The Lotus Sutra (Zheng Fa Hua Jing) 正法華經
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正法華經卷第八西晉月氏國三藏竺法護譯
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御福事品第十六
[0115b16] 爾時世尊告彌勒大士：「阿逸！欲知今佛說此如來壽限經典之時，六十八億那術百千江河沙等諸菩薩，逮不起法忍。二千江河沙菩薩大士，皆得總持。如一佛世界塵數菩薩大士，逮得無礙辯才總持。復有如千佛世界塵數億百千姟菩薩，得不退轉總持；復有如千佛世界塵數菩薩大士，聞是經典，轉不退轉法輪。復有如中千佛世界塵數菩薩，逮得無垢大聖分別而轉法輪。復有如佛小千世界塵數菩薩，聞斯經典，逮得八生住，當成無上正真道。復有如四天下塵數菩薩大士，聞斯法已，得一生補處，當成正覺。復有如八佛世界塵數黎庶，聞是經典，悉發無上正真之道。佛這說斯諸菩薩大士，尋則建立，應時虛空雨諸天華，意華及大意華，紛紛如雪，以散無數百千世界億百千姟諸佛世尊，故來垂恩坐師子床七寶樹下，及能仁大聖上，其無央數不可稱限，諸滅度佛并多寶佛身，地即大動，及雨一切諸菩薩上。又雨四種栴檀、雜香蜜香、一切諸香，從虛空墮。虛空之中發大雷音，深柔軟音自然妙響，千萬瓔珞若干琦珍，明月珠寶如意之珠，諸珠瓔珞，皆於空中垂下如幡，無數香爐在於空中自然香出。復有無數百千寶蓋自然來至，一一寶蓋各各普覆一一佛上，上至梵天，諸菩薩眾在於空中，執蓋而侍億百千姟諸如來左右。於是彌勒而讚頌曰：
「安住令聞， 未曾有法， 本來未甞，
見此明光。 廣大極遠， 不可限量，
如向所覩， 無能思議。 今日我已，
所聞經典， 面觀安住， 現分別說。
建立眾生， 億百千數， 大聖導師，
於世殊特， 不退轉輪， 住於佛道。
或有得立， 執攬微密， 或有得處，
無限之誼， 億百千數， 總持之要。
欲有限量， 及思惟者， 有所建立，
并越度生。 或有二住， 及八住者，
當得佛道， 所度無量。 或有學者，
超越千四， 或有至三， 或於二住。
緣從導師， 聞是經典， 當得佛道，
顯第一誼。 或有建立， 一生補處，
成諸通慧， 遊於諸有， 聽省於斯，
大聖所說， 有成果證， 無有諸漏。
猶如八佛， 國土諸塵， 其欲數者，
限量如此。 若有黎庶， 億數聽經，
聞是皆發， 殊勝道意。 無極大仙，
造德若斯， 分別演說， 立真諦地。
無量諸身， 不得稱限， 譬如虛空，
無有邊際。 諸天所雨， 無數億華，
不可計量。 天子億千， 帝釋梵天，
如江河沙， 其來至此。 無數億千，
雜香妙香， 供養安住， 蜜香上香，
而已散佛， 專己作行。 猶如飛鳥，
普來供散， 安住如來。 上虛空中，
自然雷震， 柔軟音聲， 暢深妙法。
億百千天， 俱共歌頌， 明月珠寶，
自然下降。 自然諸香， 而為芬薰，
七寶寶瓶， 億百千姟， 羅列虛空，
如鴈飛行， 供養大聖， 威神之尊。
諸蓋億姟， 不可限量， 廣大周匝，
七寶嚴飾。 聰明智慧， 諸菩薩執，
身形高長， 上至梵天， 微妙姝好，
威光巍巍， 幢幡綺麗， 供養上佛。
諮嗟眾聖， 億千讚誦， 心懷踊躍，
敬安住名。 所在向方， 尊未曾有，
見若干種， 諸異導師， 而普示現，
壽命之限， 今此眾生， 悉觀喜悅。
其誼廣普， 至于十方， 導師音聲，
靡不達至。 飽滿眾生， 億百千數，
曉了道意， 具足莊嚴。」
[0116a28] 爾時世尊告彌勒曰：「其聞如來所現壽命所說經法，發意頃生快心篤信者，所得功德不可稱量。譬如族姓子、族姓女，欲得無上正真道，奉行布施、持戒、忍辱、精進、一心五度無極，八億百千劫；不如族姓子、族姓女，聞斯如來壽命之限，發意之頃歡喜信樂，而不狐疑若干種行歸一道者，欲知功德，勝于八億百千劫行五度無極，百倍千倍萬倍億億倍巨億萬倍，福不可譬，無以為喻。」
[0116b07] 佛言：「阿逸！族姓子、族姓女聞斯經法，一發意頃歡喜信者，則為堅住無上正真道成最正覺。」
[0116b09] 佛時頌曰：
「若一切遵修， 行五度無極，
志慕求斯慧， 意存佛上道。
設於億千劫， 具足八前劫，
而布施諸佛， 數數及聲聞，
供養諸緣覺， 菩薩億千姟，
奉進諸飲食， 衣服床臥具，
榻蓆及屋室， 皆以栴檀香，
園觀平等足， 為施經行處。
如是布施已， 若干種無數，
於億百劫中， 用求尊佛道。
又復護禁戒， 信喜稽首佛，
明立無所犯， 猶得佛慧故。
復次順忍辱， 住於調定地，
志尊無所限， 忍無數罵詈。
設覩卒暴者， 住慢而自大，
志能忍彼等， 以求佛道故。
常慇懃精進， 寬弘心堅固，
意念餘思想， 遊至億佛土。
若處於閑居， 欲棄于睡眠，
其人億劫行， 常習于經行。
欲比無等倫， 億千劫禪定，
加復八千億， 而行專一心。
志願上佛道， 欲得諸通慧，
具足定無極， 一切禪寂然。
諸所造福德， 合會而聚集，
億百千劫中， 如前所諮嗟。
若男子女人， 其聞佛壽限，
一時歡喜信， 此德為最上。
當棄捐猶豫， 諸著思想事，
信樂大法誼， 其福為若斯。
若菩薩求道， 尊奉億劫載，
是聞不為聞， 聽佛壽無量。
當已頂稽首， 如是像類人，
然後將來世， 度脫億數人。
如能仁世尊， 釋師子大人，
坐於佛樹下， 而演師子吼。
吾今所以來， 眾生所供敬，
處於佛道場， 說壽亦當然。
志性悉具足， 其人博聞持，
所說諦化人， 則無有狐疑。」
[0116c22] 佛復告阿逸：「其有聞說如來壽經者，入中受持分別曉了，其得福德不可稱限。即過於彼若干億劫奉五度無極，上至于佛慧，所當示現，所當奉行。復次，其聞是經，即持書寫已，載於竹帛供養奉事，散華燒香、搗香雜香、繒綵幢幡，麻油燈香、油燈醍醐燈，其福過彼甚多無數，當致如來慧見之事，猶如阿逸。彼族姓子，設得聞斯如來壽限經，其心質直歡喜信者，以是情性當觀此相，即當知之，以見如來在靈鷲山說是經時，與諸菩薩眷屬圍繞聲聞之眾，於斯佛土三千大千世界之中，平等忍辱，地為紺琉璃紫磨金色，八種交道七寶行樹，若干種億屋宅居室，諸菩薩眾於其中止。
[0117a06] 「阿逸！欲知彼其人心常而質直安悅信者，以是色像知其相行，曾見佛會。又如來尊，悉見彼人心所信樂。如來滅度後族姓子女，聞此經卷亦不誹謗，歡樂受持，則為如來所見擁護。其族姓子，超於興起為佛塔廟，起於建立精舍講堂，超於瞻視比丘疾病，而給醫藥供養之具。所以者何？是等族姓子，以為具足興立塔廟，起七寶寺上至梵天，悉為供養一切舍利。其佛塔寺周迴無限，普盡地際懸眾寶鈴，無上之藏諸舍利廟，供養華香雜香搗香，寶蓋幢幡伎樂歌頌，若干種香，天上世間所有珍琦，天華天香及天伎樂，空中雷震暢發洪音，鍾磬大鼓、箜篌樂器、簫成琴瑟、鐃鏡若干，柔軟哀聲歌舞節奏，調合剋諧，無數億百千劫供養奉侍，諸度無極皆悉充備。
[0117a21] 「佛滅度後其有得聞此經典者，持讀書寫若分別說，福勝無量。修慈愍哀廣普受持，講堂精舍床榻錦繡敷具，令比丘眾頓止其中，園觀華實明月珠寶，經行諸坐飲食供養，病給醫藥一切施安，悉令具足，其床榻腳若干種寶，微妙顯好上至梵天，幡蓋校飾，勸助福故，稍稍轉具而滅除罪，靡不粲麗。五體精進而在閑居，積累功德，無數巨億百千劫中，稱揚其名，一切莊嚴威神巍巍，皆悉彌普。」
[0117b01] 於是世尊，而歎頌曰：
「若起七寶寺， 上至于梵天，
華香及伎樂， 幡蓋悉供養。
諸床臥之具， 飲食細供饍，
病瘦給醫藥， 寶床若干品，
入微妙莊嚴， 上至于梵天，
普校飾佛土， 勸助兼備足。
五事勸閑居， 咸興變億數，
一切人所樂， 微妙施最勝。
供事悉具足， 鮮潔華幢幡，
以此為衣服， 數數如雷震，
眾伎柔軟悲， 以供養舍利。
香油為然燈， 分布圍周匝，
其有持此經， 於亂講說法，
以為具足辯， 斯若干供養。
無數億屋室， 皆以栴檀作，
講堂三十二， 極高無有極，
悉敷諸座具， 隨所欲飲食，
如是億百千， 供珍妙餚饌，
園觀及經行， 華布遍其地，
覆蓋具無量， 采畫若干像，
用供養眾僧， 其持是經法，
目前辦斯已。 如來滅度後，
若讀誦寫經， 歡喜如信樂，
其得福無量， 超餘福之上。
其有人書寫， 淨潔令安諦，
當供養經卷， 華香普芬薰，
常當然燈火， 香油為錠鐐，
所生輒歡喜， 數上思夷華。
其人奉經卷， 供養當如是，
得福甚眾多， 其限不可量。
譬如虛空界， 其限不可得，
十方之無量， 其福比如是。
何況能復加， 常施於安隱，
奉戒行禪思， 而在燕坐行，
無瞋不惡口， 恭敬立思惟。
比丘尼常當， 謙恪不自大，
智慧如明月， 問智者不恐，
次第順分別， 意懷愍得佛。
假使如是像， 持殊勝經者，
其人功德品， 不可得限量。
設使人見此， 如是像法師，
當持此經卷， 奉敬加供養。
假使有人， 以天華香， 用天寶蓋，
而以覆陰。 當以首頂， 禮其人足，
常想念之， 如來最勝。 爾時見者，
作是思惟， 而當求索， 樹王之下。
當覺成佛， 所在供養， 為饒利益，
諸天世間。 假使住立， 若處安坐，
所在經行， 其德如是。 臥在床榻，
若著衣服， 而常講演， 斯如來經。
於時士夫， 於此經卷， 興若干種，
顯諦微妙。 世尊導師， 所說至誠，
以無數珍， 而供養者。 如吾所歎，
所有土地， 則為佛身， 於彼經行。
佛聖於中， 如坐座上， 覺了所在，
遊居之處。」
正法華經勸助品第十七
[0118a02] 爾時彌勒大士白佛言：「其有聞是所說經典，得何福祐？」
[0118a03] 以偈頌曰：
「大雄若滅度， 其有聞是經，
省之即勸助， 為得何福祐？」
[0118a06] 於是世尊告彌勒曰：「如來滅度後其有聞是所說經者，若比丘、比丘尼、清信士、清信女，男子女人、大小眷屬，聞已勸助，於眾會中宣轉為人說，若在屋宅若在露處，若在閑居郡國縣邑，所當作為如所聞經，如所受得住彼力勢為人解說，若為父母宗室歎詠，聞大士言亦讀代喜，所可聞知展轉相傳，不見法師威容色貌，若轉學者代之勸助，以是因緣所興方便，使五道人有五蓋者通得相見，各以所聞轉相勸化，聽我所說勸助之福，所聞法師經法功德。族姓子女，無所千載四域天下，六趣群生未盡羅網，有色無色，有想無想，不有想不無想，有足無足，兩足四足多足，諸天人民，或有一人欲求功德，隨此眾生所欲樂喜，已所愛重極上微妙供養之具滿閻浮利，為一一人廣大布施，隨其所欲，屋宅金銀、水精琉璃、珊瑚虎魄、車璩馬瑙，象馬車牛眾寶合成，無央數歲恣所求索應意備足，供養飲食無所乏少。中自念言：『年朽力弊，心用疲殆，豈可化入如來法律，以佛所詔用誨眾生？』尋如所念，以律檢非導之典教，黎庶一時俱履道跡，往來不還無著得證，諸漏以盡禪定具足，威神巍巍得八解門，一心不亂。於阿逸意云何？彼時士夫所建福施，有能思惟限量者乎？」
[0118b01] 彌勒答曰：「甚多不可貲計，乃能安慰無量眾生，供足所乏加復立志，於無著證。」
[0118b03] 佛告阿逸：「今故語仁，宣布四遠。如彼士夫興大布施，供給無數四域群生，立無著證。」
[0118b05] 佛言：「其聞是經一句一偈，勸助代喜，福過彼人所布施上。一句一頌勸助功德，不可稱限，百倍千倍萬倍億倍，巨億萬倍億百千劫，不可計量無以為喻；何況目見於此經典，耳聽代喜德難計會。假使有人欲聞斯經，若入精舍所至到處，若入縣邑若住若坐，一時得聞此經法者，若再反聞所在專精，現在生處所獲福祐，常得自然無數珍寶，宮殿精舍床榻坐具，象馬車乘安雅無量，說經進止若住若坐，息心天王就擁護之，不遭罪患，釋梵四天翼佐營衛，轉輪聖王近師子座。設族姓子唱言：『有經名《正法華》，真可奉敬宜共聽受。更相請命，若辭泥雨設懈不行。』若得斯須暫聽聞者，則解罪福善惡報應，便得德本當獲總持，與諸菩薩世世相隨，在在所生聰明智慧，億百千世體常香潔，不墮惡趣不與賊害，兵刃共會無有邪心，面色光潤生賢善家，見者歡喜無憎惡者，不盲不聾鼻不偏戾，亦不塞齆不瘖不瘂，不禿不跛不瘺不癖，不愚癡不短不長，不柔不剛不白不黑，面不痿黃，身體完具姿顏端正，色如桃花人所愛敬，心性仁賢口言辯慧，疾逮禪定如來法教，欲覲諸佛如願即見世尊正覺，當學此經。」
[0118b28] 佛語阿逸：「且觀其德，若有一人，一反聞名勸助代喜，乃獲此福。何況有人，專精聽受供養思惟，而復具足為人說者！」
[0118c01] 爾時世尊，而歎頌曰：
「最後若有， 值是經卷， 假使逮得，
一頌之說， 聽采其誼， 心喜勸助，
其人功德， 不可限量。 設令有人，
獨能施與， 常給眾生， 億千姟數，
如佛向者， 所現譬喻， 令無數劫，
皆得飽滿。 於時丈夫， 覩面色變，
頭白齒落， 年老朽耄。 斯群生類，
將無終沒， 我欲教化， 使入道法。
其人最後， 以法教喻， 為分別演，
無為之地。 一切五道， 猶如芭蕉，
速令逮及， 於滅度事。 一切眾庶，
皆聽受經， 而從士夫， 親近諮請，
制伏其心， 皆使無漏， 一時之頃，
得無著證。 若聞一偈， 代是勸助，
所得功德， 出彼無量。 各各所施，
一一分別， 一頌之德， 難計難限。
倉卒得聞， 講一頌者， 莫能限量，
動無崖底。 其人得福， 無數如是，
何況現在， 面自啟受。 假使有人，
來至眾會， 一反聞經， 歡喜踊躍，
從億百千， 諸姟劫數， 是法難值，
亦難曉了。 若今有人， 還及彼土，
須臾得聞， 於斯經卷， 且當聽是，
所獲果報， 在在所由， 無有大病。
世世所生， 舌無有患， 牙齒堅固，
未曾墮落。 初不凶害， 除諸危殆，
及邪反戾， 父母賢良。 所立巧便，
壽命常長， 未曾生盲， 目亦不冥。
鼻耳姝好， 無有缺減， 脣口雅妙，
面常鮮潔。 常為眾人， 所見愛敬，
口氣芬馥， 無有臭穢。 形體常香，
如青蓮華， 其薰流布， 無所不周。
若居堂室， 行至精舍， 所到之處，
有聽斯經。 須臾之間， 還知聞者，
熙怡喜踊， 在邊啟受。 其人儀體，
獲致安隱， 殊妙車馬， 則用躬迎。
若復乘于， 賢善象車， 所在遊得，
若干種寶。 常復獲逮， 上妙瓔珞，
數百千人， 悉共發意。 住造其所，
所說法果， 則為講斯， 清淨教誨。
清淨法故， 所建鮮明， 得為天帝，
梵天床座。 速疾逮致， 轉輪聖王，
長處眾會， 敷演經誼。」◎
正法華經歎法師品第十八
[0119a18] 爾時世尊，告常應時菩薩大士：「若族姓子、族姓女，受是經典持讀書寫，當得十眼功德之本八百名稱，千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌根，千二百身行，千二百意淨，是為無數百千品德，則能嚴淨六根功祚。彼人若令眼根清淨，而以肉眼覩諸所有，滿三千大千世界諸味石蜜叢樹，下至無可大地獄中，上至三十三天，一切普見悉能攝取，故曰肉眼。若有眾庶生其中者，皆悉見之，咸曉了知罪福所趣。」
[0119a27] 於時世尊而歎頌曰：
「其執此經卷， 勇猛處眾會，
所說不怯弱， 旦聽斯名德。
八百諸名稱， 清淨目明朗，
若已離諸垢， 其目所覺普。
彼則以肉眼， 而從父母生，
覩諸佛世界， 普見超神仙。
諸山須彌山， 又覩于鐵圍，
并諸陵丘阜， 而復察大海。
默正住一處， 普瞻靡不達，
下至無可獄， 肉眼為若此。
尚未獲天眼， 亦不曉了知，
肉眼之境界， 根且覺輕便。」
[0119b11] 佛復告常應時菩薩：「若族姓子、族姓女，說是經典，若為異類聲聞乘說者，則便逮得千二百耳名稱，聞三千大千世界周匝，下至無可大地獄，上至三十三天，超外神仙。所謂聞者，象聲馬聲牛聲、伎樂聲車聲、啼哭聲愁歎聲、鼓聲鍾聲、歌聲舞聲戲笑聲、男聲女聲、幼僮聲僮女聲，風聲奇妙聲，正法聲非法聲，樂聲苦聲、力聲志性聲、柔聲麁聲，天聲龍聲，鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒聲，火聲、水聲、地中聲，比丘聲、聲聞聲、菩薩聲、如來聲，三千大千世界所有音聲，內外通徹一切清淨，以肉耳根，悉聞眾生所說聲，尚未得天耳而悉普聞，曉了萌類諸聲，亦不思惟觀察，黎庶本末所由。又耳悉聞，亦不求索一切音聲，又而順聞巍巍如是。常應時菩薩大士未得天耳，而耳所聽乃如斯也。」
[0119b26] 佛說此已欲重解誼，從後頌曰：
「鮮潔總攝， 若干品類， 清淨之耳，
千有二百。 於是世界， 以是聽省，
聞其音聲， 無有遺餘。 有六情者，
則而聽聞， 車牛諸乘， 象馬音聲，
拍手擊鼓， 悲好音聲， 鐃鈸梢拂，
亦復如是。 伎樂柔和， 其音殊好，
雖在於彼， 無所染著。 聞無數人，
諸可講說， 彼人等倫， 所喜分別。
皆聞諸天， 天耳所聽， 常而降伏，
甘美柔和。 男子女人， 諸啼哭聲，
童男童女， 所可作為， 哀鸞之音，
及赤[口*(隹/乃)]鵶， 鵁鶄鴛鴦， 及與鸚鵡，
其有捿持， 於山林者， 悉得聽聞，
斯類音聲。 地獄之中， 勤苦毒痛，
悲哀嚾呼， 所酷苦響， 思想飯食，
所至求索， 興作發起， 所出音聲。
諸阿須倫， 居在於海， 諸響暢逸，
而各各異。 於時法師， 停住於此，
有語言者， 尋則普聞。 畜生餓鬼，
勞飢渴聲， 各各講說， 或鳴或吼。
彼時法師， 默如立斯， 則得聽聞，
若干音聲。 其梵天上， 所居諸天，
光音天上， 善究竟天， 及餘奇特，
各各異聲， 法師普得， 悉聞此響。
在安住世， 而出捨家， 諸比丘眾，
諷誦所行， 分別現說， 他人志性，
法師悉聞， 是等說經。 諸菩薩眾，
處斯境界， 所可諷誦， 為他人說，
可集結誼， 以為經典， 悉得普聞，
若干種音。 其佛世尊， 為人御法，
而為眾生， 說無數經， 獨在樹下，
悉得聽聞。 因其菩薩， 能持此經，
一切三千， 是佛國土， 無數眾生，
音聲暢逸， 若在室中， 或復處外，
所言麁細， 悉普聆摻。 悉聞一切，
群萌音響， 於諸音聲， 亦無所著。
處處悉知， 他人表裏， 其耳清淨，
聰