Avataṃsakasūtra (Flower Garland Sūtra) 大方廣佛華嚴經
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大方廣佛華嚴經卷第二十五東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
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十地品第二十二之三
諸菩薩聞是, 第四地行法,
心皆懷喜悅, 踊躍無有量。
雨天眾寶華, 雰雰如雪下,
咸讚言善哉, 金剛藏大士。
他化自在王, 與諸眷屬等,
於上虛空中, 心皆大歡喜。
放眾妙光明, 作天諸妓樂,
歌歎佛功德, 及諸菩薩眾。
天諸采女等, 各以清妙音,
同聲稱讚佛, 而說如是言:
「世尊久遠來, 勤苦所求願,
無上正真道, 於今始乃得。
利益天人者, 久乃得奉見,
釋迦牟尼佛, 今至於天宮。
從久遠已來, 大海相始動,
久遠無量世, 今乃放妙光。
眾生從久遠, 今始得安樂,
久乃方得聞, 大慈悲德音。
度諸功德岸, 久遠今乃值,
聖王能悉破, 憍慢我心等。
無比可恭敬, 而今得供養,
能開諸天道, 使得一切智。
世尊甚清淨, 無量如虛空,
不染於世法, 如蓮華在水。
處世最高大, 猶如巨海中,
須彌大山王, 是故歡喜禮。」
如是諸天女, 各以眾妙音,
敬心歌頌已, 默然而觀佛。
解脫月菩薩, 請金剛藏言:
「願說得五地, 行相之因緣。」
[0555c09] 金剛藏菩薩語解脫月菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已具足第四地,欲得第五地,當以十平等心。何等為十?一、過去佛法平等;二、未來佛法平等;三、現在佛法平等;四、戒淨平等;五、心淨平等;六、除見疑悔淨平等;七、道非道淨平等;八、行知見淨平等;九、諸菩提分法轉勝淨平等;十、化眾生淨平等。菩薩以是十平等心得入第五地。菩薩住難勝地,善修菩提法故、深心清淨故、求轉勝道故、則能得佛;是菩薩得大願力故、慈悲心不捨一切故、得念慧道力故、修習福慧不捨故、出生方便故、欲得轉勝道上地明觀法故、受諸佛神力所護故、生定不退心故,如實知是苦聖諦,是苦集諦,是苦滅諦,是苦滅道諦;是菩薩善知世諦,善知第一義諦,善知相諦,善知差別諦,善知說諦,善知事諦,善知生起諦,善知盡無生諦,善知入道諦,善知一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。菩薩隨眾生意令歡喜故,知世諦;究竟一乘故,知第一義諦;分別諸法自相故,知相諦;諸法各異故,知差別諦;分別陰、界、入故,知說諦;以身心苦惱故,知苦諦;諸趣生相續故,知集諦;畢竟滅一切惱故,知滅諦;至不二法故,知道諦;以一切種智,知一切法次第成一切菩薩地故,知如來智諦;以信解力故,知非得無盡諦智。菩薩如是以此諸諦智,如實知一切有為法,虛偽誑詐,假住須臾,誑惑凡人;菩薩爾時於眾生中大悲轉勝,生大慈光明。得如是智慧力,不捨一切眾生,常求佛智慧,如實觀一切有為法,先際、後際,知眾生從先際無明有愛故生,流轉生死,於五陰歸處不能動發,增苦惱聚,是中無我、無我所、無眾生、無人、無知者、無壽命者,後際亦如是;如是無所有,而愚癡貪著,不知究竟有出無出。又作是念:『凡夫、眾生,甚為可怪,無明癡故,有無量身,已滅、今滅、當滅,如是生死,不能於身生厭離想,轉更增長五道苦輪,生死水漂不能得返;歸五陰舍,不能捨離;不知不畏四大毒蛇,不能拔出憍慢見箭,不能滅除貪恚癡火,不能破壞無明愚闇,不能乾竭愛著大海,不求十力大聖導師,常隨魔意於生死城,常為諸惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生,無有救者,無有舍者,無有究竟道者,唯我一人,獨無等侶,修集福慧,以是資糧,令此眾生住畢竟淨,乃至得一切法中無礙智力;如是思惟從正觀生於智力,發願所作一切善根,皆為度眾生故,為一切眾生求安樂故,為利益一切眾生故,為解脫一切眾生故,為一切眾生無苦惱故,為一切眾生無麁惡故,為一切眾生心清淨故,為調伏一切眾生故,為滅一切眾生諸憂惱苦滿其願故。』是菩薩住難勝地,不忘諸法故,名為念者;決定智慧故,名為智者;知經書意次第故,名為有道者;自護護彼故,名為有慚愧者;不捨持戒故,名為堅心者;善思惟是處非處故,名為覺者;不隨他故,名為隨智者;善分別諸法章句義故,名為隨慧者;善修禪定故,名為得神通者;隨世間法行故,名為方便者;善集福德資糧故,名為無厭足者;常求智慧因緣故,名為不捨者;集大慈大悲因緣故,名為無疲倦者;常正憶念故,名為遠離破戒者;深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故,名為常念佛法者;常令眾生離惡修善故,名為莊嚴佛國者;種諸福德莊嚴三十二相、八十種好故,名為行種種善業者;求莊嚴佛身、口、意故,名為常行精進者;供養一切說法菩薩故,名為樂大恭敬者;一切菩薩方便中心無礙故,名為心無礙者;常樂教化眾生故,名為晝夜遠離餘心者。
[0556b22] 「菩薩如是行時,以布施教化眾生,愛語、利益、同事亦教化眾生;又以色身示現教化眾生,亦以說法教化眾生,亦示諸菩薩行事教化眾生,亦示諸佛大事教化眾生,亦示生死過惡教化眾生,亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習,以大神力,種種因緣方便道,教化眾生。是菩薩雖種種因緣方便,心常在佛,不失善根,又復常求轉勝利益眾生法。是菩薩利益眾生故,知世所有經書、技藝、文章、算數,金石諸性,治病醫方,乾消癩病,鬼著蠱毒等,妓樂、歌舞、戲笑、歡娛、國土、城郭、聚落、室宅、園林、池觀、華果、藥草、金銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼碯、示諸寶聚,日月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢怪,身中諸相,布施、持戒攝伏其心,禪定、神通、四無量心、四無色定,諸不惱亂,安眾生事,哀眾生故,出如此法,令入諸佛無上之法。菩薩住難勝地,值數百千萬億佛,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥、親近聽法、聞法出家而為法師,說法利益,得轉勝多聞三昧,乃至過百千萬億劫而不忘失,一切福德善根,轉勝明淨。譬如成鍊真金、硨磲,磨瑩其光轉勝。菩薩住是地中,方便智慧力故,功德善根轉淨明勝,下地不及;又如日月星宿諸天宮殿,風持令去,不失法度。如是菩薩住難勝地,以方便思惟故,福德善根轉倍明淨,而不取證,亦不疾成於無上道。佛子!是名略說菩薩難勝地。菩薩住是地中,多作兜率陀天王,諸根猛利,悉能摧伏一切外道有所作業,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智;常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』佛子!是菩薩若欲勤行精進,須臾之間,得千億三昧,乃至能示千億菩薩,以為眷屬。若以願力神通自在,復過是數若干百千萬億劫不可計知。」
[0557a01] 時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
「諸菩薩具足, 四地行法已,
思惟三世佛, 戒心除疑悔,
道非道知見, 菩提化眾生,
如是平等觀, 得入第五地。
四念處為弓, 信五根為箭,
四正勤為馬, 四如意為車,
五力以為鎧, 破諸煩惱賊,
勇健不退轉, 直入第五地。
慚愧無垢衣, 淨戒以為香,
七覺為華鬘, 禪定為塗香,
智慧與方便, 種種念莊嚴,
如是則得入, 陀羅尼園林。
四如意為足, 正念為頭項,
慈悲明淨眼, 利智慧為牙,
以空無我吼, 破諸煩惱賊,
如是人師子, 能入第五地。
是菩薩已得, 住於第五地,
轉修勝淨法, 皆為佛道故,
常行慈悲心, 未曾有厭倦,
常為修習此, 第五地行法。
深集二資糧, 福德及智慧,
種種方便力, 上地明觀法,
常為佛所護, 得成於念慧,
次第能善觀, 如實知諸諦。
苦集滅止道, 世相第一事,
說生起差別, 無生如來智,
如是觀諸諦, 心微妙清淨,
雖未能逮得, 無障礙解脫。
以能有智慧, 及與信力故,
得勝於一切, 世間諸智慧。
如是觀諸諦, 悉知有為法,
虛偽不真實, 無一堅固相。
能得於諸佛, 慈悲光明分,
為諸眾生故, 專心求佛慧。
知有為先後, 眾生甚可愍,
墮在無明闇, 愛因緣所繫。
是菩薩能滅, 世間之苦惱,
知法無壽者, 猶如草木等。
眾生常以二, 煩惱因緣故,
從於先世來, 後世亦如是。
相續不斷絕, 不能盡苦邊,
於此生愍傷, 我當度脫之。
不能出五陰, 不畏四大害,
不拔諸邪箭, 不滅三毒火,
不除無明闇, 墮在大愛海,
無有智慧眼, 離大導師故。
知如是事已, 轉加勤精進,
有所作起業, 皆為度眾生。
常住正念慧, 有道有慚愧,
堅心覺隨智, 轉更令增益。
修福慧無厭, 持戒不羸弱,
求多聞無倦, 正修淨佛土。
種相好音聲, 因緣無厭足,
所作諸善業, 皆為利眾生。
為利世間故, 造立經書等,
金石性醫方, 歌舞戲笑事,
堂閣及園林, 衣服諸飲食,
示種種寶聚, 令眾得歡喜。
占日月五星, 及二十八宿,
地動吉凶相, 夢書諸怪事,
布施淨戒等, 離欲修禪定,
四無量神通, 安樂世間故。
大智慧菩薩, 得此難勝地,
供養萬億佛, 從佛而聽法。
所修諸善根, 皆悉得明淨,
猶如硨磲寶, 瑩磨於真金。
譬如寶宮殿, 風持不失法,
世法所不染, 如蓮華在水。
菩薩住是地, 多作兜率王,
諸根轉猛利, 破諸外道見。
所作諸善業, 皆為佛智慧,
得佛力無畏, 能度諸眾生。
是菩薩勤修, 轉勝精進力,
即能得千億, 深妙諸三昧。
供養千億佛, 動千億世界,
隨其所願力, 過是數無量。
如是第五地, 種種諸方便,
上智慧大人, 如法解說竟。」◎
[0557c22] ◎第六地
諸菩薩聞說, 上地之行相,
在於虛空中, 雨眾妙珍寶,
放清淨光明, 供養於世尊,
咸讚言善哉, 善哉金剛藏。
無量億諸天, 心皆大歡喜,
於上虛空中, 雨種種珍寶,
光明相綺錯, 微妙甚可樂,
香華諸瓔珞, 幡蓋散佛上,
他化自在王, 與諸眷屬等,
雨眾妙寶物, 雰雰如雪下,
歌頌供養佛, 稱歎金剛藏,
咸讚言善哉, 快說諸地行。
千萬億天女, 於上虛空中,
作天眾妓樂, 歌歎佛功德。
咸作如是言: 「如來之所說,
微妙無有量, 能滅諸煩惱。
諸法本性空, 無有毫末相,
空無有分別, 同若如虛空。
無有去住相, 亦無有戲論,
本來常清淨, 如如無分別。
若人能通達, 一切諸法性,
於有於無中, 其心不動搖。
但以大悲心, 為度諸眾生,
是名諸佛子, 從佛口法生。
常行於布施, 利益諸眾生,
本來雖清淨, 持戒而堅心,
雖本心無傷, 而行於忍辱,
雖知法性離, 而行於精進,
雖先滅煩惱, 而入於諸禪,
雖先解法空, 而分別諸法。
寂滅智雖多, 而求利世間,
能滅諸惡者, 名之為大人。」
如是諸天女, 百千種妙音,
稱讚歌頌已, 默然而觀佛。
解脫月菩薩, 請金剛藏言:
「當以何行相, 得成第六地?」
[0558b01] 金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已具足五地,欲入六地,當以十平等法。何等為十?一、以無性故,一切法平等;二、以無相故,一切法平等;三、以無生故,一切法平等;四、以無成故,一切法平等;五、以本來清淨故,一切法平等;六、以無戲論故,一切法平等;七、以不取不捨故,一切法平等;八、以離故,一切法平等;九、以幻夢影響水中月故,一切法平等;十、以有無不二故,一切法平等。菩薩以是十平等法,得入第六地。菩薩如是觀一切法性能忍,隨順得第六地,無生法忍雖未現前,心已成就明利順忍。是菩薩觀一切法如是相,大悲為首,增長大悲故,觀世間生滅相。作是念:『世間所有受身生處,皆以貪著我故,若離著我則無生處;一切凡夫常隨邪念,行邪妄道,愚癡所盲,貪著於我,習起三行,罪行、福行、不動行,以是行故,起有漏心種子,有漏有取心故,起生死身;所謂業為地,識為種子,無明覆蔽,愛水為潤,我心溉灌,種種諸見,令得增長;生名色芽,因名色故生諸根,諸根合故有觸,從觸生受,樂受故生愛,愛增長故有取,取因緣故有有,於有起五陰身名為生,五陰變名為老,五陰滅名為死,老死因緣,有憂悲熱惱眾苦聚集;是十二因緣無有集者,無有散者,緣合則有,緣散則無。』菩薩如是於六地中,隨順觀十二因緣。
[0558b27] 「又作是念:『不如實知第一義故有無明,無明起業是名行,依行有初識,與識共生有四取陰,依止取陰有名色,名色成就有六入,根塵合故有觸,觸因緣生受,貪樂受名為愛,愛增長名為取,從取起業名為有,業報五陰名為生,五陰變名為老,五陰壞名為死;死別離時,貪著心熱名為悲;發聲啼哭,五識為苦,意識為憂,憂苦轉多名為惱;如是但生大苦積聚。是十二因緣,無我、無我所,無作者、無使作者,若有作者則有作事,若無作者則無作事,第一義中無作者、無作事。』
[0558c09] 「又作是念:『三界虛妄但是心作;十二緣分是皆依心,所以者何?隨事生欲心,是心即是識,事是行,行誑心故名無明,識所依處名名色,名色增長名六入,三事和合有觸,觸共生名受,貪著所受名為愛,愛不捨名為取,彼和合故名為有,有所起名為生,生變名為老,老壞名為死。又無明有二種作:一者、緣中癡,二者、為行作因;行亦有二種作:一者、生未來世果報,二者、與識作因;識亦有二種作:一者、能受生,二者、與名色作因;名色亦有二種作:一者、令識起相續,二者、與六入作因;六入亦有二種作:一者、能緣六塵,二者、能與觸作因;觸亦有二種作:一者、能觸所緣,二者、能與受作因;受亦有二種作:一者、覺憎愛事,二者、與愛作因;愛亦有二種作:一者、於可染中生貪心,二者、與取作因;取亦有二種作:一者、能增長煩惱,二者、與有作因;有亦有二種作:一者、能於餘道中生,二者、與生作因;生亦有二種作:一者、能起五陰,二者、與老作因;老亦有二種作:一者、令諸根熟,二者、與死作因;死亦有二種作:一者、壞五陰身,二者、以不見知故而令相續不絕。又無明緣諸行者,無明令行不斷,助成行故;行緣識者,令識不斷,助成識故;識緣名色者,令名色不斷,助成名色故;乃至生緣老死,憂悲苦惱者,令死不斷,助成死故;無明滅故,則諸行滅,乃至生滅故,老死憂悲苦惱滅,因滅故果亦滅。又無明、愛、取是三分不斷煩惱道,行有二分不斷業道,餘因緣分不斷苦道,先、後際相續故,是三道不斷,是三道離我、我所而有生滅。又無明及行是過去事,識、名色、六入、觸、受是現在事,愛、取、有、生、老死是未來事,於是有三世轉;無明滅故諸行滅,名為斷三世相續說。又十二因緣說名三苦:無明、行、識、名色、六入,名為行苦,觸、受名為苦苦,愛、取、有、生、老死、憂、悲、苦、惱名為壞苦;無明滅故,諸行滅,乃至生滅故,老死滅,名為斷三苦相續說。又因無明諸行生,無明滅諸行滅,以諸行性空故,餘亦如是。無明因緣諸行生,以生縛說,無明滅故諸行滅,以滅縛說,餘亦如是。又無明因緣諸行生,是隨順無所有觀說,無明滅諸行滅,是隨順盡觀說,餘亦如是。如是逆順十種觀十二因緣法,所謂:因緣分次第,心所攝,自助成法,不相捨離,隨三道行,分別先、後際,三苦差別,從因緣起,生滅縛,無所有盡觀。』
[0559a28] 「是菩薩隨十二因緣,無我、無人、無眾生、無壽命者、離作者、使作者、無主,屬眾因緣,如是觀時,空解脫門現在前;滅此事餘不相續故,無相解脫門現在前;知此二種,更不樂有,唯大悲心,教化眾生,無願解脫門現在前;菩薩修行三解脫門,離彼我相,離作者、受者相,離有、無相,悲心轉增,以悲心故,勤行精進,未滿菩提法,欲令滿足。菩薩作是念:『有為法和合故增,離散則減;緣具故增,不具則減;我知有為法過故,不應和合具諸因緣;化眾生故,亦不畢竟滅有為法。菩薩如是知有為法無性,離堅固相,無生無滅,與大慈悲和合,不捨眾生即得無障礙般若波羅蜜光明現在前;得是智慧具足,修集阿耨多羅三藐三菩提因緣,而不住有為法;觀有為法性寂滅相,亦不住其中,欲具足無上菩提法故。』
[0559b15] 「菩薩住現前地,得勝空三昧、性空三昧、第一義空三昧、究竟空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如實離虛妄空三昧、略空三昧、離分別不分別空三昧,如是等萬空三昧門現在前,無相、無願三昧亦如是。是菩薩住現前地,深心、決定心、真心、甚深心、不轉心、不捨心、廣心、無邊心、樂智心、慧方便和合心,如是等心轉勝增長,隨順阿耨多羅三藐三菩提,一切論師不能傾動;入於智地,轉聲聞、辟支佛地,決定向佛智,一切眾魔及諸煩惱所不能壞;安住菩薩智慧明中,修空、無相、無願解脫門,專以智慧方便行助菩提法。是菩薩住現前地,於般若波羅蜜偏勝,得明上順忍,以順是法無有違逆。
[0559c01] 「菩薩住現前地,得見數百千萬億佛,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥,親近諸佛於諸佛所聽受正法,如說修行令佛歡喜,是人轉勝,知佛法藏,乃至無量百千萬億劫,一切善根,轉妙明淨。譬如真金,以瑠璃磨瑩,光色轉勝;菩薩住現前地,以慧方便故,一切善根轉勝明淨,餘地不及。譬如月明,能令眾生身得清涼,四種風吹,不能遏絕,菩薩住現前地,善根轉勝,能滅眾生煩惱之火,四種惡魔所不能壞。諸佛子!是名略說菩薩現前地。菩薩住是地,多作善化自在天王,智慧猛利,能破一切增上慢者、聲聞問難,不能窮盡,有所施作,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進於須臾間,得百千億三昧,乃至能示百千億菩薩以為眷屬。若以願力能過是數若干百千萬億劫不可計知。」
[0559c20] 時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
「諸菩薩已得, 具足五地行,
知諸法無性, 無相無生滅。
本來常清淨, 無有諸戲論,
諸法常離相, 不取亦不捨,
性空猶如幻, 離二無分別,
隨順如是行, 得入第六地。
住明利順忍, 以智慧力故,
觀察於一切, 世間生滅相。
悉知諸世間, 皆從無明有,
無明若滅者, 則無有世間。
觀察因緣法, 隨順第一義,
而不壞緣報, 所作及假名,
如實無作者, 亦無有受者,
如是觀有為, 如雲無實事。
不知真諦義, 名之為無明,
從是則