Avaivartikacakrasūtra (Aweiyuezhi Zhi Jing) 佛說阿惟越致遮經
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佛說阿惟越致遮經卷上西晉月氏三藏竺法護譯
不退轉法輪品第一
[0198b18] 聞如是:
[0198b18] 一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。彼時世尊於後夜起,三昧正受,號離垢光。文殊師利童子菩薩亦以普明三昧,彌勒菩薩導眾大士普顯三昧。
[0198b22] 於是賢者舍利弗後夜寤起,自出其室,發心往詣文殊師利。欲入其室,未入之頃,見佛神室則前進矣。覩十万蓮華不可稱計圍繞佛屋,又復遙聞大音樂聲若干種響。其大蓮華自然衍光,遍照祇樹,悉周舍衛靡不見焉,三千大千佛之境界光耀巍巍。
[0198b27] 時舍利弗即立不行,抑而不候文殊師利,不自覺耳處于其室。住文殊師利前,覩加趺坐淡然而定。時舍利弗即為彈指永不寤矣,聲發洪音亦不興也,又一心觀文殊師利現大變化,感動如此。自察其身在於大海,愕然欲出文殊師利三昧之室了不能退;將以神足起踊於空亦復礙矣,盡現神力不得遊騰。又見己身與文殊師利及其室宇自然東行。時舍利弗立文殊師利前,結加趺坐,視之無厭。
[0198c08] 爾時,東方度是佛土恒沙等剎,其世界名不退轉音,佛號最選光明蓮華開剖。賢者舍利弗從文殊師利見彼聖尊,一切毛孔悉出蓮華,又其蓮華各周四十萬里皆照三千大千佛土。彼諸蓮華有十萬數妙寶為莖,及以金剛紫磨黃金師子之座,一切菩薩皆坐其上。
[0198c14] 於無上正真之道不退轉,以得總持五通自樂成就法忍,三十二相莊嚴其身。
[0198c15] 最選光明蓮華開剖如來、至真、等正覺齊生蓮華清淨無瑕,其色百千不可稱數,青琉璃莖姝妙交絡,上好栴檀珍寶為座,殊異珠鈴垂布四面。彼座獨空,文殊師利即處於上,與其蓮華師子之座踊變上至三十三天尋還詣佛。稽首作禮,繞佛三匝,還坐蓮華,彼世尊前叉手自歸。
[0198c22] 於是最選光明蓮華開剖如來、等正覺問文殊師利:「仁者!何來枉至此土?」
[0198c23] 文殊師利答曰:「唯然,世尊!從忍界來。」
[0198c24] 爾時,彼佛侍者——號柔音軟響菩薩大士,志于無上正真之道逮不退轉——則蓮華上更整衣服,長跪叉手問彼佛曰:「其斯忍土離是幾何?」
[0198c27] 其佛告曰:「西方去此恒沙等剎有忍世界,是文殊師利從彼土來。」
[0198c29] 柔音軟響菩薩又問佛言:「其忍世界佛號云何?今現在乎?」
[0199a01] 世尊告言:「字曰能仁如來、至真、等正覺,現在講法。」
[0199a02] 又問佛言:「其佛大聖云何現法?」
[0199a03] 佛言:「開三道教。」
[0199a03] 侍者又問:「何謂為三?」
[0199a04] 「聲聞、緣覺及弘佛道,釋迦文佛說法如此,是三道教。」
[0199a05] 侍者又問:「諸佛世尊說經、開化不普等乎?」
[0199a06] 佛言:「悉等。」
[0199a06] 柔音軟響又問佛言:「何謂為等?」
[0199a07] 世尊告曰:「講不退轉,此謂平等。」
[0199a07] 又問:「何故能仁如來、至真、等正覺宣三道教?」
[0199a08] 其佛告言:「彼土人民剛強難化,心劣意弱,難以一乘救化度矣。以是之故,諸佛世尊善權方便而為說法。能仁如來興五濁世,以斯善權隨時之義而濟度之。」
[0199a12] 又復問曰:「唯然,世尊!彼忍世界講法所化勤勞之難,乃如是乎?」
[0199a13] 佛言:「實然,有勤危患。」
[0199a14] 侍者復問:「我等世尊快哉善利,不生彼土。」
[0199a15] 佛言:「且止,無得說此。宜當捨之,自改悔過。」
[0199a16] 又問:「何故改往修來?而忍世界講法甚難,以故吾等不願彼土。」
[0199a17] 世尊答曰:「諸賢莫念,重說此辭,當自改過。所以者何?於是佛土修二十億那術百千劫殖眾德本,不如忍界從明至食為人講說度無極法,開化愚冥歸命三寶、令受五戒。釋于聲聞、緣覺之道,是菩薩大士甚難於彼,何況誨之使為沙門,捐俗近道以法將護,勸助導示善法之義,或復昌顯立之大道,此為菩薩大士難及之教。所以者何?其忍世界多有患難。」
[0199a25] 又問:「何患?」
[0199a26] 世尊答曰:「柔音軟響!使賢者身壽於那術億百千劫聞受無數諸佛國土本命極長,不可窮究,共計忍界懷婬、怒、癡無量惡法而不可盡。今吾口說彼人罪福因緣所著,又以佛慧了了分別,其忍世界瑕穢之垢,未央可竟。」
[0199b01] 爾時,柔音軟響菩薩大士三反揚聲而歎頌曰:
[0199b03] 「妙哉能仁如來!最慈師子人中之王!道德巍巍無所罣礙,念世尊明肅然恭敬。因本功德其意之願,而為眾生乃忍勞謙講說道義,除婬、怒、癡無量蹇法,教發聲聞、緣覺之心,開化以漸使逮佛聖。顯道深慧用一切故,遊眾德本,志無榮冀。」
[0199b08] 諸菩薩等取七寶華——其色光耀,無數百千,清淨無埃;又無量葉生金剛莖,其華之藕上猶交露,微妙栴檀眾寶合成,瓔珞分布而為莊嚴——心達眼明宿之本德,所發興化現雅聖行,猶如幻化,欣悅盛意,踊在虛空,手執此華,遙向釋迦文如來、至真、等正覺顧彼忍界一心散華,如雨寶蓋、繒綵、幢幡,秉志供養能仁如來。已散眾香,而燒栴檀、雜香、擣香,自於彼土五心投地,西向稽首應時讚曰:「南無能仁佛、等正覺及彼忍界菩薩大士!無極德鎧志於精進,意無慢恣德備巍巍。其心究竟極尊聖妙,奉於正法。以法為力慈愍眾生,而奮大光等習一乘。」異口同音俱共歎曰:「願欲奉覲能仁如來、至真、等正覺及諸菩薩,佛之教訓令不斷絕。」
[0199b22] 於是最選光明蓮華開剖如來聞諸菩薩歌頌之聲,察其心源為諸菩薩大士衍以佛法,分別要義令心悅豫。告菩薩言:「諸族姓子!汝等寧覩能仁無著正覺及忍世界諸菩薩學人民之處,修彼佛教順化眾生,欲度危厄,志懷慈愍。於深妙法未嘗恐懼,不以為難;未嘗謗訕,殖眾德本。心無所著不望想報,奉於六度無極之行。菩薩大士生忍世界,即崇能仁如來宿之本願,遵奉正法,以道為力,覺諸佛行。」
[0199c03] 菩薩答曰:「唯然,世尊!承佛聖旨普悉見矣。又去來現在諸佛之慈恩也,永無疑網。」
[0199c04] 最選光明蓮華開剖如來、等正覺告柔音軟響菩薩:「汝等當與文殊師利俱至忍界,奉修訓誨使心[火*霍]然。」
[0199c07] 柔音軟響菩薩白文殊師利:「吾等欲詣能仁如來觀忍世界,承仁聖慧令願得果。」
[0199c09] 文殊答曰:「快哉行矣。眾族姓子!諸佛世尊難見、難遇。所以者何?億世時有。當共僉然供養奉事。所以出世於十方界,矜愍眾生,化入大道,令逮覺慧,當為一切蚑行喘息人物之類供順、修禮諸佛世尊,諮問經典,令十方人獲致上慶。」
[0199c14] 菩薩答曰:「令吾等身與尊者俱,奉見諸佛歸命啟受,習學聖智慈化群黎。」
[0199c16] 於是,文殊師利稽首禮彼最選光明蓮華開剖如來、至真、等正覺,繞其三匝。與諸菩薩恭肅敬意,及舍利弗——聞佛說法、受其教,命視佛無厭,觀身五事若如幻——各以華香、栴檀、雜香、擣香、繒綵、幢幡以供養佛,蒙佛本德心堅意固,遵奉三寶,欲度眾生奉侍佛焉。
[0199c21] 說此適竟,如申臂頃忽然不現,則至東方恒沙等剎佛世尊前。皆聽諸佛等衍是經,講不退轉方等無垢清淨之明。彼諸佛土悉無女人,亦無聲聞、緣覺佛教,一切佛土德義悉等鮮潔之命,猶如最選光明蓮華開剖如來佛土等無差特。菩薩道場充滿佛國,彼諸世尊蓮花皆同出其臍中。
[0199c28] 文殊師利普如座上感動變化,威儀如一,供養諸佛——東方、南方、西方、北方、東南、西南、西北、東北、上方、下方——時於十方各如恒沙諸佛之土,文殊師利悉現其前,無不周遍。
[0200a02] 彼諸如來盡悉講是不退轉輪方等無瑕。一切侍者恭敬肅肅,志存大道,在蓮華上長跪叉手,自問其佛:「能仁如來何故興此三道之教?」悉欲往詣能仁如來,諮啟法化,從文殊師利求恩見濟。十方亦告諸菩薩曰:「汝等侍衛文殊師利,俱至能仁如來佛土。」
[0200a08] 於是,忍界閻浮提處——夜尚未明——賢者阿難時見光明從軒窓入,即從臥起欲出精舍。覩其祇洹光耀如晝,仰觀虛空亦不見月。察其祇樹但覩其水,青青如璧柔軟且清,了不復見樹木房室。心自念言:「今日旦當講大深法,以故先現此之瑞應。」
[0200a14] 於時阿難舉足入水,水不著足,無所濕溺,欣然大悅。往詣神室欲見世尊,見千萬蓮華繞佛神室,又聞洪音作若干伎。蓮華出光照於祇洹及舍衛城,三千大千世界靡不明達。志懷欣豫,偏袒右肩,長跪叉手,稽首作禮,自歸於佛。
[0200a19] 明星出時,夜以向曉,諸大蓮華繞佛室者,大蓮華入於祇洹正住於中。阿難心念:「今吾宜往為佛施座,此則說法本之瑞應。」適布座竟,尋時三千大千世界六反震動,十方佛土各十恒沙亦復如是,大意咸達莫不驚欣。青蓮華、紅蓮華、黃蓮華、白蓮華普遍佛國,自然生樹,枝葉華實亦以茂盛。
[0200a25] 諸比丘眾各欲出屋不能自致,見祇樹園為水所溺,水軟且清,住精舍戶惟見大光。各心念言:「今日當說大微妙法,以故先現此之變應。」
[0200a29] 彼時世尊能仁大聖從三昧興,出其神室,就師子座。佛身適坐,應時十方一切世界諸佛世尊身奮大光,色色各異不可稱計,於彼黎民莫不覩焉。
[0200b03] 於是,文殊師利周於十方,與眾菩薩遊諸佛土普供養遍。是大菩薩導眾大士,神足示現,不可思議救利萌類,持順佛法教化度脫,隨眾所樂而以開導,為十方人各說法竟。文殊師利見能仁如來坐師子床,諸菩薩俱於祇樹園從地踊出,與無央數億億百千那術兆姟一切菩薩,繞佛世尊無量之匝。各化蓮華不可稱計,有十萬葉,其色各異,以供養佛,是諸蓮華布佛境界無空缺處。
[0200b12] 又此菩薩散栴檀香、雜香、擣香、妙香,其香悉熏三千大千之國土,皆興美香。布施、遵戒、忍辱、精進、一心、智慧、善權方便神通之香,分流法香、六度無極菩薩微妙道慧之香、具足經義修行之香,是輩眾香盡衍大光。其明周遍十方佛前,勇猛意強承佛威化,供養能仁如來、至真、等正覺。過大精進勤修正道,其心堅固莫能踰者,歸命如來。
[0200b19] 時文殊師利與諸菩薩一切眾生莊嚴如意摩尼,現眾寶樹八品行行。有名寶樹邊竪幡,交露珠帳紫磨黃金,而以校成明月珠地,化造屋室講堂樓閣,天窓軒牖刻鏤籠疏。泉源、陂池、江河之流、苑囿泉水中生蓮華,青、紅、黃、白葉皆明珠,無不周遍。地出甘露,有八味水。欲悅眾生示現大道,發菩薩意之所當行,故為一切垂哀變化。
[0200b27] 文殊師利承佛聖旨,順己道力,能仁如來本之所願,故以此變開化眾生。柔音軟響菩薩等俱多所勸助,不可思議無心不心,善心思唱導被大德鎧,順其精進身行高德,昔心所志莊嚴虛空,一切畢竟皆住佛前。
[0200c02] 於是,世尊遊以道教,放法光明照文殊師利及諸菩薩大士之等,使有床座。應時自然十萬蓮華從佛身出,光色無數不可稱限,百千顯耀而獨照明。以寶為莖,珍寶之珠遍垂周匝,摩尼交露栴檀雜香師子之座。是諸菩薩大士之眾皆坐其上,處于虛空。
[0200c08] 時能仁佛臍中有光——號曰金剛,又名救濟眾生之類——而放此明,億百千蓮華光曜各異,無能計量。蓮華光明,清淨微妙,紫磨金色。交露之帳甚香鮮潔,顯照十方無所罣礙。此蓮華中自然化出億千蓮華。一切諸佛皆受法界平等一類,訓誨眾生起度脫門,及言教聲空無思想,不願之法無有邪行,不起不滅三世等空。其目清淨自然軌迹,化出億千名寶蓮華。
[0200c16] 文殊師利安詳雅步,其心寂然則坐其上,不著佛身、佛體無想。心念:「世尊覺了一切,所志三昧號踰金剛。而學能仁如來、至真、等正覺之法,則行越空無不慕三昧。」
[0200c21] 於是,世尊見文殊師利及十方佛國菩薩大士坐訖悉定,修諸佛法,供養過去無數大聖。
[0200c23] 文殊師利所見攝持心不怯弱,順佛道行處師子座。
[0200c24] 時佛則告賢者阿難:「汝去遍令舍衛祇樹園中內外比丘、比丘尼、清信士、清信女——信樂三寶佛眾僧,殖諸德本——行欲向城,悉使來集,今當說法。」
[0200c27] 阿難受教,遍行宣命。比丘對曰:「吾等今夜見大瑞應,即時察知當講大法衍深要事,欲得往會不能自致。」
[0200c29] 時阿難問:「何所妨礙?」
[0201a01] 答曰:「皆見祇樹為水所溺,水青如璧,柔軟且清。不見樹木、屋室悉沒,惟見大光。以此之故不能自致。」於是阿難具以啟佛。
[0201a04] 佛告阿難:「此比丘等閉隔不解,都無有水橫造水想。如此比丘無水謂有,不但齊是心意不開,無色痛痒思想生死之識,反謂有矣。不持信謂持、不奉法想奉、未致八等心想獲矣,道迹、往來、不還、無著之道亦復然矣,不成聲聞心念辦矣,不了緣覺心想致矣。汝復更往,重告來會。」
[0201a10] 阿難受勅,一一令語如世尊教。還白佛言:「今四部眾皆來集會。」
[0201a12] 於是,世尊告賢者目連:「汝至三千大千世界悉呼深學菩薩大士——被無極鎧,志求大乘——比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼神、犍沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人與非人,使知今日有大法會,未聞之要。四部弟子、人與非人——或在天上、或處世間,皆以奉敬過去諸佛,志於大乘學住一道,心慕大慧妙尊最上巍巍無極——菩薩大士被巨德鎧,求利法義,精進不廢,悉使來會聽深妙法。」
[0201a20] 目連受教承佛聖旨,自以道力如申臂頃,遍三千大千世界宣告:「如是有未甞法,當共普聽。」尋以神足還住佛前,白世尊曰:「宣告已周。」
[0201a23] 爾時,四輩圍繞充滿四十萬里;諸天龍神住於虛空,五十萬里無空缺處。
[0201a26] 爾時,文殊師利白世尊曰:「今四輩人悉來聚會,諸天龍神填於虛空,悉共一心叉手禮佛。皆觀如來威神之變,光耀暐曄靡不通達。眾會坐定,恭敬恭肅,願佛說法。」
[0201a29] 於時世尊即尋欣笑,七寶蓮華從地踊出。蓮華之葉有無央數百千交露之帳,如大高車超天帝座,垂明月珠、赤珠、瓔珞、眾珍為幢,向於八方欲濟八難。一切眾會四輩弟子——比丘、比丘尼、清信士、清信女——諸天龍神、犍沓惒等,人與非人悉坐其上,普察尊顏。
[0201b06] 文殊師利所從菩薩大士之等,相好具足,威神巍巍,志同一類,在蓮華上一心叉手,恭敬元元察佛聖德,及文殊師利志求大道。
[0201b09] 於是,文殊師利前白佛言:「今四輩眾、諸天龍神咸皆渴仰,願佛讚說不退轉輪離垢之法。此比丘、比丘尼、清信士、清信女、諸天龍神無央數千,懷篤信想、奉法之想、志八等想,道迹、往來、不還、無著,聲聞、緣覺各興此想,是故世尊蠲除此念。何故如來光于持信至於奉法顯緣覺行?」
[0201b15] 於是,世尊默然不應。
[0201b16] 舍利弗白佛言:「唯然,大聖!吾於後夜寤起出屋,詣文殊師利。覩世尊室則欲進前,見十萬蓮華繞如來室,出大光明照于祇樹舍衛國城及三千大千剎土,聞洪法音伎樂之聲。惟佛解說此何感應?」
[0201b20] 佛言:「今當講此不退轉輪,文殊師利俱共分別是之本瑞。」
[0201b21] 阿難白佛:「今於後夜見大光明從軒牕入寤,從坐起出見祇洹為水所溺。水軟且清,不見樹木及與精舍,但見大光。此何感應?」
[0201b24] 佛言:「今文殊師利當說深法不退轉輪是之本瑞。」
[0201b25] 於是,世尊為賢者阿難說頌曰:
「此諸佛不我, 一乘而無上,
其軟音勇猛, 因緣興問斯。
是乘則清淨, 佛道無有上,
普柔音勇猛, 今所興問斯;
此乘無想念, 清淨離調戲,
普軟音勇猛, 今所興問斯。
普軟音所問, 救濟一切乘,
非處無所成, 不起亦不滅。
一切所諮嗟, 此不成道果,
世尊為本無, 此教則成實。
普軟音勇猛, 今所興問此,
於此離響者, 一切聲平等。
普軟音所問, 因動而有聲,
其聲不可獲, 法無響無字;
普軟音所問, 法聲等如風,
離形無所立, 欲令度響著。
阿難且聽是, 普音之所問,
道正法時身, 塗想亦復空。
諸佛等正覺, 空寂無有相,
說設若不說, 一切法無住。
平等覺無色, 道迹之所趣,
獲來不還反, 此佛所說法。
離形遠眾相, 如虛空無數,
佛道如不著, 此為普音聞。
過去當來佛, 于今亦復然,
為現道慧意, 未甞見有塗。
不可覩法界, 但以音聲耳,
分別經本無, 此法乃為道。
布施度無極, 淨戒亦復然,
忍辱度無極, 此說現佛道;
精進度無極, 一心亦俱然,
智慧度無極, 現道之慧明。
佛善權方便, 神通度彼岸,
假聲講佛道, 於俗無所著。
為現三乘教, 宣揚說果聲,
導師之所講, 隨順察本性。
吾興五濁世, 知劣懈廢人,
故為佛乘者, 使人成大聖。
吾現四果音, 已成無著道,
因音謂聲聞, 諸法無緣會。
所謂眾合會, 教皆有所立,
現在獲因緣, 故說目前法。
羅漢謂聲聞, 因觀成緣覺,
永不起法忍, 菩薩之所覩。
其空無有想, 平等禪不願,
三脫之門音, 以故說泥洹。
不著於往古, 來現在亦然,
十方之所興, 不起無所有。
普音今所問, 法深妙無量,
逮力之至誠, 不廢致果想。
以專於一乘, 不想一切法,
故啟問於佛, 德果之緣念。
此三世平等, 空寂而無想,
已度一切音, 不猗著佛道。
猶如有二十, 江水之流沙,
菩薩數如此, 普音之所化。
從諸佛聽採, 菩薩所修行,
三塗適平等, 讚揚入大乘。
普音志勇猛, 為決除眾網,
興著生德果, 故問吾道惠。
此佛所建立, 修願亦如是,
遊演三乘等, 以濟勤苦患。
普音志勇猛, 因為此等造,
啟道師講法, 示菩薩道行。
諸天億百千, 處空供養佛,
志好於德果, 欲決此猶豫。
其四輩比丘、 比丘尼居士,
想著於德果, 故分別令解。
普柔是以問, 拔除諸疑網,
此諸菩薩會, 猶欲採此法。」
阿惟越致遮經持信品第二
[0202b11] 於是,世尊說此偈已,賢者阿難前問佛言:「唯然,大聖!文殊師利今問如來不退轉輪乎?」
[0202b12] 告曰:「如是。乃當講說不退轉輪耶。」
[0202b13] 佛言:「阿難!諸佛世尊因不退轉為應說法。」
[0202b14] 阿難又問:「最勝何緣轉持篤信至於緣覺?如來惟顯菩薩法乎?」
[0202b16] 答曰:「如此。阿難當知,惟暢菩薩經典為上。所以者何?吾身故興五濁世,用懈廢者志懷羸劣。諸佛當以善權方便、隨時之宜講說經道,少有志樂微妙之訓,多慕卑劣。是以如來善權方便而為現法,開演大乘乃應本要;是以觀心順所發意而救度之。志若得入調柔安隱,無所造立苦樂得除。誘無從生,不起不滅,無為之安,漸向大慧一切之智。」於是世尊默而不語也。
[0202b25] 爾時,阿難問文殊師利:「如來何故默而不言?」
[0202b26] 答曰:「俗人少有信此法說。此諸羅漢無數百千心中愕然不解:『如來何故說此殊異經教?吾今目覩此四輩人心鬲狐疑,曷因如來演處,持信至于奉法緣覺有礙欲令進達此?』無數億諸天龍神咸共猶豫:『何因如來顯