲、柔聲麁聲，天聲龍聲，鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒聲，火聲、水聲、地中聲，比丘聲、聲聞聲、菩薩聲、如來聲，三千大千世界所有音聲，內外通徹一切清淨，以肉耳根，悉聞眾生所說聲，尚未得天耳而悉普聞，曉了萌類諸聲，亦不思惟觀察，黎庶本末所由。又耳悉聞，亦不求索一切音聲，又而順聞巍巍如是。常應時菩薩大士未得天耳，而耳所聽乃如斯也。」
[0119b26] 佛說此已欲重解誼，從後頌曰：
「鮮潔總攝， 若干品類， 清淨之耳，
千有二百。 於是世界， 以是聽省，
聞其音聲， 無有遺餘。 有六情者，
則而聽聞， 車牛諸乘， 象馬音聲，
拍手擊鼓， 悲好音聲， 鐃鈸梢拂，
亦復如是。 伎樂柔和， 其音殊好，
雖在於彼， 無所染著。 聞無數人，
諸可講說， 彼人等倫， 所喜分別。
皆聞諸天， 天耳所聽， 常而降伏，
甘美柔和。 男子女人， 諸啼哭聲，
童男童女， 所可作為， 哀鸞之音，
及赤[口*(隹/乃)]鵶， 鵁鶄鴛鴦， 及與鸚鵡，
其有捿持， 於山林者， 悉得聽聞，
斯類音聲。 地獄之中， 勤苦毒痛，
悲哀嚾呼， 所酷苦響， 思想飯食，
所至求索， 興作發起， 所出音聲。
諸阿須倫， 居在於海， 諸響暢逸，
而各各異。 於時法師， 停住於此，
有語言者， 尋則普聞。 畜生餓鬼，
勞飢渴聲， 各各講說， 或鳴或吼。
彼時法師， 默如立斯， 則得聽聞，
若干音聲。 其梵天上， 所居諸天，
光音天上， 善究竟天， 及餘奇特，
各各異聲， 法師普得， 悉聞此響。
在安住世， 而出捨家， 諸比丘眾，
諷誦所行， 分別現說， 他人志性，
法師悉聞， 是等說經。 諸菩薩眾，
處斯境界， 所可諷誦， 為他人說，
可集結誼， 以為經典， 悉得普聞，
若干種音。 其佛世尊， 為人御法，
而為眾生， 說無數經， 獨在樹下，
悉得聽聞。 因其菩薩， 能持此經，
一切三千， 是佛國土， 無數眾生，
音聲暢逸， 若在室中， 或復處外，
所言麁細， 悉普聆摻。 悉聞一切，
群萌音響， 於諸音聲， 亦無所著。
處處悉知， 他人表裏， 其耳清淨，
聰徹如是。 斯人常未， 得天耳光，
適覩因緣， 尋能即聽。 於時法師，
功德如是， 學斯經卷， 名稱若茲。」
[0120a10] 佛復告常應時菩薩：「若族姓子、族姓女，有持是經卷分別說者，若復諷讀書著竹帛，得八百功德諸根堅固鼻根清淨，以是鼻根，三千大千世界所有諸香，皆得普聞。柔軟香須曼香生香，傅飾鬚香思夷華香，青蓮紅蓮黃蓮白蓮，若干樹木果實薰陸香，蘇合香華香，栴檀香木榓香，青木榓香種種眾香，百千殊品處處生者，諸質朴香人所嗅香，男子女人童男童女香，皆自聞，御己身之香，象馬六畜飛[狂-王+禽]走狩香，諸樹木香，諸樹木間含血品類香，諸妖魅香，至誠香天上香，比陀美香，晝度樹香，意香大意香，柔軟香，諸天香天宮香，帝釋身香，知所生處，於講堂上鼓樂弦歌，所當修設諸大法則，為忉利天諸天說法，從地踊出自然生者，歌戲利誼天玉女香，童男童女香，以是因緣，假生梵天諸天子等，諸大天人大梵身香，其香各各從身流出諸天雜香無數百千，其名各異。聲聞、緣覺、菩薩大士、如來遊居所開化香，其法師者於此間住，所去殊遠不到其前，亦不近邊不往就嗅，悉聞彼香不愛不求，亦不思念亦不乍香，而嗅知氣以一心住，在於眾會，悉分別說如是諸香，心亦不著無所慕求。」
[0120b04] 於是世尊，而歎頌曰：
「其人鼻根， 清淨如是， 若干種香，
所聞甚多。 於是世界， 一切所有，
諸所可生， 香香甚好。 又有諸形，
華殖之香， 栴檀諸香， 種種異品。
其諸香實， 各各異類， 微妙好薰，
眾木榓香， 男子女人， 童子女類，
其心頓處， 各各異品。 人間所生，
諸香參差， 在在茲殖， 青蒼雜遝。
又知大國， 轉輪聖王， 所據柔仁，
自由力強。 於彼所有， 難縷字名，
眾眾異香， 皆分別之。 財物珍寶，
若干甚多， 藏去著之， 於何所地，
有玉女寶， 及餘珍異， 時彼菩薩，
悉曉了香。 是等體著， 所有瓔珞，
珠環莊嚴， 衣被端正， 或時在座，
若復床臥， 以香塗身， 菩薩悉知。
歌戲娛樂， 一切神足， 明哲智者，
鼻力悉聞。 若有奉持， 此經善訓，
以快妙香， 及麻油香， 若干種類，
及華實香， 所在安住， 又嗅悉知。
其於某處， 有此眾香， 悉能分別，
若干種香。 而於山巖， 中間所有，
無央數種， 栴檀華香。 又復人民，
諸所有香， 居止于彼， 一切了知。
若轉輪王， 所可愛喜， 或有潛處，
在于海中。 若於地內， 所生蟲蛾，
明者皆練， 此輩眾香。 知阿須倫，
妃后子女， 并及臣民， 皆分別識。
阿須倫王， 歌舞戲笑， 其鼻悉嗅，
如是果報。 若於曠野， 四繳道中，
多有師子， 虎狼龍象， 水牛眷屬，
諸所種類， 特牛牸牛， 悉能知之。
若有女人， 隨其喜樂， 假使童子，
及童女眾， 若有懷軀， 身體疲極，
以香分別， 腹中男女。 復自識知，
身所從來， 又亦曉了， 誼法科律。
採覩其人， 安隱苦樂， 童男力勢，
福應所獲。 男子所願， 眾多悉知，
而覩嗅別， 諸所願香。 已自可意，
如是無盡， 又復嗅別， 身寂然香。
其自處在， 地中諸藏， 財物珍寶，
金銀雜色， 柔軟珊瑚， 形如紫金，
所止頓處， 悉嗅知之。 諸貫瓔珞，
明月珠寶， 世間載有， 人所不及，
用鼻悉嗅， 知其好醜， 行來進止，
別其善惡。 諸天在上， 虛空之中，
意華諸華， 柔軟音華。 眾會之中，
所有諸華， 以鼻勢力， 住此悉聞。
其諸天人， 所有宮殿， 上妙下極，
及中間宮， 種種之品， 如斯色像，
於是住立， 鼻力嗅之。 又復分別，
遊觀之園， 諸天之法， 眾明寂然，
亦復曉了， 尊妙宮殿， 諸天子等，
所遊戲處。 於是建立， 悉嗅天香，
以香分別， 諸天子黨， 住於何法，
興何等行， 所在遊居， 悉聞其香。
諸天玉女， 所畜華果， 諸寶瓔珞，
周旋娛樂， 於時菩薩， 悉識其香。
三十二天， 至第一天， 諸天大梵，
所遊宮殿， 彼以鼻嗅， 悉能知之。
住已不住， 皆能曉了， 諸所遠近，
無不開達。 終沒若生， 前世宿命，
以鼻嗅之， 知斯本末。 其有菩薩，
持是經卷， 若有比丘， 順安住教，
常修精進， 靜住經行， 若已至誠，
諷誦解說， 其彼菩薩， 皆悉知之。
亦別聲聞， 最勝之子， 常在樹下，
一身獨處， 其明哲者， 承嗅悉覩，
有某比丘， 處於某處， 悉能分別，
所在之處。 其有菩薩， 意堅禪定，
常自娛樂， 諷誦講說， 復為他人，
講演解法。 於時菩薩， 以香覺了，
安住大人， 遊所在方， 愍哀行慈，
分別說法， 在其座中， 弟子圍遶，
以香識了， 法王所在。 假使眾生，
得聞經法， 以得稟受， 心懷踊躍。
時菩薩住， 於此悉見， 安住眾會，
一切所在， 菩薩力勢， 如是色像，
尚未逮得， 天人之鼻， 自然得是，
本之瑞應， 諸天之鼻， 無有諸漏。」
[0121b03] 佛復告族姓子：「其有持是經典讀誦書寫，當獲奇異舌根千二百功德，舌根具足分別諸味，若得甘美，變為天上自然飲食，設服酢澁醎苦，化成天饌，嗞味無量，若入眾會講授法要，蒸庶欣載欽仰典則，若入諍怒德音柔軟，談誼辯慧清白知節，慈愍通徹，眾人歡和感味餘響，其從聞經言論美妙，天人往造，釋梵四王、清淨天身、諸天玉女，思僥往見，天子龍神妃后，阿須倫阿須倫妃后，迦留羅迦留羅妃后，真陀羅真陀羅妃，摩休勒摩休勒妃，揵沓惒揵沓惒妃，閱叉鬼神婦女，比耶反足鬼神婦女，悉欲往觀，稽首作禮聽受經戒問訊誼歸。比丘、比丘尼、清信士、清信女，國王太子、大臣群僚，大力豪勢、轉輪聖帝，尊重巍巍七寶具足，太子眷屬玉女采女，又異梵志、君子居士，州城郡國縣邑營從，悉欲往觀，思盡形壽稽首歸命，供養奉侍聽受經法。言誨和淑，猶如世尊如來所歎面見思察，逮佛明慧深妙之要，曉了如此自然而聞。又知世尊所向方面坐說法時。」
[0121b23] 於是世尊，而歎頌曰：
「其人舌根， 則悉柔軟， 分別諸味，
簡練好醜， 自然甘美， 如天飲食，
若干種味， 次第而生。 音聲殊妙，
語言和雅， 聽受奇異， 意歡喜悅，
在眾會者， 莫不欽敬， 又當演出，
深奧音響。 其有聽聞， 所說經法，
覩察報應， 清淨億千， 即生歡喜，
曉了尊上， 供養經卷， 不可計量。
諸天龍神， 蛟阿須倫， 常懷欽敬，
欲得見之， 謙肅恭遜， 諮問經典，
其人名德， 獲致如是。 於是世界，
發意之頃， 皆以音聞， 能遍告之。
其響柔軟， 微妙殊特， 深邃儒雅，
而有限節。 諸天豪尊， 轉輪聖帝，
欲得供養， 普往至所， 皇后玉女，
悉俱叉手， 而常元元， 聽稟經典。
諸所鬼神， 善共宗重， 天揵沓惒，
及諸營從， 反足女鬼， 及諸男女，
普悉恭敬， 皆造奉侍。 自在尊豪，
梵天之王， 大神妙天， 及諸天子，
天帝梵尊， 天子枝黨， 無數玉女，
悉詣其所。 世間有佛， 聖明導師，
聲聞弟子， 悉聽妙響。 見所在處，
僉然護之， 察所講法， 悉用欣然。」
[0121c19] 佛復告族姓子：「菩薩大士，若聞是經持讀誦寫者，逮得身行八百功德，肌色澤光猛勇響餼，猶如琉璃淨妙無垢，所當作為人民欽效，容止可宗進退致益，彼已無易，三千大千世界眾生稽首為禮，普佛國土群萌好醜，鮮色惡色生趣善惡，鐵圍大鐵圍，小山大山，人所居處，下至無可大地獄中，上至三十三天，自以威德普悉見之。於此世界，聲聞、緣覺、菩薩、如來，所可遊居講說經法，以己威光都皆觀之。所以者何？身行清淨之所致也。」
[0121c29] 於時世尊，而歎頌曰：
「彼人己身， 所行清淨， 譬如琉璃，
而無瑕疵， 為一切人， 所見愛敬。
其有持此， 微妙經卷， 猶如明鏡，
見其面像， 見世形類， 亦復如是。
自覩本末， 及見他人， 其身清淨，
如須彌山， 於斯世界， 所有眾生，
諸天人民， 蛟阿須倫， 地獄餓鬼，
及諸畜生， 悉見身體， 及面顏容。
諸天所有， 宮殿館室， 土山石山，
及諸鐵圍， 雪山須彌， 及諸大山，
悉得覩見。 其所在處， 以大威聖，
瞻見諸佛， 一切聲聞， 及佛弟子。
若有菩薩， 獨在屏處， 所說經法，
悉能知之。 其身清淨， 亦復如是，
悉覩見于， 一切世間。 以俗之身，
覺了如茲， 斯人尚未， 獲成聖道。」
[0122a17] 佛復告族姓子：「菩薩大士，如來滅度後，若持斯經諷讀解說，得千二百意根清淨德，其人則以清淨意根，靡不貫暢。聞一頌者，所究彌廣多所達了。以弘覺了，便能一月講說經法。四月一年綜練所歷，憶念不忘。凡俗所為販賣賈作語言音聲，以法皆覩次第分別，不失其緒。三千大千世界諸六趣生，皆知其心所念善惡、如應不應，中為沙門聖非聖者，普見不應。意志清淨不復思惟，自然分別說法誼趣，言皆至誠，有至講者皆亦承說，如來所詔一切剖扸，往古最勝經卷。」
[0122a27] 於時世尊，而歎頌曰：
「其人意根， 清淨皦潔， 光徹鮮明，
見心所念。 由是之故， 曉若干品，
瑕穢卑賤， 好惡中間。 若聞一頌，
能奉持者， 解無央數， 明哲誼理。
一月四月， 若至一年， 所說善惡，
不違至誠。 於斯世界， 中間所苞，
若有群萌， 種種品類， 諸天人民，
及阿須倫， 枝神異類， 及諸畜生，
六道之中， 所有黎元， 是等思想，
若干種念， 持是經者， 各各異意，
一時之間， 悉覩知之。 諸佛大聖，
百福德相， 一切悉為， 世間說法。
登時所講， 普等聽聞， 所說清淨，
即能受誦。 前世更歷， 所學經卷，
長夜所講， 當綜解之。 有常所演，
經典之要， 得眾會中， 無所畏憚。
其有持經， 部分光揚， 卒未遭值，
眾想之患。 枝黨群從， 悉為賢良，
意根明達， 亦復如是。 菩薩所住，
未曾有地， 普為眾生， 分別說經。
其能受持， 安住正法， 巧便意宜，
則知所應。」◎
正法華經卷第八
【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0263 正法華經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德輸入，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，佛教電腦資訊庫功德會提供新式標點，其他
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】
本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA
Dictionary loading status: not loaded