Avaivartikacakrasūtra (Aweiyuezhi Zhi Jing) 佛說阿惟越致遮經
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佛說阿惟越致遮經卷下西晉月氏三藏竺法護譯
如來品第十三
[0219a06] 爾時，三菩薩各從遠來，見此變化，佛所演法，得未曾有。阿難白佛：「此三菩薩從何所來？」
[0219a08] 世尊告曰：「東方去是恒沙等剎，有世界曰身超須彌山。住在本土，聞說斯經，故來到是。」
[0219a09] 時三菩薩來住佛前，皆以香華供養世尊，俱白佛言：「余等僉然信樂斯法，不懷狐疑。所以者何？心中[火*霍]然，譬如目覩。如來、至真、等正覺恩之所覆。」
[0219a13] 時一菩薩前白佛言：「如我所言，至誠不虛，吾於是經都無狐疑。」第二菩薩復白佛言：「余於此法亦復不疑。」第三菩薩復白佛言：「我之所言至誠不虛。所謂佛者，吾則是佛，曉了斯經，無有疑網。」
[0219a18] 爾時，眾中無數百千諸來會者悉共叉手，不樂本座：「佛興於世，此徒何故乃宣斯言？」其餘眾人各各默聲，各心念言：「今佛現在，自當分別。」
[0219a21] 阿難復白佛：「此等菩薩皆號云何？」
[0219a21] 佛告阿難：「一菩薩者名得如來住，第二菩薩名志得世尊音，第三菩薩名志逮得佛聲。如是，阿難！如彼所言，等無有異，其義趣此。」
[0219a24] 阿難白佛言：「今此無數百千之眾擾動不安，悉各叉手，一心向佛，不知斯義為何趣也？」
[0219a26] 「是輩功德轉當增加。譬如男子，端正殊妙、顏貌潔白，淨水自洗，以栴檀香熏浴其體，著好衣畢，其人體色益自光耀。是輩功德信樂大道，叉手向佛，福轉難及。」
[0219b01] 佛爾時說頌曰：
「如來知過去， 當來亦如是，
見諸法本無， 故曰為如來。
悉達現在事， 未來悉覩喻，
不造立三行， 究竟如無想。
如往古諸佛， 所覺不可計，
無從來一等， 故曰為如來。
如往古諸佛， 所猗求聖道，
覺者亦當然， 故曰為如來。
諸法本所立， 道聲寂然定，
音歸不可得， 故曰為如來。
專應過去戒， 當來亦復然，
現在獲本無， 故曰為如來。
如勇猛忍辱， 為菩薩之人，
彼學亦如是， 此人則無上。
本為菩薩時， 獲勤力如是，
志所行精進， 故曰為如來。
如諸法平等， 所說無特異，
不著念在有， 故曰為如來。
平等不有念， 常自然等正，
無有平等想， 非思莫發念。
本無成三昧， 具足此音聲，
遵修於定意， 故曰為如來。
諸法悉本淨， 本無不有處，
一切無所稱， 因緣不有形。
曉了智慧相， 明空法亦爾，
至誠無所疑， 智慧度無極。
如聖之所度， 逮本無思議，
彼明不可得， 則無量滅度。
猶獲智慧爽， 過度亦復然，
以是慧無處， 故曰為如來。
佛道不可獲， 如意之所念，
不得一切法， 故曰為如來。
獲致於無為， 假使多所逮，
諸法非有數， 歎道不可限。
世尊之威耀， 無有修軌迹，
彼道則雅諦， 悉從智慧興。
道尊如無漏， 各分別如是，
彼道則正真， 塗志應自然。
有曉了聖化， 法所御平等，
將令至本無， 故曰為如來。
聖與平等同， 所住順明軌，
道與身本無， 故曰為如來。
今吾講說法， 聲平等如是，
假使住於斯， 爾乃求大道。
我是故，阿難！ 口出是語耳，
此事如所言， 則為識之行。
曉了不退轉， 則勇猛菩薩，
故以修精進， 讚揚其義耳。
阿難！是因緣， 菩薩志所演，
所以謂如來， 勇猛菩薩智。
順此諸因緣， 其法為何類？
何因謂世尊？ 菩薩修無畏，
講道億百劫， 所因成大聖，
佛道無思念。 成就慧明跡，
皆自為身求， 永覩無所畏，
故曰為世尊。 未甞懼生死，
終始無所立， 以是度群生，
故曰為世尊。 何謂畏生死？
云何住終始？ 何因度眾生？
世尊最上覺， 無道利法者。
法亦不有壞， 非堅無有散，
度人勤苦患， 是不畏生死，
此非住終始。 度群黎如此，
故曰為世尊。 未曾懼諸法，
永不畏諸義、 及一切佛經，
令聞無數法， 非底不有邊。
眾生法悉空， 諸佛道自然，
不覩諸法本， 即依順此經。
專精於諸法， 智空法自然，
不恐無所畏， 曉了道慧空。
知諸法侵欺， 分別無所猗，
精進次第演， 則解諸法本。
勗勉一切難， 棄捐眾惡道，
未甞有恐懼， 免眾生惡塗。
過度億人民， 越終始大懼，
常不動生死， 爾乃度群生。
過之度彼岸， 至上尊無為，
得致號之人， 故曰為世尊。
為人分別說， 說法猶虛空，
亦不有畏難， 故曰為世尊。
因依一切法， 多所而開導，
道平等無異， 聖則不可獲。
眾生等於彼， 則逮成佛道，
分別說如此， 則無所畏難。
開化閉鬲人， 度無數群生，
超越諸所畏， 故曰為世尊。
釋去諸人想， 專修于道念，
拔除群萌志， 故曰為世尊。
得離眾思想， 菩薩無所慕，
以故得號字， 則亦謂世尊。
寂滅致等法， 曉了一切義，
當來所立志， 則亦謂世尊。
不求上妙道， 彼亦不求名，
若脫無為稱， 為人講經義。
道捨眾憍慢， 則不有立願，
人求尊名稱， 則不慕佛道。
計音如響等， 因興眾想念，
貪著虛偽聲， 我名譽乃爾。
不存一切響， 口言無所著，
菩薩不放逸， 故曰為世尊。
大聖所說音， 如是譬像法，
假有菩薩號， 故曰為世尊。
以故當了之， 莫不迷惑者，
至誠求佛道， 無數無有漏。
是緣乃餘事， 歎說世尊音，
阿難！知隨因， 而號為菩薩。
我是故，阿難！ 口出此語耳，
所緣諸明智， 佛號為世尊。
覺了眾塵埃， 未甞為之惑，
平等覺除欲， 是故號曰佛。
何以為世尊， 顯示斯名號？
曷從言白佛， 而講說道法？
佛法無所有， 曉了空寂滅，
一切無有著， 故號字為佛。
覺了體悉空， 見體無所屬，
彼不有堅固， 身不可久得。
愚騃離慧明， 不要謂常要，
覺此悉本無， 故號曰為佛。
分別無明慧， 自然不有形，
逮得大聖智， 故名曰為佛。
過去所興想， 分別學無想，
曉眾想無處， 不為念所惑。
覺知往古色， 無生不有處，
愚者為想惑， 計色無所成。
分別色本無， 不可得根源，
不著一切法， 則無有痛痒。
曉想譬如幻， 無物不有形，
已分別斯慧， 一切法如是。
總持無所行， 一切身無古，
空義非有御， 故身不可得。
人身不堅要， 若如芭蕉樹，
悉分別此義， 故號曰為佛。
其識自然空， 計身無有內，
外亦不可獲， 識之何等類。
覩識無所有， 一切法亦然，
不得處形貌， 究竟不可獲。
識之所知然， 計本悉等寂，
若了曉想者， 則莫有所見。
明不作是觀， 一切人亦然，
群生萌類同， 以故無能知。
自然不有啟， 諸法無所行，
一切莫有受， 人法亦俱然。
一切法忍過， 覺了未甞生，
無若干放逸， 故號曰為佛。
曉了佛眾經， 所經如正諦，
一切法無處， 故名號曰佛。
如空諦法爾， 所覺經本無，
猶佛道無異， 莫能得根本。
從始發意來， 所因志大道，
則了不有志， 諸法無所獲。
何緣發其志， 而慕求聖道？
其心與道同， 覺了無形類。
吾以故，阿難！ 演出此經耳，
所因講聖軌， 吾為佛道師。
以斯法像類， 其音號曰佛，
假使作彼教， 乃為求佛道。
則得近正道， 其知是法者，
不復懷二心， 一切法如是。
不疑佛經籍， 則致世最上，
若解此講者， 普說法若斯。」
[0221a17] 佛分別說此如來、世尊、佛義之時，則無央數百千人眾前白佛言：「吾等除疑，無復結網。所以菩薩因由得名，號之如來、世尊為佛。曉了此法，自逮見心，一切法空，人為之惑。父母、妻子，戀恨、恩情，如來手授深妙之義，其心堅住不復輕發。了不動法，如空不搖，無能震者。如是，世尊！一切諸法無所轉移。所以者何？諸法如空。」爾時，無數百千之眾稽首佛足，遶聖三匝，則還復坐。
阿惟越致遮經開化品第十四
[0221a27] 爾時，有菩薩名諸根常悅，說是頌曰：
「眾人興果想， 救濟于異念，
平等於實道， 稽首世明智。
常講說德實， 演果為平等，
得平夷正覺， 稽首世明智。
無數人貪果， 猗行眾生實，
佛悉度此等， 稽首世明智。
說法無差特， 所住而正均，
覺諸法平等， 稽首世明智。
人多慕德果， 勗勉令不著，
解脫眾顛倒， 稽首世明智。
所興德具足， 使眾堅住道，
成就一切德， 稽首世明智。」
[0221b11] 於是，諸根常悅菩薩說偈讚佛已，遶佛三匝，去佛不遠瞻聖尊顏，不以為厭，心開意悅。
[0221b12] 於是，蓮華首藏菩薩即從座起，蓮華散佛已，讚曰：
「眾人皆懷想， 度脫諸所著，
永離於恐懼， 稽首上能仁。
寂除一切處， 說法無境界，
英雄超諸受， 稽首上能仁。
尊解諸法空， 自然無堅固，
平等法越難， 稽首上能仁。
斷除諸根株， 眾生著塵勞，
勉濟使無畏， 稽首上能仁。
無恐而不懼， 為大師子吼，
超度諸境界， 稽首上能仁。
無有眾憂患， 慼惱已永盡，
心除遠凶害， 稽首上能仁。」
[0221b27] 蓮華首藏菩薩大士讚佛已訖，即白佛言：「若人行此，當為作禮。最後世時，聞是深經，智慧明達，未曾恐懼。」
[0221c01] 復有菩薩名離欲迹，前白佛言：「假使有人聞此深經歡喜信者，則謂明智，當以華香夙夜供養。」
[0221c04] 復有菩薩號曰廣心，前白佛言：「說此經法尊興佛道，不疑此者德不可量，致供養利，其心堅固。信是經者，所願者得；其不信者，為魔所固，則隨魔行。」
[0221c07] 復有菩薩號曰蓮華目，前白佛而讚頌曰：
「若信是經者， 為世作眼明，
無有狐疑心， 指示人道路。」
[0221c11] 復有菩薩名心信悅，佛前頌曰：
「聞斯經法者， 歡喜信為上，
是等之人輩， 則為世神明。」
[0221c14] 復有菩薩號喜神靈，而說頌曰：
「其聞是經者， 信之而不疑，
為世之威神， 人中之上尊。」
[0221c17] 復有菩薩名曰常慼，前白佛言而說頌曰：
「若有疑是經， 當為興悲哀，
志在虛妄法， 則數數生死。」
[0221c20] 復有菩薩名曰寶衣，而說偈曰：
「無數億衣服， 清淨善微妙，
疾化度尊長， 令未曾狐疑。」
[0221c23] 復有菩薩名曰禪食，佛前說頌曰：
「其信此深經， 當為施美食，
一切味具足， 專精大聖行。」
[0221c26] 復有菩薩名曰見人住聖，佛前說頌曰：
「其疑是經者， 當為興悲哀，
啼哭墮泣淚， 不信深經法。
或從地獄來、 或還入惡道，
用須臾之間， 狐疑此像法。
為惡友所攝， 不解深妙義；
為疑網所縛， 以故歸非處。
則不順正戒， 觀瞋恚懷惱，
於是所住時， 喻之如凶獸。
既不修道術， 懈怠不精進，
信邪無智慧， 不信此典籍。
慕終始群生， 著吾我恩愛，
猗在三界患， 不信斯微妙。
懷害為愚冥， 著在欲所樂，
貪猗自見身， 誹謗是道教。
志慕好衣服、 追逐美飲食，
少存清白法， 故誹謗斯經。
人在樂欲界， 貪慕無德實，
其人則自遠， 不近於世尊。」
[0222a16] 復有菩薩名曰棄惡法，佛前說頌曰：
「當棄是輩人， 譬如遠溷廁，
愚者疑此經， 猗界而求脫。
當共遠離之， 猶若死臭屍，
其疑深經者， 遠之當如此。
有人誹謗者， 如賊危聚落，
則住在冥處， 見惡意捨走。
觀此即當馳， 是賊凶、惡物，
若誹謗此經， 不見意無亂。」
[0222a25] 爾時，阿難前白佛言：「未甞有。天中天！是諸菩薩分別經慧，乃如是乎？因三昧力說是語也？承佛聖旨曉了之乎？」
[0222a27] 佛言：「承佛威神，緣此經義，得三昧力逮至無為。所以者何？今是住者族姓子等，於六十億諸佛聞此經籍，信樂讚誦；亦如於今志三昧力，承佛威神講此經。所以者何？如彼所言，等無有異，則為明證。」
[0222b03] 阿難問佛：「其聞是經，即歡喜信而不狐疑，族姓子、族姓女得何福祐？」
[0222b04] 佛告阿難：「族姓子、族姓女志求無上正真之道，假使七寶滿此天下，施與如來。若復有人，聞此深經即歡喜信，非以狐疑，福過於彼。」
[0222b07] 佛言：「置是滿天下寶。如恒沙等諸佛世界滿中珍寶，供養如來；其聞此經歡喜信者，福過于彼。」
[0222b09] 佛爾時頌曰：
「假使是天下， 七寶滿其中，
以供施如來， 世尊成諦慧。
智人聞是經， 信樂不迴動，
此福最為上， 其德不可限。
使如恒沙等， 諸佛界如是，
供養聖世尊， 不及聞是經。」
[0222b17] 阿難白佛言：「族姓子、族姓女聞是經法而歡喜信持、諷誦，其福如何？」
[0222b18] 佛言：「若族姓子、族姓女求無上正覺，百劫供養如來，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，又得五通，各各百劫曉了世間，無所復疑；不受此經，其人則為不供養佛。」
[0222b22] 佛爾時頌曰：
「若具足百劫， 奉供養世尊，
飲食普備悉， 則不供養佛；
其受是經者， 則奉於大聖，
捨離猗道想， 法供養諸佛。
如此順尊教， 乃為奉事佛，
法供養等覺， 如來則法身。
假使滿百劫， 選擇好衣服，
奉世尊正覺， 此非供養佛；
其受是經者， 乃為尊恭肅，
此應奉事佛， 勝以衣被服。
若於百劫中， 明珠好華香，
進世尊等覺， 不應供養佛；
設有受此經， 皆除猗果想，
是則為供養， 世尊最上慧。
若起七寶塔， 為世雄興立，
皆高如須彌， 不為供養佛；
假使受此經， 不自覩吾我，
是供養最尊， 一切無有上。
若具足百劫， 有人奉禁戒，
不持此經籍， 彼戒無名聞；
其受是經者， 此戒大名稱，
若奉清淨戒， 此戒無有上。
無量不可議， 明智順是經，
因緣而奉事， 其禁常備足。
彼禁悉究竟， 不謂之毀戒，
其學是經典， 即當如上教。
其不學是經， 則非求佛道；
奉聖雖具足， 則亦無所學。
修戒如是像， 分別此經義，
其持是卷者， 禁戒則具足。
假使百劫中， 一心奉忍辱，
設有瞋罵者， 皆忍一切人；
若受是經者， 聞持而諷誦，
忍此最為上， 微妙不可量。
或斷手足者， 心未甞懷恨，
不厭不以劇， 其心初不起。
如是之忍辱， 行之於百劫，
遵行如是者， 此忍無有持；
若受是經者， 聞持而諷誦，
此忍最為上， 微妙不可量。
若持此經卷， 其忍最為上，
巍巍無等倫， 則不有虛偽。
不斷至誠教， 佛慧莫有上，
非輕毀此經， 一切逮如願。
假使百劫中， 精進不懈怠，
夙夜興不寐， 一切得如願；
若修學此經， 講說成明智，
是精進為上， 勤修無踰者。
若滿百劫中， 為五通神仙，
不逮聞是經， 則為無神足；
假使受此法， 分別而無著，
神通為以達， 一切莫有上。
設於百劫中， 修奉於智慧，
超度世間明， 娛樂所猗行；
如不學此卷， 則不成智慧，
斯聖達勇猛， 能持此深經。
此者則道智， 曉了聖明慧，
若聞深經要， 歡喜受奉持。
有分別深慧， 曉諸法所趣，
當從說是經， 此像之智慧。
修習正經典， 一智無有二，
故修精進行， 順持要經籍。」
[0223a27] 爾時，賢者阿難於佛前說頌曰：
「假使四千里， 若遠四千里，
則往聽是經， 順度佛德果，
便往到其家， 不以道為難，
智者當速行， 所在推是經。
其欲速禪思， 越度諸一切，
誦說此經道， 受持解其義，
設求一切安， 志慕菩薩行，
講說是經典， 則至安樂國。
得覩平等覺， 阿彌陀無念，
而修隨經義， 一切佛所演。」
[0223b09] 佛言：「善哉，善哉。阿難！審如所言，等無有異。族姓子、族姓女讚此經者，諷誦之時其心不亂，離一切想；自在其舍，見佛世尊。讚經不亂，臨壽終時，目覩無數諸佛世尊。所以者何？族姓子、族姓女一切諸佛皆救護之，受持是經而讀諷誦之所致之也。」
阿惟越致遮經師子女品第十五
[0223b16] 爾時，私休童女與五百童女俱問佛言：「唯然世尊！女人若學是經卷者，獲何功德？設諷誦讀，福何所趣？」
[0223b18] 佛言：「女人若求無上正真之道，欲學此經，觀餘女人。所以者何？若學此經專精不亂，不効他女貪於塵勞，猶是之緣致女人身。」
[0223b21] 私休又問：「何謂女人之塵勞也？為欲所惑奚受女身？」
[0223b22] 答曰：「若有女人，見他婦女端正姝好、寶瓔珞身，不以願樂，自觀察已。譬如穢廁，心不樂欲，造污路觀，不以為清。若貪樂是，則受女身。又計女人多懷嫉妬，心口各異，而不相副、不應前後。雖見比丘，但求名聞，不用經法，多懷瞋恚。喜會人客，未甞利求如此像經。若讀誦者，心在著求，其志憒亂，遊于塵埃。以是之故，受女人形，不能除罪。此以女人，設除愛欲，不興邪想，受此經本，持諷誦讀。所以者何？是深尊經，除女塵色。」
[0223c02] 又問：「假使女人不願其身，受此經法，持諷誦讀。以何因緣轉女像耶？」
[0223c04] 佛言：「欲轉女身，受此經籍，持諷誦讀，不願女人，常畏穢之。譬如有人見大熾火自投其中，而口說言：『莫令火燒，無使傷肌。』於童女意云何？彼人言爾，寧得願乎？」
[0223c08] 答曰：「不得。天中之天！所以者何？計於火種主有所燒，爛壞肌肉不得無傷。」
[0223c09] 佛言：「如是。此經亦然，燒盡塵埃愛欲無餘。設使貪著情欲之態，累世自危。是故女人欲轉是身，速當究竟成於聖道、見無央數諸佛世尊、備無量辯，當受此經持諷誦讀。」
[0223c13] 私休童女及五百人俱白佛言：「吾等省念。世尊！往古從定光佛如來、至真、等正覺受此經本，持諷誦讀，為無量億百千之眾演說其義。」
[0223c16] 阿難白佛：「此私休身雖為女人，則非女也。所以者何？今吾最後而目察覩，私休童女示現變化乃如是乎。愍傷女人欲以度脫，攝諸男子不見處所，以是感動化眾女人。」
[0223c20] 佛言：「阿難！其私休者，非男非女，無有此法。所以者何？觀諸法本，不得男子、亦無女人，一切諸法皆無可獲，等不差特。所以者何？如是計之，非男非女。私休童女分別此經，無所罣礙，逮得法明。是故，阿難！若有女人欲求男子，當順私休修行之法，受是經卷持諷誦讀。」
[0223c27] 爾時，五百比丘尼前白佛言：「吾等之類，從今日始，受是經本，持諷誦讀。不樂女人，穢厭此身。從今以往，不復座寐，諷誦此經，通利乃定。」
[0224a01] 時佛讚曰：「善哉！是之所說諷誦斯言，被大德鎧通達精進，不慕女像。是故，仁者！益加勤修，受此經本，持諷誦讀。」
[0224a03] 時比丘尼聞佛所說欣然大悅，即脫身衣以覆佛上，而歎頌曰：
「我今日得樂， 望為男子身，
正覺言無異， 必獲世上尊。」
[0224a07] 於是，五百長者妻聞比丘尼被是德鎧，即從座起前白佛言：「唯天中天！吾從今始，受此經卷，持諷誦讀。願令我等獲得自在，不繫綴人、莫察他顏，離於魔使難固之患。所以者何？正使女人生于王家，則有所屬不得自在，盡其形壽給事夫婿。是故我等今日始遵精進。假使有人說此經中一句之義，不敢誹謗，至窮命盡不近夫婿，令我等讀解此經。」
[0224a15] 於時世尊讚長者妻言：「善哉，善哉！是女人等今於佛前大師子吼，此言甚佳被無極鎧。如人所志不察他顏、不負重擔十月懷軀、亦不加遭而入胞胎。所生佛國清淨佛土，無女人處，莫有瘕疵。」
[0224a19] 阿難問佛：「此諸姊等所生世界，其號云何而無瘕疵？」
[0224a20] 佛言：「世界號寶蓮華藏，當生彼土。」
[0224a21] 又問佛言：「聖號為何如來、至真、等正覺？」
[0224a22] 佛言：「佛號一切諸寶妙珍之光如來、至真、等正覺，現在說法。是長者妻學此經籍，見彼如來。」
[0224a24] 時長者妻歡喜踊躍善心生矣，即解頸著百千之寶七寶珠瓔，以散佛上，同聲說偈言：
「今日獲大望， 當棄女人身，
等覺言無特， 口演至誠語。
當除此愚形， 女人殃罪體，
癡騃志貪著， 不解知本無。
非更於胞胎， 除去所受身，
逮得無上義， 未甞有所處。」
[0224b04] 時長者妻說是偈已，瞻仰尊顏，目未甞瞬。
阿惟越致遮經歎法師品第十六
[0224b06] 於是，天帝釋則取天華已散佛上，而白佛言：「唯然，世尊！吾以奉受此微妙經。」
[0224b07] 答曰：「是故拘翼！蒙此經恩，天阿須倫不興戰鬪。」
[0224b09] 於是，文殊師利欲以開化無數百千人民之眾，使立德本，前白佛言：「如來、至真、等正覺本發道意而諷誦此大法之本。」
[0224b11] 佛言：「是故，仁者！於不可計百億那術菩薩最尊光明智聖，普遍十方諸佛之土，猶日宮殿無所不照。」說是語時，此之國土六反震動，遍雨天華。
[0224b14] 阿難白佛：「地何故動，而雨天華？」
[0224b15] 佛告阿難：「無數億天聞文殊師利之所讚詠，心懷踊躍，散此天華而興立願：『吾等亦當受此經卷，逮得道慧如文殊師利。』適說此言，眾罪悉畢，得近此經。以故欣然稽首佛足，復禮文殊師利，是故地動。」
[0224b20] 阿難問佛：「是經之德，廣大無極。其聞此經，其得不小，不可妄遇。」
[0224b21] 佛言：「如是，阿難！族姓子、族姓女前後供養無央數佛，爾乃逮聞是經法耳。若聞信樂，受持諷誦，則為天上天下聖神。」
[0224b24] 佛語阿難：「假使是經所流布處，則不虛妄，有佛比倫。若有受持諷誦學者，則壞羅網降伏弊魔、則逮法瑛而演法明，勗勉眾冥得至道場。若有從我聞是經籍，歡喜受持而諷誦學，則為佛子從法身生。欲服聖食、坐於佛樹，如吾坐時、講說經法如佛所演，當受是經，持諷誦讀。」
[0224c01] 阿難問佛：「惟願世尊說當來者，後豈有人受此經法，持諷誦讀？」
[0224c02] 佛言：「阿難！於今現在佛前信者，彼人後世乃信之耳，受持諷誦。佛觀天上、天下、人間、諸魔、梵天、沙門、梵志、諸天人民、及阿須倫，不聞是經。後世聞之而信樂者，未之有也。於今聞者，後乃信耳。譬如長者及長者子，財富無數，獨處藏寶，行到他國。於阿難意，計之云何？其人藏寶不還得耶？」
[0224c09] 答言：「得之。所以者何？知其藏處，求輒得之。」
[0224c10] 佛言：「如是。今聞是經，後世歸之，猶取藏寶，如佛於此，道眼覩之。其今現世聞是經法歡喜信者，受持諷誦；後世必獲亦如是。阿難！汝坐佛前，聽是深經。」
阿惟越致遮經譏謗品第十七
[0224c15] 爾時，阿難白佛言：「其聞是經而不信樂、呰毀誹謗，罪何所趣？」
[0224c16] 佛告阿難：「汝且默然，用是問為？」
[0224c17] 阿難白佛：「願佛說之。若不信者，聞誹謗罪，或能自改。」
[0224c18] 佛言：「得五逆罪，又復如害三千大千世界人命，其罪云何？」
[0224c19] 阿難言：「甚多甚多。天中天！凶殃無量。」
[0224c20] 佛言：「誹謗法者，罪至於此。若復有人破壞、損毀恒邊沙等佛之塔寺，佛泥洹後火燒寺舍，罪寧多不？」
[0224c22] 答曰：「甚多甚多。天中天！是輩之人不當見聞。」
[0224c23] 佛言：「阿難！當為其人現說此罪。若復有人毀亂滅盡過去、當來、現在佛法，其罪如何？」
[0224c25] 阿難言：「其罪甚深，不可稱計。」
[0224c26] 佛言：「謗是經者，其殃如斯。」
[0224c26] 「若止餘人使不學者，罪當奈何。」
[0224c27] 佛言：「假使三千大千世界眾生修行十善，又發無上正真道意。若有一人盡挑其眼，彼罪何如？」
[0224c29] 阿難言：「其罪甚多甚多。天中天！無央數劫中常當生盲，又泥犁火燒之難竟。」
[0225a02] 佛語阿難：「我故語汝慇懃囑累。假使有人誹謗、禁止一人不得為此法，罪踰於彼。」
[0225a04] 阿難又問：「若復有人發求大道，狐疑是經亦不誹謗，罪何所趣？」
[0225a05] 佛言：「其人發意前後狐疑若干之數，常當違遠諸佛世尊；隨其疑數，又從疑數更若干劫乖闊道教。」
[0225a08] 阿難白佛：「若不信喜、禁止眾人令不學之，其人受殃身大小、如受罪多少？」
[0225a09] 佛言：「且止，阿難！用是問為？」
[0225a10] 阿難白佛：「願世尊演說。此四輩中或有爾者，及當來世邊地之土諸大國人聞是經法多有疑者，當令信解不復誹謗。」
[0225a13] 佛言：「其人身當長一萬姟，周遍勤苦毒痛，不可計之。」
[0225a14] 阿難問佛言：「其舌大小？」
[0225a14] 佛言：「其舌廣長各四萬里，駕犁耕舌五百億載，各五百億歲當吞銷銅，其火焰赫，及雨身上燒炙缹煮。所以者何？此不護舌之所致也。」
[0225a17] 於是四輩諸來眾會衣毛皆竪，淚出而懼，顛倒躄地，同時舉聲求哀悔過：「當為是善男子、善女人請救其罪，乃當毒痛若干之惱，其身長大，苦不可言。」
[0225a21] 復有餘人其淚流面前，白佛言：「不能自察今世、後世，心起狐疑。今現佛前及違十方諸佛世尊經籍之教，陰蓋所覆不自見過。今悉自歸佛前，首罪不敢覆藏，惟佛原之。譬如愚騃無知之人，乖其理政，自覩罪咎。惟佛大哀，願見原赦。」
[0225a26] 佛告四輩：「善哉，善哉。族姓子、族姓女疑於是法，觀己過罪，悔彼殃釁，猶日除冥。」
[0225a29] 爾時，阿難前白佛言：「今此眾會志懷狐疑，亦當復獲如此罪耶？」
[0225b01] 佛言：「阿難！雖懷狐疑，今復悔過，是輩之罪，猶當輕微。」
[0225b02] 阿難又問：「願佛說之。」
[0225b03] 佛言：「臨壽終時，遭地獄痛。一一毛孔，當更無數，不可計患，猶是餘息。所以者何？在於佛前捨疑悔過，加及十方無數諸佛哀施恩德。是故，阿難！善男子、善女人當自察之，得身如此，遭無量痛。聞是經卷歡喜，不當狐疑。其不欲捨佛法聖眾、去來今佛聖法之教，當信是經，持諷誦讀。」
阿惟越致遮經囑累品第十八
[0225b11] 賢者阿難白世尊曰：「諸佛大聖悉等同一說不退輪乎？」
[0225b12] 佛言：「如是，等無有異。」
[0225b12] 阿難問佛：「假使諸佛同等講不退輪，何因大聖向者說言：『假使有人不欲違遠佛法聖眾、佛所興顯去來今佛，不當遠離此經之卷。』？」
[0225b15] 阿難又問：「佛說法何所光興？」
[0225b16] 佛言：「不退輪眾，為顯佛法，合集聚會。不退轉種，如來所演也。」
[0225b17] 阿難又曰：「諸不退轉菩薩大士應聖眾乎？」
[0225b18] 佛言：「阿難！清淨正意，發大道心。觀察此意，是輩皆應不退轉眾。」
[0225b20] 阿難白佛：「至未甞有。諸佛世尊善權方便，隨時之義顯揚大道。」
[0225b21] 爾時，天帝釋即以天華散於佛上而歎頌曰：「令一切人承善權方便演說經籍。」
[0225b23] 佛言：「拘翼！其聞是經歡喜信者，此輩之人猶當以此善權方便說法開化，多所發起，亦復如我，等無有異。」
[0225b25] 爾時，有無數諸天之眾皆以天華供養世尊，俱說斯言：「令一切人逮得此法。」
[0225b27] 阿難白佛：「惟願世尊建立大慈，令是經卷後世人蒙之。」
[0225b28] 佛告阿難：「善男子、善女人來在此會，後世必值得是經卷。假使差跌在大海中，應得是經，畢當聞之。所以者何？過去諸佛之所神變，攝是經法。」
[0225c02] 阿難白佛：「雖為過去諸佛威神，亦復現在今者如來、至真、等正覺之所建立也。」說是語時，三千大千世界六返震動。應時佛前無央數億百千之華，眾寶蓮華自然湧出，普光眾會各照十方恒沙等國。爾時，會者遍見十方恒沙等剎佛世尊前有寶蓮華億百千葉，無不達者也。
[0225c09] 時天帝釋自變其形，作長者身，擎若干等華分布四輩，而說此言：「願持此華已，散如來、至真、等正覺，又加供養此深經義。」
[0225c11] 四輩如言，各各取華散諸佛上。眾會皆見所散之華在諸佛上化成華蓋。應時四輩各白佛言：「此何本瑞？光明巍巍乃如是乎？地大震動，又眾寶華化現在佛前，所散諸華，一切佛上變成寶蓋？」
[0225c16] 佛言：「阿難！皆是經卷之變應也。故當知，建立此經，流布一切，受者則思。」
[0225c17] 爾時，阿難復白佛言：「今者，世尊！聖旨之德建此經也。」
[0225c19] 佛言：「如是建立護，以及現在佛，亦復若此，等無差特。」
[0225c20] 阿難問佛：「今此經卷，所名云何？如何奉持？」
[0225c21] 佛言：「阿難！是經名曰『不猗果實除德迹想』，又名『持信奉法道迹往來不還無著聲聞緣覺』也，又名『開化弊魔』，又名『遵奉六度無極』。當持。所以者何？聞此經若信樂者，即當具足六度無極。」
[0225c25] 阿難又問：「云何信樂而奉持者具足六度無極？」
[0225c26] 佛語阿難：「若族姓子、族姓女信喜是經不疑，布施則度無極、不毀失戒則禁無極、在所忍辱則忍無極、亦不應懈怠離于怯弱則進無極、所為興立如不輕舉則禪無極、一切無念等于諸法則智無極。是故，阿難！說是經卷號之名曰六度無極，又名『不退轉輪方等之法』。」
[0226a03] 阿難白佛：「唯然，世尊！聞是經名則為大饒益，何況受持諷誦者乎？」
[0226a05] 佛言：「如是，難值。」
[0226a05] 阿難又問：「聞是經名能超幾劫？」
[0226a06] 佛言：「阿難！聞是經不退轉輪，歡喜信者，則當越除無數千百劫終始之患。」
[0226a07] 「假使又聞，棄除貢高，信發道意，是輩云何？」佛言：「阿難！佛皆授決，得為無上正真之道意也。」
[0226a10] 爾時，四輩眾會人人其前化有蓮華光色無量，一一華者有無央數百千諸華，各懷悅豫，則取蓮華供養世尊，同音歎曰：「願令吾等值是法世，亦效如今分別說之。」
[0226a13] 時佛即笑，便有伎樂而自然鳴，香聞十方；無數千天空中雨華、栴檀粟金、及天心華，諸天之衣散世尊上。
[0226a16] 賢者阿難長跪叉手，前白佛言：「佛不妄笑，會當有意。」
[0226a17] 佛語阿難：「今諸四輩，天、龍、鬼神、人及非人，聞是經者，後世所生，輒值此經演說其義，如我今日等無有異。」
[0226a19] 佛說是時，賢者阿難、文殊師利菩薩、諸天世人，莫不歡喜。
佛說阿惟越致遮經卷下
【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0266 佛說阿惟越致遮經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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