Avataṃsakasūtra (Flower Garland Sūtra) 大方廣佛華嚴經
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大方廣佛華嚴經卷第十二東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
功德華聚菩薩十行品第十七之二
[0472b06] ◎爾時,佛神力故,十方世界,六種震動,如來威神,法應如是:雨天華雲雨、天香雲雨、天末香雲雨、天鬘雲雨、天衣雲雨、天寶雲雨、天莊嚴雲雨;又自然出天妓樂音,天妙光明普照一切,演出諸天微妙音聲。如此四天下夜摩天宮說十行法,佛神力故,十方世界亦復如是。
[0472b12] 爾時,十方各過十萬佛剎塵數世界,有十萬佛剎塵數菩薩,充滿十方,來詣此土。到已,語功德林菩薩言:「善哉!佛子!乃能演說諸菩薩行。我等諸來菩薩,皆同一字,名功德林;我等世界皆名功德幢,佛同號普功德;我等佛所亦說十行,名味、句身次第義味,眾會眷屬亦復如是,不增不減。是故,佛子!我等承佛神力,來詣此土,為汝作證,如此四天下夜摩天宮寶莊嚴殿說十行法,我來為證,十方世界亦復如是。」
[0472b21] 爾時,功德林菩薩承佛神力,普觀十方一切法界及諸眷屬,欲令佛種永不斷絕、欲令菩薩種性清淨、欲令菩薩願種不轉、欲令行種不斷、欲令攝取三世佛種、欲分別說眾生善根種、欲觀察一切眾生時根、欲樂垢淨心所行種、欲普照一切諸佛菩薩種,以偈頌曰:
「敬心頂禮十力尊, 清淨離垢慧無礙,
境界深遠無等倫, 其道清淨如虛空。
人中最勝無障礙, 功德無量無所畏,
智慧無二無等等, 一切所行皆清淨。
十方現在諸導師, 解真實義無所畏,
無等功德離諸惡, 彼速究竟無上道。
一切如來人中雄, 先已具發大慈悲,
遊心清淨法界中, 所行饒益諸群生。
十方三世無與等, 自然正覺滅癡冥,
一切佛法悉平等, 彼之功德不可壞。
十方一切世界中, 悉得覩見諸如來,
於諸如來無虛妄, 彼人所行不退轉。
若見清淨真法界, 甚深微妙第一義,
一切癡妄莫能惑, 彼行能成功德藏。
方便善知眾生類, 入於真實妙法界,
自然覺悟不由他, 彼人所行如虛空。
無量無邊諸世界, 觀察究竟悉寂滅,
一切諸法無障礙, 彼人所行勝牟尼。
具足堅固不可轉, 成就尊重最勝法,
清淨願滿到彼岸, 諦聽菩薩諸所行。
無量無邊一切地, 智慧明達無障礙,
甚深微妙為境界, 是名無畏論師行,
句句廣分別, 深入妙智慧,
真實解諸法, 彼修大牟尼。
遠離一切惡, 常能利眾生,
彼人功德藏, 等諸調御師。
普於諸群生, 常施以無畏,
清淨無染著, 所行無倫比。
意淨無所著, 寂靜無口過,
具足妙功德, 彼修最勝行。
究竟度深義, 功德定無盡,
彼修不死行, 諸佛常護念。
離我瞋恚心, 妙音滿十方,
安住正法教, 所行無可諭。
布施到彼岸, 百福自莊嚴,
彼慧最第一, 能令眾歡喜。
善入深智地, 安住心不動,
彼行如金剛, 堅固不可沮。
悉入諸法界, 隨順到彼岸,
究竟得自在, 法日之所行。
無等等牟尼, 修習不二法,
心常樂寂靜, 智慧無障礙。
細微世界中, 容受大世界,
境界無不了, 智慧山王行。
普於諸世間, 心淨無所著,
持戒到彼岸, 淨行之所行。
智慧不可量, 虛空法界等,
深入具足智, 是勝金剛行。
智慧悉充滿, 三世諸法界,
心常無懈怠, 入於最勝境。
一切所至道, 分別十力法,
身行無障礙, 勝智之所行。
一切十方界, 無量眾生類,
菩薩悉救護, 離癡之所行。
修習諸佛法, 精勤無懈怠,
普令世間淨, 大龍之所行。
悉知眾生根, 究竟種種欲,
了達無量性, 平等之所行。
普於十方界, 久受無量苦,
其心無憂惱, 歡喜之所行。
放諸光明網, 普照諸世間,
具足智慧明, 善修慧所行。
皆悉能震動, 十方無量界,
常能利一切, 不令生恐怖。
善解語言法, 分別到彼岸,
離垢智慧明, 不動之所行。
善解俯仰國, 分別到彼岸,
成就無盡地, 最勝慧所行。
無量諸功德, 常行求菩提,
到彼功德岸, 大稱無盡行。
無上大論師, 最勝師子吼,
令眾悉清淨, 離垢之所行。
佛甘露灌頂, 授以法王記,
究竟方便法, 大心之所行。
分別一切眾, 其心無染著,
決定持法藏, 法王之所行。
一一語言中, 能出無量音,
眾生各各解, 無礙慧所行。
究竟語言法, 分別悉了知,
遠離諸虛妄, 真實見所行。
安住法海印, 善印一切法,
了法無實相, 方便身所行。
能於一一剎, 無量無數劫,
窮盡諸劫行, 其心無憂厭。
無數諸如來, 名號各不同,
見之一毛孔, 善修之所行。
如一毛端處, 普見無量佛,
一切諸世界, 見佛亦如是。
無量無數劫, 能作一念頃,
非長亦非短, 解脫人所行。
見者悉不虛, 所修皆真實,
業行不可壞, 最勝之所行。
無量無數劫, 觀佛無厭足,
能令眾歡喜, 無礙慧所行。
無量無數劫, 觀察眾生界,
眾生非眾生, 堅固士所行。
具足智慧藏, 清涼功德池,
饒益一切眾, 第一人所行。
法界無邊際, 無量如虛空,
語言無所著, 無畏論師行。
於一三昧中, 入無量三昧,
昇彼無上堂, 淨月論師行。
究竟忍彼岸, 堪忍寂滅法,
遠離瞋恚心, 無量智所行。
不離一世界, 不起一坐處,
普現十方剎, 無量身所行。
無量諸佛剎, 能入一世界,
佛剎不增減, 不思議所行。
分別處非處, 審諦入諸力,
無上力成就, 第一力所行。
去來現在世, 一切諸業報,
智慧不退轉, 明智之所行。
善知時非時, 調伏一切眾,
教化不失時, 善知時所行。
身行悉皆善, 口意行亦然,
一切無所著, 淨智意所行。
智慧善分別, 法辯無窮盡,
境界等如實, 如來之所行。
無礙功德藏, 喜樂總持門,
深入諸法界, 隨入之所行。
悉與三世佛, 等心無異想,
一相無差別, 無礙境界行。
深入智慧海, 除滅諸癡闇,
能與清淨眼, 淨眼之所行。
一切諸導師, 常行不二法,
神通力自在, 具足行所行。
十方佛剎中, 普雨妙法雨,
令眾解實義, 法雲之所行。
普於諸佛所, 逮得堅固信,
一切智解脫, 所學悉究竟。
彼於一念中, 悉知眾生心,
究竟解心性, 無性性所行。
不思議世界, 變化無量身,
無等遍遊行, 諸行中無比。
無量世界中, 現在諸如來,
菩薩摩訶薩, 常現彼佛前。
菩薩入三昧, 眾生見一身,
菩薩出三昧, 眾見無量身。
所行甚深妙, 未曾有口過,
悅樂心無量, 令眾悉歡喜。
逮得無著智, 分別知諸根,
其心無所染, 無上調伏行。
方便分別法, 於法得自在,
一切世界中, 常作諸佛事。
菩薩微妙行, 所行如虛空,
何人得聞此, 其心不欣悅。
彼智無與等, 慧眼見一切,
方便無倫匹, 無等智所行。
無盡妙功德, 能滅一切惡,
到彼清淨岸, 無比之所行。
成就莊嚴法, 安住不退轉,
度脫無量眾, 而無眾生想。
所修無諍行, 一切智微妙,
正法化眾生, 淨眼之所行,
恭敬一切佛, 具足究竟慧。
成就無所畏, 方便智所行,
普能入一切, 世界及諸法,
亦入群生類, 度脫無量眾,
遍於十方界, 擊無上法鼓。
常施無量法, 不死之所行,
一身跏趺坐, 充滿無量剎。
眾生不迫迮, 清淨法身力,
一味一義中, 分別無量義。
演說無窮盡, 無邊慧所行,
修習佛解脫, 智慧無障礙。
成就無所畏, 無量方便德,
了諸世界海, 一切佛剎海,
法海智慧海, 度脫眾生海。
或有見菩薩, 入胎及出生,
或見成正覺, 無量功德行,
處處佛剎中, 示現般涅槃,
真實無涅槃, 無畏師常住。
金剛身無異, 隨應現眾生,
真實無差別, 一身行所行。
平等法界一, 具足無量義,
常樂觀三世, 一相無相法。
到彼諸持岸, 正法安眾生,
逮得諸佛持, 最勝之所行。
無染妙法身, 慧眼清淨耳,
是悉無障礙, 無礙之所行。
究竟諸神通, 具足深智慧,
智慧最殊勝, 方便智所行。
心定未曾亂, 智慧不可量,
境界無不照, 一切見所行。
到彼功德岸, 度脫無量眾,
其心無疲厭, 常修之所行。
一切知見人, 在諸佛家生,
普於三世佛, 法中而化生。
語言法成就, 摧伏諸論師,
究竟無量行, 隨入佛菩提。
能放一光明, 普照無量剎,
世間大明曜, 除滅一切暗。
隨其所應見, 為現如來身,
調伏群生類, 嚴淨一切剎。
菩薩行無量, 一切莫能知,
示現一切行, 欲度眾生故。
無量不可數, 眾生法界等,
無數劫讚歎, 菩薩德無盡。
菩薩德無量, 究竟一切德,
諸佛無量劫, 歎此德無盡。
何況世間人, 聲聞及緣覺,
無量劫讚歎, 而能得窮盡。」◎
◎大方廣佛華嚴經菩薩十無盡藏品第十八
[0474c28] 爾時,功德林菩薩摩訶薩復告諸菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩有十種藏,三世諸佛之所演說。何等為十?信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、正念藏、持藏、辯藏。是為十。
[0475a02] 「何等為菩薩信藏?此菩薩信一切法空無真實、信一切法無相、信一切法無願、信一切法無作者、信一切法不實、信一切法無堅固、信一切法無量、信一切法無上、信一切法不可度、信一切法不生。若菩薩成就如是隨順淨信,聞諸佛法不可思議,心不驚怖;聞一切佛不可思議,心不驚怖;聞眾生不可思議,心不驚怖;聞法界不可思議,心不驚怖;聞虛空界不可思議,心不驚怖;聞涅槃界不可思議,心不驚怖;聞過去世不可思議,心不驚怖;聞未來世不可思議,心不驚怖;聞現在世不可思議,心不驚怖;聞入一切劫不可思議,心不驚怖。何以故?菩薩於諸佛所,一向堅信,不可沮壞,佛如是知佛無盡無邊智。十方一切世界,一一世界中,三世無量無數諸佛,出興於世,施行佛事而般涅槃。彼諸佛智慧不增、不減,不生、不滅,不盡、不去,不近、不遠,不智、不亂,菩薩成就如是等無邊無盡信藏,則能乘如來乘。此菩薩成就如是等無量無邊信、不退轉信、不亂信、不壞信、不著信、有根信、隨順聖人信、如來家性信,則能護持一切佛法,長養一切菩薩善根,隨順一切如來善根,從一切佛善方便生,是名菩薩摩訶薩無盡信藏。菩薩住此信藏,悉能聞持諸如來法,廣為一切眾生演說。
[0475a28] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩戒藏?此菩薩成就饒益戒、不受戒、無著戒、安住戒、不諍戒、不惱害戒、不雜戒、離邪命戒、離惡戒、清淨戒。何等為饒益戒?此菩薩先當饒益安樂眾生。何等為不受戒?此菩薩不受外道戒,具足奉持三世諸佛平等淨戒。何等為無著戒?此菩薩不著欲界戒,不著色界戒,不著無色界戒;何以故?不迴向彼故。何等為安住戒?此菩薩成就清淨無疑悔戒;何以故?菩薩不作五無間罪,永不故犯一切戒故。何等為不諍戒?此菩薩不非先制,不更造立,心常隨順向涅槃戒;皆具足持無所毀犯,不由此戒惱亂眾生,共相違諍,菩薩持戒,但饒益眾生,令歡喜故。何等為不惱害戒?此菩薩不因持戒,學諸呪術、藥草,惱害眾生;何以故?菩薩欲救護眾生故,持清淨戒。何等為不雜戒?此菩薩離斷常見,不持雜戒,但觀察十二緣起,持清淨戒。何等為離邪命戒?此菩薩不作持淨戒相,欲使他知內無實德,現實德相,但持淨戒,一向求法,究竟薩婆若。何等為不惡戒?此菩薩不自貢高言我持戒,見犯戒人,不輕賤訶罵,令其憂惱,但一其心,持清淨戒。何等為清淨戒?此菩薩捨離殺、盜、邪婬、妄語、惡口、麁言、兩舌、雜語、貪、恚、邪見,具持十善。此菩薩持如是等清淨戒時,作是念:『若有眾生犯淨戒者,斯由顛倒諸煩惱故,一切諸佛悉分別知是一切眾生,因諸顛倒,毀犯淨戒;是故,我當專求佛道,究竟無上菩提,廣為眾生說真實法,令離顛倒,淨持禁戒,悉令究竟無上菩提。』是為菩薩摩訶薩第二無盡戒藏。
[0475c01] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩慚藏?此菩薩自憶宿命:無數世來,於六親所行無慚行,或侮慢無禮,或婬亂無節,忍害無親,興師相伐,迷惑顛倒,無惡不造,斯由三毒邪疑,使纏虛偽、諂曲諸不善故;一切眾生亦復如是,皆悉積習諸無慚行,斯由無智乃至諂曲故;尊卑失序,不相敬順,不能謙下,遵奉明哲,常懷毒念,怨結滋甚,更相屠害,曾無恥懼。自惟我身及餘眾生,去、來、現在行無慚法,三世諸佛無不知見,我當云何猶行無慚?甚為不可!是故,我應修習慚法,究竟菩提,廣為眾生說真實法,令其永離諸無慚法,成就菩提。是為菩薩摩訶薩第三無盡慚藏。
[0475c14] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩愧藏?此菩薩自愧:昔來貪求色、聲、香、味、觸、法、妻子、眷屬、錢財、寶物、僮僕、車乘,心無厭足,我不應行是諸非法事,因是生長貪、恚、愚癡,乃至諂曲。復作是念:『眾生所行無愧之法,皆以無智乃至諂曲,諸惡法故,不相承順、尊敬、供養,常懷毒心,迭相殘害。我及眾生去、來、現在,愛樂貪求,集行是法,因是法故,受胎生死、無量諸苦,三世諸佛皆悉知見,我猶行是無愧法者,三世諸佛皆不歡喜;我當修習愧法,究竟菩提,廣為眾生說如是法,令離無愧,成就佛道。』是為菩薩摩訶薩第四無盡愧藏。
[0475c26] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩多聞藏?此菩薩多聞者,所謂:知是事有故是事有,是事無故是事無;是事起故是事起,是事滅故是事滅;是世間法,是出世間法,是有為法,是無為法,是有記法,是無記法。
[0476a01] 「何等為是事有故是事有?所謂:有無明,故有行。何等為是事無故是事無?所謂:無識,故無名色。何等為是事起故是事起?所謂:愛起,故苦起。何等為是事滅故是事滅?所謂:有滅,故生死滅。何等為世間法?所謂:色、受、想、行、識。何等為出世間法?所謂:戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身。何等為有為法?所謂:欲界、色界、無色界、眾生界。何等為無為法?所謂:虛空、涅槃、數緣滅、非數緣滅、十二緣起及法界。何等為有記法?所謂:四真諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道分。何等為無記法?所謂:世間有邊,世間無邊,世間有邊無邊,世間非有邊非無邊;世間有常,世間無常,世間有常無常,世間非有常非無常;如來滅後如去不受,如來滅後不如去亦不受,如來滅後如去不如去亦不受,如來滅後非如去非不如去亦不受;有我有眾生,無我無眾生,有我無我,有眾生無眾生,非有我非無我,非有眾生非無眾生;過去有幾如來滅度、幾聲聞緣覺滅度,未來有幾如來、幾聲聞緣覺、幾眾生生,現在有幾佛、幾聲聞緣覺;何等如來最初出世?何等聲聞緣覺最初出世,何等眾生最初生,何等如來最後出世,何等聲聞緣覺最後出世,何等眾生最後生;何等諸法最在初,何等諸法最在後;世間從何處來、去至何所、有幾世界成、有幾世界敗,世界從何所來、去至何所;何等為生死最初際,何等為生死最後際。是名無記法。
[0476b01] 「菩薩摩訶薩作如是念:『眾生長夜流轉生死,童蒙、凡夫不知修道,我當晝夜精勤學問,受持一切諸佛法藏,究竟成就無上菩提,廣為眾生說真實法,普令一切成無上道。』是為菩薩摩訶薩第五無盡多聞藏。
[0476b06] 「佛子!何等為菩薩摩訶薩施藏?此菩薩修行十種施,所謂:施法、最後難施法、內施法、外施法、內外施法、一切施法、過去施法、未來施法、現在施法、究竟施法。
[0476b09] 「何等為菩薩修習施法?此菩薩從本以來,習平等施,珍饌美味不自貪著,惠施一切,其餘諸物亦復如是。所施之餘,然後自食,作是念言:『為我身中八萬戶蟲故,我身安樂,彼亦安樂;我身飢苦,彼亦飢苦。』是故,菩薩有所服食,皆為諸蟲,欲令安樂,不貪其味。菩薩復作是念:『我長夜為身貪求飲食,當勤精進,速離此身。』是為菩薩修習施法。
[0476b17] 「何等為菩薩最後難施法?此菩薩若得種種上味飲食、香華、衣服、資生之具,若自己受用,則快樂長壽,若盡以施人,則窮苦夭命。時,有乞人一切求索。菩薩自念:『吾從本際以來喪身無數,未曾損己利一眾生,令獲大利,希有之慶,當捐棄身命,悉捨一切,饒益眾生,究竟大施,是為菩薩最後難行施法。』
[0476b24] 「何等為菩薩內施法?此菩薩於少壯時,形體端嚴,顏容殊特;澡浴清淨,服上妙衣,嚴飾之具,受灌頂轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,有乞人來詣王所,而自陳曰:『大王!當知我今衰老,身嬰重疾,煢獨苦厄,無人贍救,生路既窮,必之死地;若得王身,隨所應用,或須手足,或須血肉,或須頭目,或須髓腦,若大王慈仁,矜哀窮老,捨離貪身以救我者,必蒙天施,得全性命。』菩薩即作是念:『今我此身亦當如彼,會應歸死,無一饒益,宜時捨身,以濟其命。』念已歡喜,施彼眾生,是為菩薩內施法。
[0476c07] 「何等為菩薩外施法?此菩薩於少壯時,形體端嚴,顏容殊特,澡浴清淨,服上妙衣,嚴飾之具,受灌頂轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,有乞人來詣王所,作如是言:『大王!當知我今衰老,身又嬰疾,餘命無幾,終此貧苦,而王具足一切快樂。善哉大王!願捨天位,哀施於我,我當統領天下,受王福樂。』菩薩即作是念:『富貴無常,必歸貧賤,若在貧賤,無所饒益,不能滿遂眾生所願;是故,我今宜時捨位,稱悅其意。』念已歡喜,即捨與之,是為菩薩外施法。
[0476c17] 「何等為菩薩內外施法?此菩薩於少壯時,形體端嚴,顏色殊特,澡浴清淨,服上妙衣,嚴身之具,受灌頂轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,有乞人來詣王所,作如是言:『大王!當知今我老邁,身又嬰疾,不以衰賤,竊希美號。善哉大王!願以王身、七寶、天下、轉輪王位,以授於我,令我具足,受王慶樂。』菩薩即作是念:『我身財寶,俱非堅固,無常、危脆、磨滅之法。我今盛壯,富有天下,乞者現前,三事具足;是故,於此不堅固法,當求堅固。』作是念已,倍大歡喜,即捨內外而施與之,是為菩薩內外施法。
[0476c28] 「何等為菩薩一切施法?此菩薩於少壯時,形體端嚴,顏容殊特,沐浴香湯,服上妙衣,嚴身之具,受灌頂轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,有乞人來詣王所,作如是言:『大王!當知大王名稱普聞十方,我乃在彼國,服承王問,自遠而來,欲有所請。善哉大王!願隨所欲,充滿我意。』爾時,乞者或求國城、妻子、眷屬、肢節、血肉、頭目、髓腦。爾時,菩薩作是思惟:『一切恩愛,會當別離,無所饒益,不能果遂眾生諸願。我今應當離貪貧行,一切速捨,饒益眾生。』作是念已,倍大歡喜,悉捨一切,惠施眾生,是為菩薩一切施法。
[0477a11] 「何等為菩薩修習過去施法?此菩薩聞過去諸佛菩薩所行具足功德;聞已不著,了達非有,不起妄想,不貪、不味;觀察諸法,心無所猗,諸法如夢,無有堅固,於諸善根,不起有想,心無所著,但為化眾生故,示現其身,廣說道教,欲令眾生成就佛法。又復觀察過去諸法,十方推求都不可得。菩薩如是觀已,復作是念:『過去諸法皆悉捨離。』是為菩薩修習過去施法。
[0477a20] 「何等為菩薩修習未來施法?此菩薩聞未來世諸佛菩薩所行善根,具足功德。聞已,而不取相,心無所有,不求往生彼方佛剎,無諸求想,不生行願,攝心不散、不味、不厭,不以善根迴向於彼,不為生彼專修善根,亦不廢捨;但因彼境界教化眾生,欲令眾生具足佛法,觀察真實。此真實法非有處所、非無處所,非內、非外,非遠、非近。復作是念:『若法非有,不可不捨。』是為菩薩修習未來施法。
[0477a29] 「何等為菩薩修習現在施法?此菩薩聞四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、梵身天、梵輔天、梵眷屬天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、密身天、少密身天、無量密身天、密果天、不煩天、不熱天、善現天、善見天、色究竟天,聞聲聞、緣覺具足功德。聞已,心不惑亂,正念不忘,不懈不沒,亦不憂慼,其心寂滅而無所取。菩薩唯作是念:『一切諸行,皆悉如夢,一切所行,皆非真實,眾生不知,故流轉惡道。』菩薩於彼,廣