Sutra on the Chapter of Going Across the World (Du Shi Pin Jing) 度世品經
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度世品經卷第二西晉月氏三藏竺法護譯
[0623c19] 普智菩薩復問普賢：「何謂建立？何謂樂信？何謂深入？何謂依怙？何謂意勇？何謂斷諸疑？何謂無思議？何謂解說真諦？何謂了報應？何謂定意？何謂何所有？何謂脫門？何謂神通？何謂通達？何謂解脫？何謂園囿？何謂宮殿？何謂遊觀？何謂莊嚴？何謂心不動？何謂性無所捨？何謂觀慧？何謂講法？何謂淨願？何謂為印？何謂慧光？何謂行無色？何謂無法心？何謂心如山？何謂如海？」
[0623c27] 普賢曰：「善哉問！菩薩建立有十事。何謂為十？常志於佛、恒思經法、勸化眾生使住佛道、勸安事業、修立正行、順樂誓願、常念威儀、所遊隨時、班宣善本、建立慧義，是為十事建立其心。」
[0624a02] 於時頌曰：
「一心常念佛， 專精思經典，
勸眾生入道， 示以所造業。
讚助修正行， 恒使不失願，
威儀、禮節備， 善本成聖慧。
[0624a07] 「菩薩樂信有十事。何謂為十？
[0624a07] 「菩薩心自發念：『其有當來如來、正真出現於世，我當悉見。』
[0624a08] 「見諸佛已，供養奉事，志於無上，稽首自歸此諸正覺：『當訓誨我，以是訓誨歸菩薩地，如諸菩薩奉教敬心。心懷恭恪，如所聞者輒當修行。』
[0624a12] 「於是，菩薩復自念言：『使吾不離諸佛、世尊及諸開士，蠲除生死馳逸之難，無央數劫修菩薩行。』
[0624a14] 「又心念言：『昔未發無上道意之時未為法器，畏甚深義、亦畏世間誹謗惡名、又懼畏生死惡道眾會。我以離此，永不與合。以遠在事，所生之處不離道心，不恐、不畏、亦不懷懅。永無諸難，常遠塵垢；永滅穢濁，出入獨步；降伏眾魔，消諸外道。』
[0624a19] 「又心念言：『吾當勸化諸眾生界，使隨律教，志在無上正真道意，修菩薩行。得成佛時則隨尊聖微妙道教，吾當稽首，奉敬自歸，欣悅無量，盡其壽命。佛滅度後，當為興立無數廟寺、供事舍利、奉宣佛教、分布經典，使無上義永得長存。』
[0624a24] 「又心念言：『吾當莊嚴無極世界，皆令佛土清和柔軟，種種別異平等清淨。吾當感動無數佛土，悉使發意。演大光明照於十方，神足變化靡不周遍。』
[0624a28] 「又心念言：『吾成佛已，當決眾生一切狐疑，化其志性令常清和。寂靜其志、消滅塵欲、塞諸惡戶、闡永安門、除去幽冥、奮巨光耀、棄捐魔業、逮無上吉，以是功勳普示眾生。』
[0624b02] 「又心念言：『吾所在處常見諸佛。在危厄時思欲奉覲，必當如願得見正覺，莫使違遠。』
[0624b04] 「面見如來所說法時：『如來難值，無央數劫時一出耳，猶靈瑞華，久久希有。』發清淨心，棄捐一切不宜之計，其意質直而無諛諂。
[0624b07] 「又心念言：『吾成無上正真之道為最正覺，遍諸佛土施作佛事。為諸眾生各現佛身，擊大法鼓、雨法甘露，施無極法、清淨、無畏，為師子吼，立無底願。住於法界，班宣經道。一劫不休，身不疲懈；言辭無極，心亦不惓。』是為十事心所建立。」
[0624b12] 於時頌曰：
「嚴淨諸佛土， 勸道於眾生，
示以深妙法， 令發無上道。
常願見諸佛， 奉事自歸命，
聽受所說法， 一心受奉行。
為斷三惡趣， 開闡安樂門；
為於眾幽冥， 顯示大光明。
流布經法施， 消滅諸垢塵；
為大師子吼， 而雨大甘露。
[0624b22] 「菩薩有十事法深入。何謂為十？皆入世界諸過去事，遊於志性深奧佛法；歸諸佛土當來之事，在在佛國而在諸數；正覺無二，雖在諸國現在寂然；世間方俗所言所說，嚴淨境土悉能知之；是入深法，所在天下有若干教；又能解識一切眾生罪福不同，計諸菩薩所行各異；又，菩薩解悉知過去諸如來處，菩薩悉知諸佛、世尊所教遲疾，菩薩復知現在國土諸佛、正覺眷屬聖眾所可說法、開化眾生；法界虛空，無有邊際，十方如來；又，分別知世俗之法、聲聞之法，及緣覺乘、菩薩、如來，入於此法，無所希求；講說若干所入法界，亦無所入亦不想法，隨諸法教而以開化；是為十事深入佛法。」
[0624c06] 於時頌曰：
「知於過去世、 當來及現在，
隨方俗示現， 清淨佛世界。
分別人罪福、 諸菩薩所行、
現在諸佛土、 諸菩薩集會。
知眾生之數， 說法虛空限，
悉達諸聲聞、 緣覺、眾菩薩。
[0624c13] 「菩薩依怙有十事，以是依怙修菩薩行。何謂為十？常奉敬佛日有歸命、開化眾生、見諸善友而依附之、常喜積聚眾德之本、亦皆嚴淨諸佛剎土、常愍一切不捨眾生、普以遊入諸度無極、悉欲具足諸菩薩願、所修無量來歸道心、明解諸佛成至正覺，是為十事菩薩所依怙以成道行。」
[0624c19] 於時頌曰：
「奉敬於諸佛， 依附菩薩行，
開化眾生類， 恭順諸善友，
積累眾德本， 嚴淨諸佛土，
入諸度無極， 具足菩薩願。
[0624c24] 「菩薩意勇有十事。何謂為十？消除一切諸陰蓋罪；諸佛、世尊雖以滅度，奉垂訓教；以勇猛心降伏眾魔；解知無常；不惜身命，以正法緣消化外道；以柔和心悅可眾生；懷踊躍意，眾會見之莫不欣然；調化一切天、龍、鬼神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩睺勒皆受其緣；奉修柔順，依法深奧；常捨聲聞、緣覺之地，於無數劫行菩薩事而不懈惓；是為十事菩薩心勇。」
[0625a03] 於是頌曰：
「棄捐諸陰蓋， 佛逝奉乘教，
降伏於眾魔， 不自惜身命。
降化眾外道， 歡悅於眾生，
鬼神咸受教， 常奉菩薩行。
[0625a08] 「菩薩有十事斷諸狐疑，令無沈吟。何謂為十？「菩薩發意，心自念言：『吾當以施、戒、忍辱、精進、一心、智慧救攝眾生，慈悲喜護而開導之。雖行於此，無有猶豫，欲令進退，未之有也。』
[0625a11] 「又心念言：『吾當普見十方正覺、當來諸佛，值無上慧，供養諸佛，心不沈吟若於毛氂。』
[0625a13] 「又，菩薩念：『以若干光具足照耀於諸佛土。聞諸菩薩當來所行，無央數劫心不厭惓，開化無量眾生之類不以為難。計於法界不可限量、無有崖際，猶如虛空；所度眾生其數亦然，不以厭退。』
[0625a18] 「又心念言：『修菩薩行，備悉諸願，成一切智諸通之慧。』
[0625a19] 「又復念言：『行菩薩時，令我皆逮道法之光、佛無極明。』
[0625a20] 「常當計樂一切諸法悉為佛法。
[0625a21] 「普知眾生意之所念，曉了無數諸無盡數、諸無為法及諸有為。
[0625a22] 「成平等覺，明達諸法皆諸度世，除倒見想，雖有穢濁本悉清淨。
[0625a24] 「菩薩曉了一切佛法成最正覺，無有眾想倒見之謬、一毛所著。
[0625a25] 「漏雖有為，達於無為，棄諸利養，則能遊入無央數際。是為十事菩薩斷諸狐疑。」
[0625a27] 於時頌曰：
「念施、戒、忍、進、 一心、修智慧，
行慈悲喜護， 見諸佛奉敬。
光具足照耀， 無量當來劫，
心不以懈惓， 成佛一切智。
諸法悉佛法、 皆亦度世法，
棄穢濁倒見， 得佛最正覺。
[0625b05] 「菩薩無思議有十事。
[0625b05] 「何謂為十？
[0625b05] 「所修德本不可思議、一切所願不可計量，觀察諸法悉如幻化——因發道心、依諸善業——無所違失。
[0625b07] 「修菩薩行永無妄想，修深要義，普入諸法，不取滅度，道慧不備終不捨去。
[0625b09] 「菩薩行道，入胎出生積勤苦行，詣佛樹下降伏眾魔，逮最正覺而轉法輪，現取滅度，顯諸佛事，建立所現，不捨大哀護諸眾生，不違本願。
[0625b12] 「又，其菩薩建立示現如來十力，從初發意在於法界開化眾生未曾休廢。
[0625b14] 「又，其菩薩皆以無想入於眾想、又以有想入於無想，無所思念說諸念事。
[0625b15] 「又，以諸念說無念事，以無所有入於所有；又諸所有入無所有，化無所作入有所作、化有所作入無所作，於無所得說有所得、於有所得說無所得，解知諸法悉無所有。
[0625b19] 「又，其菩薩等心於道，道以平等解知眾生道心無異。心不倒見，所念無失，不隨邪疑，所覩平等。
[0625b21] 「又，其菩薩發意之頃，其心寂然，定意正受，在於本際而不造證，以無有漏而不永滅。布諸德本，曉了諸法，一切無漏而為人說、諸漏已盡亦為人宣。
[0625b25] 「當除諸漏，則以佛法入於俗法。雖在其中，無俗思想、無道俗念。
[0625b26] 「觀一切法皆入法身、亦無所入，曉了諸法而無有二亦無所行。是為菩薩十無思議，菩薩住此，疾逮無上正真之道。
[0625c01] 「菩薩有十事解說真諦。何謂為十？
[0625c01] 「演一切佛法，隨時真誠，棄捐惡法，不失其節。
[0625c02] 「以諸菩薩神足變化宣正覺教，能以隨便入於眾生罪福之業，宣暢眾生。
[0625c04] 「除去一切塵勞罪事，皆以能達眾生之義、無為法門，消諸罣礙，修閑靜業。
[0625c06] 「又，其菩薩悉無所住，猶如虛空。
[0625c06] 「一一所入不得禁戒，天地成敗無有猶豫，在諸世界而不沈吟，而於諸法境無所蔽礙。
[0625c08] 「所由方面益以微妙達如來、至真至生、出家，竟於滅度。
[0625c10] 「又，入法界菩薩、諸佛普見諸佛舉動進止。
[0625c11] 「菩薩悉見眾生之類處於泥洹，無所造故，願不墮落，會當備悉諸通慧智。
[0625c12] 「又，有菩薩見一切法無所依怙，不遠善友、所當近者亦不附著。
[0625c14] 「如來精進，不懈休法，禮儀一等。親友、怨惡，積累德本、勸助令集，皆使同一；讚揚成就，令無有二。是為菩薩十事說常隨時。「菩薩分別慧便有十事。何謂為十？曉了一切諸佛之國、解入眾生本原衰盛、識別群黎心行所存、宣暢黎庶諸根興耗、又知一切報應行果、普入聲聞別隨時義、皆亦復下眾緣覺行、悉以方便修諸菩薩、分別咸從世俗之法、一切悉順入諸佛法曉了慧宜，是為菩薩十分別慧。菩薩住此，速逮無上正真之道。「菩薩三昧有十事。何謂十事？定意之時皆知十方世界所有；能以意定寂眾生身，定諸法三昧；其三昧定見十方佛，則能建立一切諸念；隨時定意，其三昧有則能動轉無央數身，亦復能使從三昧起；普入諸佛、如來、正覺；三昧正受，開悟眾生；其慧普大，曉了隨時諸菩薩三昧；一發意頃入一心慧，以無為心開靜之慧；悉能普修諸菩薩慧，不廢篤信；以願大慧，曉了三昧；是為菩薩十事三昧。
[0626a04] 「菩薩何所有有十事。何謂為十？眾生何所有；國土亦然；觀所眾生亦解本無；劫燒之時天地為敗、或水災變；天地敗已，復還合成；計佛、正覺亦無所有；若干種行亦無處所；如來身者，功勳無量；一切諸法所說本末其義各異；若能供養諸佛、正覺，所歸亦無；是為菩薩十事何所有。」
[0626a10] 於是頌曰：
「眾生何所有、 國土無處所，
以察諸相好。 劫燒天地壞，
還合亦如是。 佛身若干品，
如來不可量， 宣法若干品。
[0626a15] 「菩薩脫門有十事。何謂為十？其身普遍一切世界，現於十方若干品形無數色像、以諸法界入一佛土、建立一切眾生之眾、以佛莊嚴形周十方若干佛土、自然覺知至一切界、一發心頃遍諸佛土、皆現諸佛在一剎土、使諸佛界度入一身、悉使諸佛感動神足、而以娛樂顯入一心，是為菩薩十事脫門。」
[0626a21] 於是頌曰：
「其身遍佛土， 顯若干形像；
諸法入一土， 建立諸世界。
遍世現佛身， 自知靡不周；
諸法入一體， 開心一切人。
[0626a27] 「菩薩神通有十事。何謂為十？識於過去所經歷處，曉了方便、出入、進退；天耳識別無所罣礙，悉聞言辭、眾所歸趣，能知他人眾生之類心所念行；無央數事、種種別異則以天眼無為之業觀察一切所經周旋；以大神足感動變化，建無思議眾生之類；從其本性而示現之，使得入律，見於無限諸佛世界；遍示諸身，發心之頃能周無量十方佛土；亦能莊嚴建立無數境界處所；亦復顯示具足身形，不懷自大，曉了通慧；於無底國逮得無上正真之道，為最正覺；心無思議，因其眾生志性本末而示現教。是為菩薩十事通義也，菩薩住此，獲致如來無上正真神通，歸趣方便，隨向諸佛所變，現於十方眾生訓誨，轉成其行，眾義備悉。
[0626b13] 「菩薩通達有十事。何謂為十？
[0626b13] 「則能隨時教化眾生，分別罪福、群生之類所經歷事若干不同，使其出家，令心寂然。
[0626b15] 「入諸蔽礙，一一眾生所行顛倒若干不同而使消除，達如金剛聖慧具足所可建立。
[0626b17] 「其音周遍，不可思議。教諸佛土曉了方便，一切猗著、習四等心悉普遊入。解所生處、亦復識了無所從生，皆已除去諸想、痛痒境界處所。
[0626b20] 「又，其菩薩不觀諸法、亦非不觀，諸法無想以為一淨、亦無有淨。明若干種，曉知精勤，於無數劫班宣經道，而以等歸趣於無上正真之道，常住法界。
[0626b24] 「又，其菩薩曉了眾生本悉滅度，不用家業、亦無所造，知有生者為隨顛倒。達其因緣報應之義，識可奉敬，以何緣便——所行本末、起滅處所——分別開化群萌之類，開明閉塞脫門之理，解其顛倒無謬之事。亦知塵欲瞋諍之原、亦別生死無為之業，復了反逆、無逆之事，知可依怙、不可怙者。
[0626c01] 「亦明究暢別所至處——知其退轉還復處者、知其至決及所歸趣、亦識壞敗當還成者。亦了開化，知眾生根，所當開化使得入律，若干方便教授黎庶而不迷惑失菩薩行。所以者何？佛子！欲知菩薩所以發無上正真道心者。何以故？開化眾生之故，既化眾生令從律教，身不勞惓。是為菩薩為一切故，所由無諍，曉了分別十二緣起。
[0626c09] 「又，其菩薩未曾猗佛、亦不發心依怙佛也，亦不著法、復不興心貪於法也，不著佛土、亦不生心依佛土也，亦不著人、復不起心慕樂眾生也，不見人民、亦不發心觀於群黎。「興顯眾行，具足所願，修無極哀，不想見佛，識念如來所班宣法。
[0626c14] 「得如來座，殖眾德本亦不悁悒，心好正覺，不以勞懈。亦以法則供養如來，心日加精，感動立威不可思議諸佛世界。
[0626c17] 「建立思惟第一法界，剖判若干經法之教，知於眾生有為之會、亦識眾生限節多少，了苦本末所可從起、亦知盡滅一切萬物皆為苦本。
[0626c20] 「若有菩薩以能見此，其所修行亦如影響，棄捐眾惡，斷其根本，即自發心救濟眾生。其所行者，悉無所行，曰菩薩行，學諸佛言。其心堅固如須彌山，覺除一切眾想顛倒，建立普智諸通慧門，逮成正覺，入於無極無限慧堂——所言慧堂，無上正真道——開度眾生三處漂流，反盡其原。是為菩薩十所通達，菩薩住此，逮成如來無上大慧。
[0626c28] 「菩薩解脫有十事。何謂為十？度諸塵勞愛欲之原、脫於邪見不正之路而濟五陰覆蓋之患、又捄形體四大諸入、越於聲聞緣覺之乘因此逮得無所從生法忍、發起一切眾生國土諸所宜法、便得超出諸菩薩行不可稱限、稱舉一切諸菩薩行、以無妄想入如來地、以一聖慧普知三世、平等神通靡不救濟，是為菩薩十事解脫。菩薩住此，開化眾生，使之無上。」
[0627a07] 於時頌曰：
「以度欲塵勞、 邪見、諸五陰，
四大諸種類， 貪身之患難。
越聲聞、緣覺， 逮無從生忍，
稱舉眾生土， 菩薩無量行。
開士之所修， 入如來之地，
超出眾妄想， 神達解三界。
[0627a14] 「菩薩苑囿有十事。何謂為十？樂於生死，未曾惡厭。好化眾生，性無所著。處於一切眾想之地，啟受大行。常喜嚴淨諸佛世界，住己處所。志在諸魔、婇女、宮殿悉能降化，宮臺閣故，敬所說法。如所聞法，思惟知義，觀察歸趣，六通無極、四恩攝行、三十七品道慧之法為菩薩園，是己嚴父、所可遊居。如來十力、四無所畏、十八不共，取要言之，一切佛法為菩薩園。未曾復思他奇異法，一切菩薩所現變化、建立娛樂為菩薩園。轉於法輪，無自大律，而謹慎行，無所違失，一切發心不離正覺，普現群黎為菩薩園。然其法身皆遍十方諸佛世界，菩薩所行猶如虛空，是為菩薩十苑囿也。
[0627a28] 「菩薩宮殿有十事。何謂為十？樂菩薩宮，心不迷惑；十善章句、功德慧業，好積累是乃為菩薩宮；開化欲界眾生之類，修四梵行慈悲喜護；菩薩由此訓誨色界群黎之品往生淨居諸天宮殿；菩薩由此消滅一切塵勞諸穢到無欲色天；至其宮殿，訓誨大難，不閑群黎令其退還；或時生於雜穢境界，菩薩以是樂受其處，拔濟一切貪欲眾生；菩薩有樂現於後宮、婇女、男女，宿世曾興福行同故，由是教化四方四域諸帝、梵、釋、四天王；菩薩由此勸化凶危，計有常人使捨亂意，處於一切諸菩薩業，念化長故，自恣馳騁，遊戲神通；菩薩常皆一心脫門三昧正受，以慧開化而娛樂之，以一切智、無上正真諸佛之典斷眾罣礙，施一切法而得自在，得為國主，尊豪由己。菩薩樂此如來十力以為遊居，是為菩薩十宮殿也。
[0627b16] 「菩薩有十遊觀。何謂為十？意自好喜觀諸章句；所履跡行志意觀察，善權方便；其所住處輒得在諸佛足下，聞法啟受，意樂十方；心普周遍，敬諸菩薩，神足變化現無限門；化於眾生身意所惑，而奉定意一三昧門，則得普入諸定意門；處諸總持，一切所聞便能受持，未曾忽忘；以此總要為眾生演，使令歡然；樂於辯才，以一章句無央數劫諮嗟美辭，談言說事無能斷辭；志最正覺，而為眾生示現若干身形、無量品門；慕轉法輪，化諸異學，令諮受法；是為菩薩十遊觀也。
[0627b27] 「菩薩有十嚴淨。何謂為十？其力鮮明，故能獨步；無畏、清淨，無能過者；其義皎然，所演辭意無央數劫談言之事無能妨廢，其法清淨；能演八萬四千法藏，經言清和，不忘一義；所願微妙，一切菩薩不捨所誓；其行鮮潔，班宣聖賢諸正雅訓，莊嚴剎土；以一音聲普告十方如一剎土，己場清淨遍諸佛土；興以道雲、雨法甘露，建立正教，蠲除一切有為妄想、馳逸之行，無慢，清淨；以一體而現眾生身，教訓一切，精勤不惓，夙夜務求諸通敏慧，示無數諸力、無畏像；是為菩薩十清淨也。菩薩住此，普得一切諸佛嚴淨。
[0627c10] 「菩薩有十事心不動。何謂為十？一切所有施無所愛，其所施者悉以清淨而心不動；思惟明察諸佛深法，奉敬諸佛，承事自歸，專精無量；慈念眾生，未曾瞋恨，不捨一切蚑行、喘息、人物之類；求諸佛法未曾懈廢，一切眾生不可稱計；行菩薩業，無央數劫不近、不遠，為菩薩行未曾退轉，無