Avataṃsakasūtra (Flower Garland Sūtra) 大方廣佛華嚴經
Scroll 50
Click on any word to see more details.
大方廣佛華嚴經卷第五十于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
如來出現品第三十七之一
[0262a16] 爾時,世尊從眉間白毫相中放大光明,名:如來出現,無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬。其光普照十方盡虛空法界一切世界,右遶十匝,顯現如來無量自在,覺悟無數諸菩薩眾,震動一切十方世界,除滅一切諸惡道苦,映蔽一切諸魔宮殿,顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺及以一切道場眾會;作是事已,而來右遶菩薩眾會,入如來性起妙德菩薩頂。時,此道場一切大眾身心踊躍,生大歡喜,作如是念:「甚奇希有!今者如來放大光明,必當演說甚深大法。」
[0262a26] 爾時,如來性起妙德菩薩於蓮華座上,偏袒右肩,右跽合掌,一心向佛而說頌言:
「正覺功德大智出, 普達境界到彼岸,
等於三世諸如來, 是故我今恭敬禮。
已昇無相境界岸, 而現妙相莊嚴身,
放於離垢千光明, 破魔軍眾咸令盡。
十方所有諸世界, 悉能震動無有餘,
未曾恐怖一眾生, 善逝威神力如是。
虛空法界性平等, 已能如是而安住,
一切含生無數量, 咸令滅惡除眾垢。
苦行勤勞無數劫, 成就最上菩提道,
於諸境界智無礙, 與一切佛同其性。
導師放此大光明, 震動十方諸世界,
已現無量神通力, 而復還來入我身。
決定法中能善學, 無量菩薩皆來集,
令我發起問法心, 是故我今請法王。
今此眾會皆清淨, 善能度脫諸世間,
智慧無邊無染著, 如是賢勝咸來集。
利益世間尊導師, 智慧精進皆無量,
今以光明照大眾, 令我問於無上法。
誰於大仙深境界, 而能真實具開演?
誰是如來法長子? 世間尊導願顯示!」
[0262b20] 爾時,如來即於口中放大光明,名:無礙無畏,百千億阿僧祇光明以為眷屬。普照十方盡虛空等法界一切世界,右遶十匝,顯現如來種種自在,開悟無量諸菩薩眾,震動一切十方世界,除滅一切諸惡道苦,映蔽一切諸魔宮殿,顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺及以一切道場眾會;作是事已,而來右遶菩薩眾會,入普賢菩薩摩訶薩口。其光入已,普賢菩薩身及師子座,過於本時及諸菩薩身座百倍,唯除如來師子之座。
[0262c01] 爾時,如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言:「佛子!佛所示現廣大神變,令諸菩薩皆生歡喜,不可思議,世莫能知,是何瑞相?」普賢菩薩摩訶薩言:「佛子!我於往昔見諸如來、應、正等覺示現如是廣大神變,即說如來出現法門。如我惟忖,今現此相,當說其法。」說是語時,一切大地悉皆震動,出生無量問法光明。
[0262c08] 時,性起妙德菩薩問普賢菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩應云何知諸佛如來、應、正等覺出現之法?願為我說!佛子!此諸無量百千億那由他菩薩眾會,皆久修淨業,念慧成就,到於究竟大莊嚴岸,具一切佛威儀之行,正念諸佛未曾忘失,大悲觀察一切眾生,決定了知諸大菩薩神通境界,已得諸佛神力所加,能受一切如來妙法;具如是等無量功德,皆已來集。佛子!汝已曾於無量百千億那由他佛所承事供養,成就菩薩最上妙行,於三昧門皆得自在,入一切佛祕密之處,知諸佛法,斷眾疑惑,為諸如來神力所加,知眾生根,隨其所樂為說真實解脫之法,隨順佛智演說佛法到於彼岸,有如是等無量功德。善哉佛子!願說如來、應、正等覺出現之法,身相、言音、心意境界,所行之行,成道轉法,乃至示現入般涅槃,見聞親近所生善根;如是等事,願皆為說!」
[0262c25] 時,如來性起妙德菩薩欲重明此義,向普賢菩薩而說頌曰:
「善哉無礙大智慧, 善覺無邊平等境,
願說無量佛所行, 佛子聞已皆欣慶!
菩薩云何隨順入, 諸佛如來出興世?
云何身語心境界? 及所行處願皆說!
云何諸佛成正覺? 云何如來轉法輪?
云何善逝般涅槃? 大眾聞已心歡喜。
若有見佛大法王, 親近增長諸善根,
願說彼諸功德藏, 眾生見已何所獲?
若有得聞如來名, 若現在世若涅槃,
於彼福藏生深信, 有何等利願宣說!
此諸菩薩皆合掌, 瞻仰如來仁及我,
大功德海之境界, 淨眾生者願為說!
願以因緣及譬諭, 演說妙法相應義,
眾生聞已發大心, 疑盡智淨如虛空。
如遍一切國土中, 諸佛所現莊嚴身,
願以妙音及因諭, 示佛菩提亦如彼。
十方千萬諸佛土, 億那由他無量劫,
如今所集菩薩眾, 於彼一切悉難見。
此諸菩薩咸恭敬, 於微妙義生渴仰,
願以淨心具開演, 如來出現廣大法!」
[0263a18] 爾時,普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德等諸菩薩大眾言:
[0263a19] 「佛子!此處不可思議,所謂如來、應、正等覺以無量法而得出現。何以故?非以一緣,非以一事,如來出現而得成就;以十無量百千阿僧祇事而得成就。何等為十?所謂:過去無量攝受一切眾生菩提心所成故,過去無量清淨殊勝志樂所成故,過去無量救護一切眾生大慈大悲所成故,過去無量相續行願所成故,過去無量修諸福智心無厭足所成故,過去無量供養諸佛教化眾生所成故,過去無量智慧方便清淨道所成故,過去無量清淨功德藏所成故,過去無量莊嚴道智所成故,過去無量通達法義所成故。佛子!如是無量阿僧祇法門圓滿,成於如來。佛子!譬如三千大千世界,非以一緣,非以一事,而得成就,以無量緣、無量事,方乃得成。所謂:興布大雲,降霔大雨,四種風輪相續為依。其四者何?一名:能持,能持大水故;二名:能消,能消大水故;三名:建立,建立一切諸處所故;四名:莊嚴,莊嚴分布咸善巧故。如是皆由眾生共業及諸菩薩善根所起,令於其中一切眾生各隨所宜而得受用。佛子!如是等無量因緣乃成三千大千世界,法性如是,無有生者,無有作者,無有知者,無有成者,然彼世界而得成就。如來出現亦復如是,非以一緣,非以一事,而得成就;以無量因緣,無量事相,乃得成就。所謂:曾於過去佛所聽聞受持大法雲雨,因此能起如來四種大智風輪。何等為四?一者念持不忘陀羅尼大智風輪,能持一切如來大法雲雨故;二者出生止觀大智風輪,能消竭一切煩惱故;三者善巧迴向大智風輪,能成就一切善根故;四者出生離垢差別莊嚴大智風輪,令過去所化一切眾生善根清淨,成就如來無漏善根力故。如來如是成等正覺,法性如是,無生無作而得成就。佛子!是為如來、應、正等覺出現第一相,菩薩摩訶薩應如是知。
[0263b25] 「復次,佛子!譬如三千大千世界將欲成時,大雲降雨,名曰:洪霔,一切方處所不能受、所不能持,唯除大千界將欲成時。佛子!如來、應、正等覺亦復如是,興大法雲,雨大法雨,名:成就如來出現,一切二乘心志狹劣所不能受、所不能持,唯除諸大菩薩心相續力。佛子!是為如來、應、正等覺出現第二相,菩薩摩訶薩應如是知。
[0263c03] 「復次,佛子!譬如眾生以業力故,大雲降雨,來無所從,去無所至。如來、應、正等覺亦復如是,以諸菩薩善根力故,興大法雲,雨大法雨,亦無所從來,無所至去。佛子!是為如來、應、正等覺出現第三相,菩薩摩訶薩應如是知。
[0263c08] 「復次,佛子!譬如大雲降霔大雨,大千世界一切眾生,無能知數,若欲算計,徒令發狂;唯大千世界主——摩醯首羅,以過去所修善根力故,乃至一滴無不明了。佛子!如來、應、正等覺亦復如是,興大法雲,雨大法雨,一切眾生、聲聞、獨覺所不能知,若欲思量,心必狂亂;唯除一切世間主——菩薩摩訶薩,以過去所修覺慧力故,乃至一文一句,入眾生心,無不明了。佛子!是為如來、應、正等覺出現第四相,菩薩摩訶薩應如是知。
[0263c17] 「復次,佛子!譬如大雲降雨之時,有大雲雨,名為:能滅,能滅火災;有大雲雨,名為:能起,能起大水;有大雲雨,名為:能止,能止大水;有大雲雨,名為:能成,能成一切摩尼諸寶;有大雲雨,名為:分別,分別三千大千世界。佛子!如來出現亦復如是,興大法雲,雨大法雨,有大法雨,名為:能滅,能滅一切眾生煩惱;有大法雨,名為:能起,能起一切眾生善根;有大法雨,名為:能止,能止一切眾生見惑;有大法雨,名為:能成,能成一切智慧法寶;有大法雨,名為:分別,分別一切眾生心樂。佛子!是為如來、應、正等覺出現第五相,菩薩摩訶薩應如是知。
[0263c29] 「復次,佛子!譬如大雲雨一味水,隨其所雨,無量差別。如來出現亦復如是,雨於大悲一味法水,隨宜說法,無量差別。佛子!是為如來、應、正等覺出現第六相,菩薩摩訶薩應如是知。
[0264a04] 「復次,佛子!譬如三千大千世界初始成時,先成色界諸天宮殿,次成欲界諸天宮殿,次成於人及餘眾生諸所住處。佛子!如來出現亦復如是,先起菩薩諸行智慧,次起緣覺諸行智慧,次起聲聞善根諸行智慧,次起其餘眾生有為善根諸行智慧。佛子!譬如大雲雨一味水,隨諸眾生善根異故,所起宮殿種種不同。如來大悲一味法雨,隨眾生器而有差別。佛子!是為如來、應、正等覺出現第七相,菩薩摩訶薩應如是知。
[0264a14] 「復次,佛子!譬如世界初欲成時,有大水生,遍滿三千大千世界;生大蓮華,名:如來出現功德寶莊嚴,遍覆水上,光照十方一切世界。時,摩醯首羅、淨居天等見是華已,即決定知於此劫中有爾所佛出興于世。佛子!爾時,其中有風輪起,名:善淨光明,能成色界諸天宮殿。有風輪起,名:淨光莊嚴,能成欲界諸天宮殿。有風輪起,名:堅密無能壞,能成大小諸輪圍山及金剛山。有風輪起,名:勝高,能成須彌山王。有風輪起,名:不動,能成十大山王。何等為十?所謂:佉陀羅山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持雙山、尼民陀羅山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、雪山。有風輪起,名為:安住,能成大地。有風輪起,名為:莊嚴,能成地天宮殿、龍宮殿、乾闥婆宮殿。有風輪起,名:無盡藏,能成三千大千世界一切大海。有風輪起,名:普光明藏,能成三千大千世界諸摩尼寶。有風輪起,名:堅固根,能成一切諸如意樹。佛子!大雲所雨一味之水,無有分別;以眾生善根不同故,風輪不同;風輪差別故,世界差別。佛子!如來出現亦復如是,具足一切善根功德,放於無上大智光明,名:不斷如來種不思議智,普照十方一切世界,與諸菩薩一切如來灌頂之記:當成正覺出興於世。佛子!如來出現復有無上大智光明,名:清淨離垢,能成如來無漏無盡智。復有無上大智光明,名:普照,能成如來普入法界不思議智。復有無上大智光明,名:持佛種性,能成如來不傾動力。復有無上大智光明,名:逈出無能壞,能成如來無畏無壞智。復有無上大智光明,名:一切神通,能成如來諸不共法、一切智智。復有無上大智光明,名:出生變化,能成如來令見聞親近所生善根不失壞智。復有無上大智光明,名:普隨順,能成如來無盡福德智慧之身,為一切眾生而作饒益。復有無上大智光明,名:不可究竟,能成如來甚深妙智,隨所開悟,令三寶種永不斷絕。復有無上大智光明,名:種種莊嚴,能成如來相好嚴身,令一切眾生皆生歡喜。復有無上大智光明,名:不可壞,能成如來法界、虛空界等殊勝壽命無有窮盡。佛子!如來大悲一味之水無有分別,以諸眾生欲樂不同、根性各別,而起種種大智風輪,令諸菩薩成就如來出現之法。佛子!一切如來同一體性,大智輪中出生種種智慧光明。佛子!汝等應知,如來於一解脫味出生無量不可思議種種功德,眾生念言:『此是如來神力所造。』佛子!此非如來神力所造。佛子!乃至一菩薩,不於佛所曾種善根,能得如來少分智慧,無有是處。但以諸佛威德力故,令諸眾生具佛功德,而佛如來無有分別,無成無壞,無有作者,亦無作法。佛子!是為如來、應、正等覺出現第八相,菩薩摩訶薩應如是知。
[0264c08] 「復次,佛子!如依虛空起四風輪,能持水輪。何等為四?一名:安住,二名:常住,三名:究竟,四名:堅固。此四風輪能持水輪,水輪能持大地令不散壞。是故說:地輪依水輪,水輪依風輪,風輪依虛空,虛空無所依。雖無所依,能令三千大千世界而得安住。佛子!如來出現亦復如是,依無礙慧光明起佛四種大智風輪,能持一切眾生善根。何等為四?所謂:普攝眾生皆令歡喜大智風輪,建立正法令諸眾生皆生愛樂大智風輪,守護一切眾生善根大智風輪,具一切方便通達無漏界大智風輪。是為四。佛子!諸佛世尊,大慈救護一切眾生,大悲度脫一切眾生,大慈大悲普遍饒益。然大慈大悲依大方便善巧,大方便善巧依如來出現,如來出現依無礙慧光明,無礙慧光明無有所依。佛子!是為如來、應、正等覺出現第九相,菩薩摩訶薩應如是知。
[0264c25] 「復次,佛子!譬如三千大千世界既成就已,饒益無量種種眾生。所謂:水族眾生得水饒益,陸地眾生得地饒益,宮殿眾生得宮殿饒益,虛空眾生得虛空饒益。如來出現亦復如是,種種饒益無量眾生。所謂:見佛生歡喜者,得歡喜益;住淨戒者,得淨戒益;住諸禪定及無量者,得聖出世大神通益;住法門光明者,得因果不壞益;住無所有光明者,得一切法不壞益。是故說言:『如來出現,饒益一切無量眾生。』佛子!是為如來、應、正等覺出現第十相,菩薩摩訶薩應如是知。
[0265a06] 「佛子!菩薩摩訶薩知如來出現,則知無量;知成就無量行故,則知廣大;知周遍十方故,則知無來去;知離生住滅故,則知無行、無所行;知離心、意、識故,則知無身;知如虛空故,則知平等;知一切眾生皆無我故,則知無盡;知遍一切剎無有盡故,則知無退;知盡後際無斷絕故,則知無壞;知如來智無有對故,則知無二;知平等觀察為、無為故,則知一切眾生皆得饒益,本願迴向自在滿足故。」
[0265a15] 爾時,普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言:
「十力大雄最無上, 譬如虛空無等等,
境界廣大不可量, 功德第一超世間。
十力功德無邊量, 心意思量所不及,
人中師子一法門, 眾生億劫莫能知。
十方國土碎為塵, 或有算計知其數;
如來一毛功德量, 千萬億劫無能說。
如人持尺量虛空, 復有隨行計其數,
虛空邊際不可得, 如來境界亦如是。
或有能於剎那頃, 悉知三世眾生心,
設經眾生數等劫, 不能知佛一念性。
譬如法界遍一切, 不可見取為一切;
十力境界亦復然, 遍於一切非一切。
真如離妄恒寂靜, 無生無滅普周遍;
諸佛境界亦復然, 體性平等不增減。
譬如實際而非際, 普在三世亦非普;
導師境界亦如是, 遍於三世皆無礙。
法性無作無變易, 猶如虛空本清淨;
諸佛性淨亦如是, 本性非性離有無。
法性不在於言論, 無說離說恒寂滅;
十力境界性亦然, 一切文辭莫能辯。
了知諸法性寂滅, 如鳥飛空無有迹,
以本願力現色身, 令見如來大神變。
若有欲知佛境界, 當淨其意如虛空,
遠離妄想及諸取, 令心所向皆無礙。
是故佛子應善聽, 我以少譬明佛境,
十力功德不可量, 為悟眾生今略說。
導師所現於身業, 語業心業諸境界,
轉妙法輪般涅槃, 一切善根我今說。
譬如世界初安立, 非一因緣而可成,
無量方便諸因緣, 成此三千大千界。
如來出現亦如是, 無量功德乃得成,
剎塵心念尚可知, 十力生因莫能測。
譬如劫初雲澍雨, 而起四種大風輪,
眾生善根菩薩力, 成此三千各安住。
十力法雲亦如是, 起智風輪清淨意,
昔所迴向諸眾生, 普導令成無上果。
如有大雨名洪澍, 無有處所能容受,
唯除世界將成時, 清淨虛空大風力。
如來出現亦如是, 普雨法雨充法界,
一切劣意無能持, 唯除清淨廣大心。
譬如空中澍大雨, 無所從來無所去,
作者受者悉亦無, 自然如是普充洽。
十力法雨亦如是, 無去無來無造作,
本行為因菩薩力, 一切大心咸聽受。
譬如空雲澍大雨, 一切無能數其滴,
唯除三千自在王, 具功德力悉明了。
善逝法雨亦如是, 一切眾生莫能測,
唯除於世自在人, 明見如觀掌中寶。
譬如空雲澍大雨, 能滅能起亦能斷,
一切珍寶悉能成, 三千所有皆分別。
十力法雨亦如是, 滅惑起善斷諸見,
一切智寶皆使成, 眾生心樂悉分別。
譬如空中雨一味, 隨其所雨各不同,
豈彼雨性有分別, 然隨物異法如是。
如來法雨非一異, 平等寂靜離分別,
然隨所化種種殊, 自然如是無邊相。
譬如世界初成時, 先成色界天宮殿,
次及欲天次人處, 乾闥婆宮最後成。
如來出現亦如是, 先起無邊菩薩行,
次化樂寂諸緣覺, 次聲聞眾後眾生。
諸天初見蓮華瑞, 知佛當出生歡喜;
水緣風力起世間, 宮殿山川悉成立。
如來宿善大光明, 巧別菩薩與其記;
所有智輪體皆淨, 各能開示諸佛法。
譬如樹林依地有, 地依於水得不壞,
水輪依風風依空, 而其虛空無所依。
一切佛法依慈悲, 慈悲復依方便立,
方便依智智依慧, 無礙慧身無所依。
譬如世界既成立, 一切眾生獲其利,
地水所住及空居, 二足四足皆蒙益。
法王出現亦如是, 一切眾生獲其利,
若有見聞及親近, 悉使滅除諸惑惱。
如來出現法無邊, 世間迷惑莫能知,
為欲開悟諸含識, 無譬諭中說其譬。
[0266a04] 「佛子!諸菩薩摩訶薩應云何見如來、應、正等覺身?
[0266a05] 「佛子!諸菩薩摩訶薩應於無量處見如來身。何以故?諸菩薩摩訶薩不應於一法、一事、一身、一國土、一眾生見於如來,應遍一切處見於如來。佛子!譬如虛空遍至一切色、非色處,非至、非不至。何以故?虛空無身故。如來身亦如是,遍一切處,遍一切眾生,遍一切法,遍一切國土,非至、非不至。何以故?如來身無身故,為眾生故示現其身。佛子!是為如來身第一相,諸菩薩摩訶薩應如是見。
[0266a13] 「復次,佛子!譬如虛空寬廣非色,而能顯現一切諸色,而彼虛空無有分別亦無戲論。如來身亦復如是,以智光明普照明故,令一切眾生世、出世間諸善根業皆得成就,而如來身無有分別亦無戲論。何以故?從本已來,一切執著、一切戲論皆永斷故。佛子!是為如來身第二相,諸菩薩摩訶薩應如是見。
[0266a20] 「復次,佛子!譬如日出於閻浮提,無量眾生皆得饒益。所謂:破闇作明,變濕令燥,生長草木,成熟穀稼,廓徹虛空,開敷蓮華,行者見道,居者辦業。何以故?日輪普放無量光故。佛子!如來智日亦復如是,以無量事普益眾生。所謂:滅惡生善,破愚為智,大慈救護,大悲度脫;令其增長根、力、覺分;令生深信,捨離濁心;令得見聞,不壞因果;令得天眼,見歿生處;令心無礙,不壞善根;令智修明,開敷覺華;令其發心,成就本行。何以故?如來廣大智慧日身,放無量光普照耀故。佛子!是為如來身第三相,諸菩薩摩訶薩應如是見。
[0266b03] 「復次,佛子!譬如日出於閻浮提,先照一切須彌山等