Sutra on the Chapter of Going Across the World (Du Shi Pin Jing) 度世品經
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度世品經卷第二西晉月氏三藏竺法護譯
[0623c19] 普智菩薩復問普賢:「何謂建立?何謂樂信?何謂深入?何謂依怙?何謂意勇?何謂斷諸疑?何謂無思議?何謂解說真諦?何謂了報應?何謂定意?何謂何所有?何謂脫門?何謂神通?何謂通達?何謂解脫?何謂園囿?何謂宮殿?何謂遊觀?何謂莊嚴?何謂心不動?何謂性無所捨?何謂觀慧?何謂講法?何謂淨願?何謂為印?何謂慧光?何謂行無色?何謂無法心?何謂心如山?何謂如海?」
[0623c27] 普賢曰:「善哉問!菩薩建立有十事。何謂為十?常志於佛、恒思經法、勸化眾生使住佛道、勸安事業、修立正行、順樂誓願、常念威儀、所遊隨時、班宣善本、建立慧義,是為十事建立其心。」
[0624a02] 於時頌曰:
「一心常念佛, 專精思經典,
勸眾生入道, 示以所造業。
讚助修正行, 恒使不失願,
威儀、禮節備, 善本成聖慧。
[0624a07] 「菩薩樂信有十事。何謂為十?
[0624a07] 「菩薩心自發念:『其有當來如來、正真出現於世,我當悉見。』
[0624a08] 「見諸佛已,供養奉事,志於無上,稽首自歸此諸正覺:『當訓誨我,以是訓誨歸菩薩地,如諸菩薩奉教敬心。心懷恭恪,如所聞者輒當修行。』
[0624a12] 「於是,菩薩復自念言:『使吾不離諸佛、世尊及諸開士,蠲除生死馳逸之難,無央數劫修菩薩行。』
[0624a14] 「又心念言:『昔未發無上道意之時未為法器,畏甚深義、亦畏世間誹謗惡名、又懼畏生死惡道眾會。我以離此,永不與合。以遠在事,所生之處不離道心,不恐、不畏、亦不懷懅。永無諸難,常遠塵垢;永滅穢濁,出入獨步;降伏眾魔,消諸外道。』
[0624a19] 「又心念言:『吾當勸化諸眾生界,使隨律教,志在無上正真道意,修菩薩行。得成佛時則隨尊聖微妙道教,吾當稽首,奉敬自歸,欣悅無量,盡其壽命。佛滅度後,當為興立無數廟寺、供事舍利、奉宣佛教、分布經典,使無上義永得長存。』
[0624a24] 「又心念言:『吾當莊嚴無極世界,皆令佛土清和柔軟,種種別異平等清淨。吾當感動無數佛土,悉使發意。演大光明照於十方,神足變化靡不周遍。』
[0624a28] 「又心念言:『吾成佛已,當決眾生一切狐疑,化其志性令常清和。寂靜其志、消滅塵欲、塞諸惡戶、闡永安門、除去幽冥、奮巨光耀、棄捐魔業、逮無上吉,以是功勳普示眾生。』
[0624b02] 「又心念言:『吾所在處常見諸佛。在危厄時思欲奉覲,必當如願得見正覺,莫使違遠。』
[0624b04] 「面見如來所說法時:『如來難值,無央數劫時一出耳,猶靈瑞華,久久希有。』發清淨心,棄捐一切不宜之計,其意質直而無諛諂。
[0624b07] 「又心念言:『吾成無上正真之道為最正覺,遍諸佛土施作佛事。為諸眾生各現佛身,擊大法鼓、雨法甘露,施無極法、清淨、無畏,為師子吼,立無底願。住於法界,班宣經道。一劫不休,身不疲懈;言辭無極,心亦不惓。』是為十事心所建立。」
[0624b12] 於時頌曰:
「嚴淨諸佛土, 勸道於眾生,
示以深妙法, 令發無上道。
常願見諸佛, 奉事自歸命,
聽受所說法, 一心受奉行。
為斷三惡趣, 開闡安樂門;
為於眾幽冥, 顯示大光明。
流布經法施, 消滅諸垢塵;
為大師子吼, 而雨大甘露。
[0624b22] 「菩薩有十事法深入。何謂為十?皆入世界諸過去事,遊於志性深奧佛法;歸諸佛土當來之事,在在佛國而在諸數;正覺無二,雖在諸國現在寂然;世間方俗所言所說,嚴淨境土悉能知之;是入深法,所在天下有若干教;又能解識一切眾生罪福不同,計諸菩薩所行各異;又,菩薩解悉知過去諸如來處,菩薩悉知諸佛、世尊所教遲疾,菩薩復知現在國土諸佛、正覺眷屬聖眾所可說法、開化眾生;法界虛空,無有邊際,十方如來;又,分別知世俗之法、聲聞之法,及緣覺乘、菩薩、如來,入於此法,無所希求;講說若干所入法界,亦無所入亦不想法,隨諸法教而以開化;是為十事深入佛法。」
[0624c06] 於時頌曰:
「知於過去世、 當來及現在,
隨方俗示現, 清淨佛世界。
分別人罪福、 諸菩薩所行、
現在諸佛土、 諸菩薩集會。
知眾生之數, 說法虛空限,
悉達諸聲聞、 緣覺、眾菩薩。
[0624c13] 「菩薩依怙有十事,以是依怙修菩薩行。何謂為十?常奉敬佛日有歸命、開化眾生、見諸善友而依附之、常喜積聚眾德之本、亦皆嚴淨諸佛剎土、常愍一切不捨眾生、普以遊入諸度無極、悉欲具足諸菩薩願、所修無量來歸道心、明解諸佛成至正覺,是為十事菩薩所依怙以成道行。」
[0624c19] 於時頌曰:
「奉敬於諸佛, 依附菩薩行,
開化眾生類, 恭順諸善友,
積累眾德本, 嚴淨諸佛土,
入諸度無極, 具足菩薩願。
[0624c24] 「菩薩意勇有十事。何謂為十?消除一切諸陰蓋罪;諸佛、世尊雖以滅度,奉垂訓教;以勇猛心降伏眾魔;解知無常;不惜身命,以正法緣消化外道;以柔和心悅可眾生;懷踊躍意,眾會見之莫不欣然;調化一切天、龍、鬼神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩睺勒皆受其緣;奉修柔順,依法深奧;常捨聲聞、緣覺之地,於無數劫行菩薩事而不懈惓;是為十事菩薩心勇。」
[0625a03] 於是頌曰:
「棄捐諸陰蓋, 佛逝奉乘教,
降伏於眾魔, 不自惜身命。
降化眾外道, 歡悅於眾生,
鬼神咸受教, 常奉菩薩行。
[0625a08] 「菩薩有十事斷諸狐疑,令無沈吟。何謂為十?「菩薩發意,心自念言:『吾當以施、戒、忍辱、精進、一心、智慧救攝眾生,慈悲喜護而開導之。雖行於此,無有猶豫,欲令進退,未之有也。』
[0625a11] 「又心念言:『吾當普見十方正覺、當來諸佛,值無上慧,供養諸佛,心不沈吟若於毛氂。』
[0625a13] 「又,菩薩念:『以若干光具足照耀於諸佛土。聞諸菩薩當來所行,無央數劫心不厭惓,開化無量眾生之類不以為難。計於法界不可限量、無有崖際,猶如虛空;所度眾生其數亦然,不以厭退。』
[0625a18] 「又心念言:『修菩薩行,備悉諸願,成一切智諸通之慧。』
[0625a19] 「又復念言:『行菩薩時,令我皆逮道法之光、佛無極明。』
[0625a20] 「常當計樂一切諸法悉為佛法。
[0625a21] 「普知眾生意之所念,曉了無數諸無盡數、諸無為法及諸有為。
[0625a22] 「成平等覺,明達諸法皆諸度世,除倒見想,雖有穢濁本悉清淨。
[0625a24] 「菩薩曉了一切佛法成最正覺,無有眾想倒見之謬、一毛所著。
[0625a25] 「漏雖有為,達於無為,棄諸利養,則能遊入無央數際。是為十事菩薩斷諸狐疑。」
[0625a27] 於時頌曰:
「念施、戒、忍、進、 一心、修智慧,
行慈悲喜護, 見諸佛奉敬。
光具足照耀, 無量當來劫,
心不以懈惓, 成佛一切智。
諸法悉佛法、 皆亦度世法,
棄穢濁倒見, 得佛最正覺。
[0625b05] 「菩薩無思議有十事。
[0625b05] 「何謂為十?
[0625b05] 「所修德本不可思議、一切所願不可計量,觀察諸法悉如幻化——因發道心、依諸善業——無所違失。
[0625b07] 「修菩薩行永無妄想,修深要義,普入諸法,不取滅度,道慧不備終不捨去。
[0625b09] 「菩薩行道,入胎出生積勤苦行,詣佛樹下降伏眾魔,逮最正覺而轉法輪,現取滅度,顯諸佛事,建立所現,不捨大哀護諸眾生,不違本願。
[0625b12] 「又,其菩薩建立示現如來十力,從初發意在於法界開化眾生未曾休廢。
[0625b14] 「又,其菩薩皆以無想入於眾想、又以有想入於無想,無所思念說諸念事。
[0625b15] 「又,以諸念說無念事,以無所有入於所有;又諸所有入無所有,化無所作入有所作、化有所作入無所作,於無所得說有所得、於有所得說無所得,解知諸法悉無所有。
[0625b19] 「又,其菩薩等心於道,道以平等解知眾生道心無異。心不倒見,所念無失,不隨邪疑,所覩平等。
[0625b21] 「又,其菩薩發意之頃,其心寂然,定意正受,在於本際而不造證,以無有漏而不永滅。布諸德本,曉了諸法,一切無漏而為人說、諸漏已盡亦為人宣。
[0625b25] 「當除諸漏,則以佛法入於俗法。雖在其中,無俗思想、無道俗念。
[0625b26] 「觀一切法皆入法身、亦無所入,曉了諸法而無有二亦無所行。是為菩薩十無思議,菩薩住此,疾逮無上正真之道。
[0625c01] 「菩薩有十事解說真諦。何謂為十?
[0625c01] 「演一切佛法,隨時真誠,棄捐惡法,不失其節。
[0625c02] 「以諸菩薩神足變化宣正覺教,能以隨便入於眾生罪福之業,宣暢眾生。
[0625c04] 「除去一切塵勞罪事,皆以能達眾生之義、無為法門,消諸罣礙,修閑靜業。
[0625c06] 「又,其菩薩悉無所住,猶如虛空。
[0625c06] 「一一所入不得禁戒,天地成敗無有猶豫,在諸世界而不沈吟,而於諸法境無所蔽礙。
[0625c08] 「所由方面益以微妙達如來、至真至生、出家,竟於滅度。
[0625c10] 「又,入法界菩薩、諸佛普見諸佛舉動進止。
[0625c11] 「菩薩悉見眾生之類處於泥洹,無所造故,願不墮落,會當備悉諸通慧智。
[0625c12] 「又,有菩薩見一切法無所依怙,不遠善友、所當近者亦不附著。
[0625c14] 「如來精進,不懈休法,禮儀一等。親友、怨惡,積累德本、勸助令集,皆使同一;讚揚成就,令無有二。是為菩薩十事說常隨時。「菩薩分別慧便有十事。何謂為十?曉了一切諸佛之國、解入眾生本原衰盛、識別群黎心行所存、宣暢黎庶諸根興耗、又知一切報應行果、普入聲聞別隨時義、皆亦復下眾緣覺行、悉以方便修諸菩薩、分別咸從世俗之法、一切悉順入諸佛法曉了慧宜,是為菩薩十分別慧。菩薩住此,速逮無上正真之道。「菩薩三昧有十事。何謂十事?定意之時皆知十方世界所有;能以意定寂眾生身,定諸法三昧;其三昧定見十方佛,則能建立一切諸念;隨時定意,其三昧有則能動轉無央數身,亦復能使從三昧起;普入諸佛、如來、正覺;三昧正受,開悟眾生;其慧普大,曉了隨時諸菩薩三昧;一發意頃入一心慧,以無為心開靜之慧;悉能普修諸菩薩慧,不廢篤信;以願大慧,曉了三昧;是為菩薩十事三昧。
[0626a04] 「菩薩何所有有十事。何謂為十?眾生何所有;國土亦然;觀所眾生亦解本無;劫燒之時天地為敗、或水災變;天地敗已,復還合成;計佛、正覺亦無所有;若干種行亦無處所;如來身者,功勳無量;一切諸法所說本末其義各異;若能供養諸佛、正覺,所歸亦無;是為菩薩十事何所有。」
[0626a10] 於是頌曰:
「眾生何所有、 國土無處所,
以察諸相好。 劫燒天地壞,
還合亦如是。 佛身若干品,
如來不可量, 宣法若干品。
[0626a15] 「菩薩脫門有十事。何謂為十?其身普遍一切世界,現於十方若干品形無數色像、以諸法界入一佛土、建立一切眾生之眾、以佛莊嚴形周十方若干佛土、自然覺知至一切界、一發心頃遍諸佛土、皆現諸佛在一剎土、使諸佛界度入一身、悉使諸佛感動神足、而以娛樂顯入一心,是為菩薩十事脫門。」
[0626a21] 於是頌曰:
「其身遍佛土, 顯若干形像;
諸法入一土, 建立諸世界。
遍世現佛身, 自知靡不周;
諸法入一體, 開心一切人。
[0626a27] 「菩薩神通有十事。何謂為十?識於過去所經歷處,曉了方便、出入、進退;天耳識別無所罣礙,悉聞言辭、眾所歸趣,能知他人眾生之類心所念行;無央數事、種種別異則以天眼無為之業觀察一切所經周旋;以大神足感動變化,建無思議眾生之類;從其本性而示現之,使得入律,見於無限諸佛世界;遍示諸身,發心之頃能周無量十方佛土;亦能莊嚴建立無數境界處所;亦復顯示具足身形,不懷自大,曉了通慧;於無底國逮得無上正真之道,為最正覺;心無思議,因其眾生志性本末而示現教。是為菩薩十事通義也,菩薩住此,獲致如來無上正真神通,歸趣方便,隨向諸佛所變,現於十方眾生訓誨,轉成其行,眾義備悉。
[0626b13] 「菩薩通達有十事。何謂為十?
[0626b13] 「則能隨時教化眾生,分別罪福、群生之類所經歷事若干不同,使其出家,令心寂然。
[0626b15] 「入諸蔽礙,一一眾生所行顛倒若干不同而使消除,達如金剛聖慧具足所可建立。
[0626b17] 「其音周遍,不可思議。教諸佛土曉了方便,一切猗著、習四等心悉普遊入。解所生處、亦復識了無所從生,皆已除去諸想、痛痒境界處所。
[0626b20] 「又,其菩薩不觀諸法、亦非不觀,諸法無想以為一淨、亦無有淨。明若干種,曉知精勤,於無數劫班宣經道,而以等歸趣於無上正真之道,常住法界。
[0626b24] 「又,其菩薩曉了眾生本悉滅度,不用家業、亦無所造,知有生者為隨顛倒。達其因緣報應之義,識可奉敬,以何緣便——所行本末、起滅處所——分別開化群萌之類,開明閉塞脫門之理,解其顛倒無謬之事。亦知塵欲瞋諍之原、亦別生死無為之業,復了反逆、無逆之事,知可依怙、不可怙者。
[0626c01] 「亦明究暢別所至處——知其退轉還復處者、知其至決及所歸趣、亦識壞敗當還成者。亦了開化,知眾生根,所當開化使得入律,若干方便教授黎庶而不迷惑失菩薩行。所以者何?佛子!欲知菩薩所以發無上正真道心者。何以故?開化眾生之故,既化眾生令從律教,身不勞惓。是為菩薩為一切故,所由無諍,曉了分別十二緣起。
[0626c09] 「又,其菩薩未曾猗佛、亦不發心依怙佛也,亦不著法、復不興心貪於法也,不著佛土、亦不生心依佛土也,亦不著人、復不起心慕樂眾生也,不見人民、亦不發心觀於群黎。「興顯眾行,具足所願,修無極哀,不想見佛,識念如來所班宣法。
[0626c14] 「得如來座,殖眾德本亦不悁悒,心好正覺,不以勞懈。亦以法則供養如來,心日加精,感動立威不可思議諸佛世界。
[0626c17] 「建立思惟第一法界,剖判若干經法之教,知於眾生有為之會、亦識眾生限節多少,了苦本末所可從起、亦知盡滅一切萬物皆為苦本。
[0626c20] 「若有菩薩以能見此,其所修行亦如影響,棄捐眾惡,斷其根本,即自發心救濟眾生。其所行者,悉無所行,曰菩薩行,學諸佛言。其心堅固如須彌山,覺除一切眾想顛倒,建立普智諸通慧門,逮成正覺,入於無極無限慧堂——所言慧堂,無上正真道——開度眾生三處漂流,反盡其原。是為菩薩十所通達,菩薩住此,逮成如來無上大慧。
[0626c28] 「菩薩解脫有十事。何謂為十?度諸塵勞愛欲之原、脫於邪見不正之路而濟五陰覆蓋之患、又捄形體四大諸入、越於聲聞緣覺之乘因此逮得無所從生法忍、發起一切眾生國土諸所宜法、便得超出諸菩薩行不可稱限、稱舉一切諸菩薩行、以無妄想入如來地、以一聖慧普知三世、平等神通靡不救濟,是為菩薩十事解脫。菩薩住此,開化眾生,使之無上。」
[0627a07] 於時頌曰:
「以度欲塵勞、 邪見、諸五陰,
四大諸種類, 貪身之患難。
越聲聞、緣覺, 逮無從生忍,
稱舉眾生土, 菩薩無量行。
開士之所修, 入如來之地,
超出眾妄想, 神達解三界。
[0627a14] 「菩薩苑囿有十事。何謂為十?樂於生死,未曾惡厭。好化眾生,性無所著。處於一切眾想之地,啟受大行。常喜嚴淨諸佛世界,住己處所。志在諸魔、婇女、宮殿悉能降化,宮臺閣故,敬所說法。如所聞法,思惟知義,觀察歸趣,六通無極、四恩攝行、三十七品道慧之法為菩薩園,是己嚴父、所可遊居。如來十力、四無所畏、十八不共,取要言之,一切佛法為菩薩園。未曾復思他奇異法,一切菩薩所現變化、建立娛樂為菩薩園。轉於法輪,無自大律,而謹慎行,無所違失,一切發心不離正覺,普現群黎為菩薩園。然其法身皆遍十方諸佛世界,菩薩所行猶如虛空,是為菩薩十苑囿也。
[0627a28] 「菩薩宮殿有十事。何謂為十?樂菩薩宮,心不迷惑;十善章句、功德慧業,好積累是乃為菩薩宮;開化欲界眾生之類,修四梵行慈悲喜護;菩薩由此訓誨色界群黎之品往生淨居諸天宮殿;菩薩由此消滅一切塵勞諸穢到無欲色天;至其宮殿,訓誨大難,不閑群黎令其退還;或時生於雜穢境界,菩薩以是樂受其處,拔濟一切貪欲眾生;菩薩有樂現於後宮、婇女、男女,宿世曾興福行同故,由是教化四方四域諸帝、梵、釋、四天王;菩薩由此勸化凶危,計有常人使捨亂意,處於一切諸菩薩業,念化長故,自恣馳騁,遊戲神通;菩薩常皆一心脫門三昧正受,以慧開化而娛樂之,以一切智、無上正真諸佛之典斷眾罣礙,施一切法而得自在,得為國主,尊豪由己。菩薩樂此如來十力以為遊居,是為菩薩十宮殿也。
[0627b16] 「菩薩有十遊觀。何謂為十?意自好喜觀諸章句;所履跡行志意觀察,善權方便;其所住處輒得在諸佛足下,聞法啟受,意樂十方;心普周遍,敬諸菩薩,神足變化現無限門;化於眾生身意所惑,而奉定意一三昧門,則得普入諸定意門;處諸總持,一切所聞便能受持,未曾忽忘;以此總要為眾生演,使令歡然;樂於辯才,以一章句無央數劫諮嗟美辭,談言說事無能斷辭;志最正覺,而為眾生示現若干身形、無量品門;慕轉法輪,化諸異學,令諮受法;是為菩薩十遊觀也。
[0627b27] 「菩薩有十嚴淨。何謂為十?其力鮮明,故能獨步;無畏、清淨,無能過者;其義皎然,所演辭意無央數劫談言之事無能妨廢,其法清淨;能演八萬四千法藏,經言清和,不忘一義;所願微妙,一切菩薩不捨所誓;其行鮮潔,班宣聖賢諸正雅訓,莊嚴剎土;以一音聲普告十方如一剎土,己場清淨遍諸佛土;興以道雲、雨法甘露,建立正教,蠲除一切有為妄想、馳逸之行,無慢,清淨;以一體而現眾生身,教訓一切,精勤不惓,夙夜務求諸通敏慧,示無數諸力、無畏像;是為菩薩十清淨也。菩薩住此,普得一切諸佛嚴淨。
[0627c10] 「菩薩有十事心不動。何謂為十?一切所有施無所愛,其所施者悉以清淨而心不動;思惟明察諸佛深法,奉敬諸佛,承事自歸,專精無量;慈念眾生,未曾瞋恨,不捨一切蚑行、喘息、人物之類;求諸佛法未曾懈廢,一切眾生不可稱計;行菩薩業,無央數劫不近、不遠,為菩薩行未曾退轉,無