Avataṃsakasūtra (Flower Garland Sūtra) 大方廣佛華嚴經
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大方廣佛華嚴經卷第七東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
賢首菩薩品第八之二
「◎又放光明名愛樂, 彼光覺悟一切眾,
心常愛樂諸如來, 無上法寶清淨僧,
常會十方諸佛前, 逮成無上深法忍。
教化無量群生類, 心常念佛深妙法,
開發眾生菩提心, 因是得成愛樂光。
又放光明名德聚, 彼光覺悟一切眾,
普行種種無量施, 以此願求無上道,
隨其所求皆滿足, 一切施會悉清淨,
隨其所求惠施故, 因是得成德聚光。
又放光明名深智, 彼光覺悟一切眾,
於一法門一念中, 悉解無量諸法門,
分別諸法化眾生, 及諸法相如實義,
說法說義具足故, 因是得成深智光。
又放光明名慧燈, 彼光覺悟一切眾,
諸法空寂無生滅, 解達非有亦非無,
譬如野馬水月形, 亦如幻夢鏡中像,
諸法無主悉空寂, 因是得成慧燈光。
又放光名法自在, 彼光覺悟一切眾,
陀羅尼藏不可盡, 能持如來一切法,
恭敬供養持法者, 防衛守護眾賢聖,
以無量法施眾生, 因是得成自在光。
又放光明名無慳, 彼光覺悟除貪惜,
解知財寶非常有, 悉能捨離無所著,
難制慳心能調伏, 解財如夢如浮雲,
常能歡喜樂布施, 因是得成無慳光。
又放光明名清涼, 彼光覺悟毀禁者,
安立眾生淨戒中, 啟導令逮無師寶,
十善業迹悉清淨, 勸化眾生持淨戒,
開發眾生求佛道, 因是得成清涼光。
又放光名忍莊嚴, 彼光覺悟瞋恚者,
捨離瞋恚增上慢, 常樂柔和忍辱法,
眾生惡性難忍者, 悉能堪忍求佛道,
常能讚歎忍辱法, 因是得成莊嚴光。
又放光明名轉勝, 彼光覺悟懈怠者,
常能勤修三種業, 恭敬供養佛法僧。
若能勤修三種業, 恭敬供養佛法僧,
彼能超出四魔境, 速成無上佛菩提。
勸化眾生令精進, 恭敬供養佛法僧,
佛法欲滅能護持, 因是得成轉勝光。
又放光明名寂靜, 彼光覺悟亂意者,
捨離貪欲瞋恚癡, 正住甚深諸三昧,
遠惡知識不善行, 又離十種非法語,
讚歎坐禪空閑處, 因是得成寂靜光。
又放光名慧莊嚴, 彼光覺悟愚癡者,
善知緣起得解脫, 智慧照明了諸根。
若知緣起得解脫, 智慧照明了諸根,
得聖智慧諸三昧, 逮等正覺照世間。
捨國財寶所愛身, 精勤求法為佛道,
專心說法為眾生, 因是得成慧光明。◎
◎又放光明名佛慧, 彼光覺悟一切眾,
見不思議無量佛, 各各坐寶蓮華上,
讚歎諸佛佛解脫, 說佛自在無有量,
廣說佛力諸神通, 因是得成佛慧光。
又放光明名無畏, 彼光安慰恐怖者,
非人所持諸毒害, 無量恐怖悉除滅,
普於眾生施無畏, 心常慈忍離惱害,
拯濟危難無救者, 因是得成無畏光。
又放光明名安隱, 彼光所觸疾病者,
滅除一切諸苦痛, 悉得正受三昧樂,
施諸良藥療眾患, 摩以寶珠香塗身,
或酥油乳石蜜施, 因是得成安隱光。
又放光明名見佛, 彼光覺悟命終者,
念佛三昧必見佛, 命終之後生佛前,
見彼臨終勸念佛, 又示尊像令瞻敬,
又復勸令歸依佛, 因是得成見佛光。
又放光明名樂法, 彼光覺悟一切眾,
聽法講說及書寫, 於正法中常愛樂,
佛法欲滅能護持, 令求法者意充滿,
精勤修習佛正法, 因是得成樂法光。
又放光明名妙音, 彼光覺悟諸佛子,
一切世間所有聲, 聞者皆是如來音,
大音讚揚諸如來, 妓樂鐘磬供養佛,
又常讚歎佛音聲, 因是得成妙音光。
又放光名施甘露, 彼光覺悟一切眾,
遠離一切放逸行, 皆悉具足諸功德,
分別無量大苦海, 有為危脆非安隱,
宣揚讚歎寂滅樂, 因是得成甘露光。
又放光明名殊勝, 彼光覺悟一切眾,
於如來所聞勝戒, 勝妙三昧勝智慧,
常歎諸佛勝妙戒, 勝妙三昧勝智慧,
一心修習求菩提, 因是得成勝光明。
又放光名寶莊嚴, 彼光覺悟一切眾,
得勝寶藏不可盡, 以此供養諸世尊,
以寶獻佛及塔廟, 兼施一切諸貧乏,
以眾珍奇供最勝, 因是成寶莊嚴光。
又放光明名妙香, 彼光覺悟一切眾,
其有眾生聞是香, 具足得佛諸功德,
以人天香塗其地, 供養一切諸如來,
以香造像及塔廟, 因是得成妙香光。
又放光名雜莊嚴, 以幢幡蓋而嚴飾,
和雅妓樂微妙音, 散眾寶華滿十方,
本以微妙妓樂音, 和末塗香眾雜華,
幢蓋幡帳供諸佛, 因是得成莊嚴光。
又放光明名端嚴, 令十方地平如掌,
掃除僧坊大仙塔, 因是得成端嚴光,
又放光明名大雲, 彼光能雨妙香水,
香水灑塔及僧坊, 因是得成大雲光。
又放光名衣莊嚴, 令裸形者得上服,
以莊嚴服施眾生, 因是成衣莊嚴光,
又放光明名上味, 令飢餓者得美膳,
本施種種上味食, 因是得成上味光。
又放光名示現寶, 令諸貧乏得寶藏,
以無盡藏施三寶, 因是得成示寶光,
又放光名眼清淨, 能令盲者見眾色,
以燈供佛及塔廟, 因是得成淨眼光。
又放光名耳清淨, 能令聾者聞眾音,
妓樂供佛及塔廟, 因是得成淨耳光。
又放光名鼻根淨, 聞若不聞悉令聞,
眾香供佛及塔廟, 因是得成鼻淨光。
又放光名舌根淨, 以柔軟音讚諸佛,
永離麁獷不善語, 因是得成淨舌光。
又放光名身根淨, 諸根毀壞令具足,
禮拜諸佛及塔寺, 因是得成身淨光。
又放光名意根淨, 令失心者得正念,
修習三昧禪定力, 因是得成意淨光。
又放光名色清淨, 覩見不可思議佛,
以眾妙色莊嚴塔, 因是得成色淨光。
又放光名聲清淨, 解聲非聲悉空寂,
化眾令知聲如響, 因是得成聲淨光。
又放光名香清淨, 令諸臭穢成妙香,
香水洗塔菩提樹, 因是得成淨香光。
又放光名味清淨, 悉除一切味中毒,
供養佛僧及父母, 因是得成味淨光。
又放光名觸清淨, 堅強麁歰皆柔軟,
雨刀輪戟諸鋒刃, 皆悉變成寶華鬘。
柔軟妙衣布道巷, 最勝行時足蹈上,
香華上服用布施, 因是得成觸淨光。
又放光名法清淨, 一一毛孔無量佛,
各說妙法難思議, 悉令眾生得歡喜。
因緣所生非生性, 如來法身非是身,
湛然常住如虛空, 因此化導成法光。
如是等比光明門, 無量無邊恒沙數,
悉從大仙毛孔出, 一切業果皆悉現。
如一毛孔所放光, 無量無邊恒沙數,
一切毛孔亦如是, 是大仙定自在力。
隨其本行得光明, 宿世同行有緣者,
如其所應放光明, 是名大仙智自在。
所修行業有同者, 及行隨喜功德分,
聞見菩薩清淨行, 彼人得見此光明。
若修無量諸功德, 恭敬供養無數佛,
心常樂求無上道, 彼人覺悟是光明。
譬如生盲不見日, 非為無日出世間,
諸有目者悉覩見, 各隨所務修其業。
大聖光明亦如是, 或有眾生見不見,
邪見惡害所不覩, 勝智慧者乃能見。
摩尼寶殿上輦乘, 眾寶香味莊嚴具,
有功德者自然備, 非無德者所能獲。
大聖光明亦如是, 隨其行業見不見,
聞是分別諸光明, 精勤恭敬信向者。
滅除一切諸疑惑, 速成無上功德幢,
出生微妙勝三昧, 諸佛眷屬大莊嚴。
神力於此得自在, 悉能顯現示眾生,
三千大千妙莊嚴, 化一蓮華滿世界,
結跏趺坐悉充滿, 是名自在三昧力。
十方世界微塵剎, 化作七寶大蓮華,
佛子眷屬共圍遶, 是名自在勝三昧。
宿世成就善因緣, 具足功德求佛道,
彼等眾生遶菩薩, 一切合掌觀無厭。
彼大仙人法如是, 甚深正受三昧力,
菩薩處彼清淨眾, 如月在星獨明耀。
如此一方所示現, 諸佛子等為眷屬,
一切十方亦如是, 示現三昧自在力。
十方世界有緣故, 往返出入度眾生,
或見菩薩入正受, 或見菩薩從定起,
或東方見入正受, 或西方見三昧起,
或西方見入正受, 或東方見三昧起,
如是出入遍十方, 或異方見入正受,
或異方見三昧起, 是大仙定自在力。
東方世界無有餘, 佛剎如來難思議,
菩薩常現彼佛前, 是名寂靜三昧力。
東方一切諸佛前, 常見安住入正受,
西方一切諸佛前, 常見菩薩供養佛,
西方世界無有餘, 佛剎如來難思議,
於彼一切諸佛前, 常見菩薩入正受。
西方見彼入正受, 東方佛剎無有餘,
於彼佛前三昧起, 恭敬供養一切佛。
如是十方諸佛前, 出入三昧無有餘,
或見菩薩入正受, 或見恭敬供養佛。
於眼根中入正受, 於色法中三昧起,
示現色法不思議, 一切天人莫能知,
於色法中入正受, 於眼起定念不亂,
觀眼無生無自性, 說空寂滅無所有。
於耳根中入正受, 於聲法中三昧起,
分別一切諸音聲, 諸天世人莫能知,
於聲法中入正受, 於耳起定念不亂,
觀耳無生無自性, 說空寂滅無所有,
於鼻根中入正受, 於香法中三昧起,
分別一切諸香法, 諸天世人莫能知,
於香法中入正受, 於鼻起定念不亂,
觀鼻無生無自性, 說空寂滅無所有,
於舌根中入正受, 於味法中三昧起,
分別一切諸味法, 諸天世人莫能知,
於味法中入正受, 於舌起定念不亂,
觀舌無生無自性, 說空寂滅無所有,
於身根中入正受, 於觸法中三昧起,
分別一切諸觸法, 諸天世人莫能知,
於觸法中入正受, 於身起定念不亂,
觀身無生無自性, 說空寂滅無所有。
於意根中入正受, 於諸法中三昧起,
分別一切諸法相, 諸天世人莫能知,
於諸法中入正受, 於意起定念不亂,
觀意無生無自性, 說空寂滅無所有。
現童子身入正受, 於壯年身三昧起;
現壯年身入正受, 於老年身三昧起;
現老年身入正受, 於善女人三昧起;
現善女人入正受, 於善男子三昧起;
現善男子入正受, 比丘尼身三昧起;
比丘尼身入正受, 於比丘身三昧起;
現比丘身入正受, 於學無學三昧起;
現學無學入正受, 於緣覺身三昧起;
現緣覺身入正受, 於如來身三昧起;
現如來身入正受, 於諸天身三昧起;
現諸天身入正受, 於龍神身三昧起;
現龍神身入正受, 於大鬼神三昧起;
現大鬼神入正受, 一切鬼神三昧起;
一切鬼神入正受, 一毛孔中三昧起;
一毛孔中入正受, 一切毛孔三昧起;
一切毛孔入正受, 一毛端頭三昧起;
一毛端頭入正受, 一切毛端三昧起;
一切毛端入正受, 一微塵中三昧起;
一微塵中入正受, 一切微塵三昧起;
一切微塵入正受, 於金剛地三昧起;
現金剛地入正受, 摩尼寶樹三昧起;
摩尼寶樹入正受, 諸佛光明三昧起;
諸佛光明入正受, 於大海水三昧起;
現大海水入正受, 於大盛火三昧起;
現大盛火入正受, 於風起定心不亂;
現於風大入正受, 於地大中三昧起;
現地大中入正受, 於天宮殿三昧起;
現天宮殿入正受, 於虛空中三昧起。
是名無量功德者, 三昧自在難思議,
十方一切諸如來, 不思議劫說不盡。
一切諸佛皆共說, 眾生業報難思議,
諸龍神變佛自在, 禪定三昧亦難思,
今說聲聞自在力, 無可為之作譬諭,
智慧明了聰達者, 乃能解是甚深義。
得八解脫心自在, 一身能作無量身,
以無量身作一身, 於虛空中入火定,
身上出水身下火, 身上出火身下水,
行住坐臥虛空中, 於一念中自在變。
彼不具足大慈悲, 不為眾生求佛道,
尚能示現難思議, 況大饒益自在力,
現作日月遊虛空, 普照十方諸世界,
或作河池井泉水, 或作大海眾寶器。
如是等比難思議, 普現十方諸世界,
深達三昧諸解脫, 唯有諸佛能證知。
如淨水中四兵像, 各各別異皆明了,
刀劍輪戟眾兵器, 如是等仗皆悉現,
隨其器仗本形相, 悉現於彼淨水中,
水影四兵無憎愛, 是名大仙定自在。
海中有天名妙音, 其中眾生若干種,
解彼一切諸音聲, 皆悉令得大歡喜。
彼有貪欲瞋恚癡, 猶能分別一切音,
況復總持自在力, 而不能令眾生喜?
有一女人名辯才, 父母求天由此生,
離諸惡法樂真實, 能令眾生得辯才。
彼有貪欲瞋恚癡, 猶能與眾勝辯才,
亦能令彼得歡喜, 何況菩薩無量智?
譬如幻師善術法, 能現種種無量色,
示現晝夜須臾頃, 或現須臾作百年。
彼有貪欲瞋恚癡, 幻力自在悅世間,
況禪解脫神通行, 云何不令眾生喜?
天阿脩羅鬪戰時, 阿脩羅眾即退散,
心大恐怖而奔走, 四兵悉入藕絲孔。
彼有貪欲瞋恚癡, 能作自在不思議,
況住自在無畏法, 云何不能現神變?
釋提桓因有象王, 彼知帝釋欲行時,
彼化作頭三十三, 一一口中有六牙,
一一牙上七浴池, 清淨香水湛然滿,
一一清淨池水中, 各七蓮華為莊嚴。
彼諸嚴飾蓮華上, 各各有七天玉女,
諸女竝奏微妙音, 與彼帝釋相娛樂,
或時捨彼龍象身, 化作天女極莊嚴,
威儀巧妙最無比, 是名龍象自在力。
彼有貪欲瞋恚癡, 能作如是諸神變,
何況具足方便智, 而於諸定不自在?
如阿脩羅化作身, 金剛地上安其足,
海水至深僅半身, 其首廣大如須彌。
彼有貪欲瞋恚癡, 乃能現是大神力,
況伏魔怨照世燈, 而不能現大神變?
天阿脩羅共戰時, 帝釋自在難思議,
隨阿脩羅軍眾數, 現身等彼而交戰。
諸阿脩羅發是念: 『釋提桓因來向我,
必取我身五種縛。』 阿脩羅眾大恐怖,
帝釋現身有千眼, 手執金剛出火焰,
被甲持杖自莊嚴, 阿脩羅見即退散。
彼以微小功德力, 猶能摧破大怨敵,
何況救度一切者, 無量功德不自在?
教化忉利諸天故, 得此果報妙音聲,
以諸天等放逸行, 空中自然出此音,
一切五欲悉無常, 虛偽無實如水沫,
如幻野馬水中月, 有為如夢如浮雲。
一切放逸有憂諍, 非甘露道生死徑,
若有行諸放逸者, 入於生死摩竭口。
我所有者眾苦本, 一切賢聖所厭患,
五欲功德磨滅法, 常樂清淨真實行。
三十三天聞此音, 一切來集善法堂,
帝釋為說微妙法, 隨順離欲寂靜行。
彼音無形不可見, 猶能饒益諸天眾,
何況應化眾生身, 不能大利一切世?
天阿脩羅共鬪時, 諸天眾侶大恐怖,
諸天功德勢力故, 空中出聲言勿懼。
諸天聞此安慰聲, 即離恐畏生大力,
時阿脩羅心震懼, 所將兵眾悉退散。
何況甘露妙音聲, 能滅眾生諸恐怖,
大慈具足摧眾魔, 寂靜妙音除煩惱。
帝釋普應諸天女, 九十有二那由他,
天女各各心自謂, 天王獨與我娛樂。
現身集在善法堂, 為天說法令歡喜,
帝釋能於一念中, 悉皆現此大神變。
釋有貪欲瞋恚癡, 能令眷屬悉歡喜,
況無量劫修神力, 而不能令一切悅?
他化自在六天王, 於欲界中得自在,
以業煩惱為羅網, 繫縛一切諸凡夫。
彼有貪欲瞋恚癡, 能伏欲界諸群生,
況具十種自在力, 而不令眾同其行?
三千世界大梵王, 一切諸梵所住處,
悉能現身於彼坐, 演暢微妙梵音聲。
彼於世間四梵道, 禪定五通得如意,
何況超出一切世, 禪定解脫不自在?
摩醯首羅智自在, 大海龍王降雨時,
悉能分別數其渧, 於一念中皆明了。
無量億劫勤修學, 得是無上菩提智,
云何當於一念中, 不知一切眾生心?
眾生業報難思議, 因大風輪起世界,
巨海諸山天宮殿, 眾寶光明萬物種,
亦能興雲降大雨, 亦能散滅諸雲氣,
亦能成熟一切穀, 亦大饒益群生類。
風不能學波羅蜜, 亦不學佛諸功德,
猶成不可思議事, 何況具足諸願者?
男子女人諸異類, 海龍雷震大音聲,
悉能了知皆如響, 逮無障礙無盡辯,
為一切眾說妙法, 其有聞者悉歡喜。
如海奇特未曾有, 印現一切眾像類,
大身眾生妙寶藏, 眾流悉入無增損。
如是眾生平等印, 無盡功德禪解脫,
一切智慧諸功德, 增長眾善無厭足。
龍王示現自在時, 從金剛際至他化,
興雲充遍四天下, 其雲種種莊嚴色。
第六他化自在天, 於彼雲色如黃金,
化樂天上雲赤色, 兜率陀天白寶色,
夜摩天上瑠璃色, 三十三天碼碯色,
四王天上玻瓈色, 於大海上金剛色,
緊那羅中妙香色, 諸龍住處蓮華色,
微密天中白鵝色, 阿脩羅中狀如山,
欝單越中金野馬, 閻浮提境雲青色,
餘二天下雜種色, 隨眾所樂以應之。
又復他化自在天, 雲中電耀如日光,
化樂天上如月光, 兜率天上閻浮金,
夜摩天上白寶色, 釋處金雲如野馬,
四王天上最妙色, 於大海上赤寶色,
緊那羅中青瑠璃, 諸龍住處寶藏色,
微密天中玻瓈色, 阿脩羅中瑪瑙色,
欝單越境火珠色, 閻浮提界青寶色,
餘二天下雜莊嚴, 隨眾所樂以應之。
他化雷震如梵音, 化樂天上妙音聲,
兜率天上妓樂音, 夜摩天上天女音,
於彼忉利諸天上, 緊那羅女妙音聲,
四王天上乾闥聲, 緊那羅中簫笛聲,
於彼一切大海中, 猶如兩山相擊聲,
諸龍住處頻伽聲, 微密天中龍女聲,
阿脩羅中天鼓聲, 於人道中海潮聲。
又復他化自在天, 雨妙香華為莊嚴,
化樂天上薝蔔華, 曼陀羅華及澤香,
兜率天上摩尼珠, 無上種種莊嚴寶,
明淨髻珠如月光, 上妙細衣鍊金色,
夜摩幢蓋幡莊嚴, 華鬘塗香勝莊嚴,
赤真珠衣金絞絡, 種種微妙眾妓樂,
三十三天如意珠, 堅固殊妙栴檀香,
種種欝金諸天華, 雨雜清淨華香水,
四王天雨上味膳, 眾味具足生氣力。
又雨不可思議寶, 龍王降是種種雨,
又復於彼大海中, 一一雨渧如車軸,
無量眾寶不可盡, 又雨種種莊嚴寶,
緊那雨華青寶衣, 摩利妙華細末香,
種種妓樂悉具足, 如是無量妙莊嚴。
諸龍住處赤真珠, 微密天中火珠寶,
阿脩羅中雨兵仗, 摧伏一切諸怨敵。
欝單無價寶瓔珞, 弗婆俱耶二天下,
婆師波利薝蔔華, 清淨妙寶解脫華,
閻浮提雨清淨水, 柔軟悅澤常應時。
長養眾果香華樹, 隨時成熟益眾生,
如是無量難思議, 興雲雷震種種雨,
自於宮殿身不動, 能現自在不思議。
於彼海中為尊主, 示現神變難思議,
況入法海盡源底, 云何不能大神變?
如我所說諸譬諭, 為深智慧菩薩故,
無畏大士無倫匹, 逮得自在諸解脫,
微妙無量勝智者, 能說如是解脫門,
諸未曾有奇特法, 一切不能報其恩,
聞是甚深勝解脫, 信解受持為他說,
世間一切諸凡夫, 信是法者甚難得,
思惟無量諸善法, 本有因力故能信,
一切世界諸群生, 鮮有欲求聲聞道,