Sutra on the Chapter of Going Across the World (Du Shi Pin Jing) 度世品經
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度世品經卷第三西晉月氏三藏竺法護譯
[0630c21] 普智菩薩復問普賢:「菩薩所行所作如夜顯明?何謂其心猶若金剛,志大乘鎧?何謂大乘?何謂能暢於大勤修?何謂信不可壞?何謂受決?何謂勸德本?何謂入聖?何謂發其心內廣大無量?何謂菩薩藏?何謂將護?何謂自在?何謂感動?何謂眾變?何謂嚴淨國土?何謂經法隨時?何謂身變?何謂願變?何謂化變?何謂慧變化?何謂神通變動?何謂神足變動?何謂諸力變動?何謂娛樂?何謂境界?何謂十力?何謂無畏?何謂諸佛不共法者?何謂為業?何謂菩薩身?」
[0631a03] 普賢答曰:「善哉,善哉!快問此事,開化一切,為將來施。今所問者,如日宮殿照於天下、如夜月出、如入大海採諸明珠、如醫合藥、如飢求食、如渴欲飲。諸來會者!諦聽諦聽。」
[0631a06] 咸言:「受教。」
[0631a07] 普賢告曰:「菩薩有十事如夜顯明。何謂為十?
[0631a08] 「其意普周無數佛界,心猶虛空,見諸如來稽首歸命。菩薩爾時其所遊步亦如初夜,當成正覺。
[0631a10] 「又,其菩薩從無量佛得聞經典,受持、諷誦、專心思惟,所解曠然,轉更增加,其意普遍十方無際。
[0631a12] 「又,其菩薩於此佛土,未曾終沒,生於他方而現其身,常識佛法未曾忽忘。
[0631a13] 「又,其菩薩以一法行解一切法,漸為眾人班宣經道,以一切義入于一義。
[0631a15] 「又,其菩薩除眾塵勞亦復能解,滅眾愛欲,亦復能知欲盛欲除。所作堅固,修菩薩行,不於本際而造邪證,諸度無極為最第一。在於本際,曉了諦學,善權方便,具足本願,所行究竟,身不疲勞。
[0631a19] 「又,其菩薩心入諸想,無處非處,而復講說處非處事,亦無所作,其所行者亦無所念,開化眾生。
[0631a22] 「又,其菩薩以一自然解一切法,無有自然亦無若干,亦復不少,不稱、不量,無色、無相。尚不得一,何況多乎?菩薩曉了此諸佛法、菩薩、緣覺法、聲聞法、凡夫法、善惡法,為世法、度世法,罪法、無罪法,有漏、無漏,有為、無為。
[0631a26] 「又,其菩薩——又諸佛、世尊得道、不得道、無法眾生——不廢所願,開化眾生,曉了諸法。所以者何?悉知他人黎庶心念所作因緣、亦復明識,教授訓誨使諸人民悉至滅度,所願具足。
[0631b01] 「又,其菩薩曉了能覩眾生心念,解所歸趣,善權方便,隨時而現,說法示律,不離真正、不從顛倒。菩薩曉知諸法悉住,等於三世,本無不動,立在本際。不見眾生,所可開化無化不化,不從律教亦無行者。分別歸趣法不可得,生者、滅者,其所誓願終不虛妄,於一切法永無所着。
[0631b08] 「又,其菩薩見無央數諸佛、世尊,一一如來所說經典聞輒受持,所行若干其名各異、所念不同,於彼諸劫一一分別諸劫本末至無數劫,聞悉識念而不忽忘、亦不迷謬,諸如來等不可思議聞悉受持而無有二。己身所行力願超異,開化眾生令悉具成無上正真最正覺道,得成所願,曉了法界。是名曰十菩薩遵修遊行如夜顯明。
[0631b16] 「菩薩有十事心如金剛,志大乘鎧。何謂為十?「不住於此、亦無邊際,菩薩發心解一切法,於三世事靡不通達,是為心如金剛,被大德鎧。不可稱計一一毛孔普能莊嚴,況復眾生?一切法界菩薩德鎧,口自發言:『吾當滅度一切眾生至於無上正真之道。』
[0631b21] 「又,佛世界無底無邊,不可稱限。諸菩薩等發如此願:『吾當淨治無上正真於諸佛界。』以是之故,淨諸佛土。
[0631b23] 「又,諸眾生無底、無際,無齊、無限,若有菩薩勸諸德本,廣大如斯,照諸眾生無上大乘。諸佛、世尊無有齊限,諸菩薩等所殖德本亦復如是。勸施眾生常見諸佛,而復能逮無上正真之道,為最正覺。
[0631b28] 「若有菩薩見諸佛、聞說經,心歡悅,不倚吾我、不著如來,不近如來身、亦復不遠,不有、不無,不計所有、亦無所有,不計有身、無色相種好,解如來體亦不令起、亦不無起,不相、非不相,不有處所、亦不無處,不起如來身、亦無所壞,以如來身入無所有,於所行而無所行。所以者何?皆受一切自然之數。
[0631c06] 「又,諸菩薩常加愍哀眾生之類,斫頭、斷其手脚、割其耳鼻、挑其兩眼、罵詈毀辱、瓦石打擲、扠蹹、[打-丁+(稯-禾)]搣、唾濺、調戲皆能忍之,不起瞋恚、亦不懷恨,顏色不變。無央數劫修菩薩行,未曾發心違捨一切。
[0631c10] 「又,如菩薩於一切法學無二事。以學於此,無餘瞋恨,勤護群黎,忍一切苦眾惱之患,身遭毒痛悉亦忍之。當來諸物無有邊際、亦無蔽礙,住於信樂。以如是比,發菩薩意,當來至今究竟法界、住虛空界,皆於一一諸佛世界行菩薩道,開化眾生。如一世界所可造行,十方佛土亦復如是,度於法界、盡虛空界。
[0631c17] 「空無所有,不恐、不畏、亦不懷懅,發於三世,造行如此。所以者何?菩薩大士所可遊居,用一切故奉菩薩行。依菩薩心信於無上正真之道,志性清淨,積眾德本,具足誓願,而於佛道而得自在。亦得由己,從其所願欲成正覺輒如意得,所行無量而得究竟,斷除一切五陰,諸受悉盡無餘。其所行處,依於諸佛不成正覺。所以者何?具足所願,備菩薩行開化眾生,護諸佛土。
[0631c25] 「又,其菩薩不得諸佛、不得道處,亦復不得諸菩薩處及一切眾生處所,亦復不得心意諸行,亦復不得於去來今一切眾生有為無為。菩薩所行澹泊如是,深妙巍巍,寂定閑靜,悉無所得。其行無二,無所諍訟,自然若茲,清淨、解脫、滅度若此。修如本際,心實無虛,所立誓願而不懈廢一切智心、諸菩薩行。開化眾生諸度無極,訓民隨律,奉敬諸佛,說法講義莊嚴世界。於是精進無曾懈惓。所以者何?大願所致。如是比類,知一切法,如是法相長無極哀,功勳無量。
[0632a07] 「曉了慧義,愍哀眾生,常解一切諸法號字。『如此愚癡凡夫不曉了是、不能解知諸法自然,吾當開悟使達知之。所以者何?一切眾生無寂然行。由是,諸佛為說經典、開化眾生、興無極哀、不捨大慈。吾等何故厭大哀乎而捨眾生?設不得佛、不備經典,不成大願。』
[0632a13] 「施於眾生無上法施,本初發心淨諸群黎。立真誠誓,設不能學大願、正要發心道門,則為欺詐一切諸佛。為一切故而發道心,植眾德本而勸助之,入深奧慧,普得周遍眾生形處而等其心。以是之故,具足大願,是為十事心如金剛,被大乘鎧。菩薩住此,疾成如來無極神通,強如金剛。
[0632a21] 「菩薩大勤有十事。何謂為十?
[0632a21] 「『吾當奉敬諸佛,供養自歸,積累合集修諸菩薩眾德之本。為諸如來般泥洹後,莊嚴神寺,供養眾華、名香、擣香、雜香、塗香、衣服、幢蓋。執持正法,將護訓誨,開化一切諸眾生界,勸發無上正真之道,不違雅律,嚴淨一切諸佛國土,安無上界。』「又復菩薩心自念言:『諸當來劫一一世界,中有一人未得度者及一切人故,無所遺忘;為斯等故修菩薩行亦復如是。』
[0632a29] 「興大悲哀,立諸眾生於佛正道,歷若干難未曾須臾發疲懈心,常修佛法。是諸佛、世尊無央數劫來現,其人一一供養如來如供一佛,奉諸如來等無殊特。
[0632b04] 「是諸如來滅度之後,無央數劫供養舍利——一切寶蓋、諸鈴、幢幡——為一一佛無數國土興諸大廟、圖畫形像、所可立像,周遍無量無思議國。夙夜精勤,念頃不廢,為佛法藏。「奉諸佛已,開化眾生奉宣法教。修正法已,漸近大道。以是德本得成無上正真之道,為最正覺,遵一平等、一切如來,歸諸佛土。
[0632b10] 「成正覺已,無央數劫班宣經道,遍諸佛界。諸佛變化顯示神足不可思議,不以懈惓,其身、口、心亦不計勞。
[0632b13] 「發其心時,正向法門,隨時奉佛,修大志願誘化眾生,大慈為首、歸于大哀。禮無相法,住誠信教,具足諸法以為造證,一切無逆,所作事業無所諍訟。
[0632b16] 「去來今佛入于一義,趣於法界與空通同,越無相法,無成、不成,使至究竟。
[0632b18] 「未曾患厭諸佛之法,致無極願,作佛本事,誘勸群黎。是為菩薩十事於大慇懃,菩薩住此,成於如來無上大慧。
[0632b22] 「菩薩有十事能暢大精進。何謂為十?奉敬一切如來、至真而自歸命、請諸群黎隨時將護、求護佛法務大慇懃、積眾德本不以勞倦、興隆聖典普使流布、具足一切無極道願、慇懃志慕諸菩薩行、常遇善友而從啟受、普詣十方見諸如來、聽所說經入佛道場,是為十事暢大精進。
[0632b29] 「菩薩有十事信不可壞。何謂為十?信十方佛無有異心,喜諸佛法未曾違捨,愛樂聖眾不生異心,好喜菩薩不懷疑結,與諸善友常同俱合,愍念眾生不捨群黎,一切奉行諸菩薩願、奉行開士眾行備足,奉敬諸佛稽首歸命,開化眾生皆度脫之,修於菩薩善權方便不毀篤信;是為十事菩薩信不壞。
[0632c07] 「菩薩有十事受決。何謂為十?好喜篤信行;受己性行決;修習道心,懷來德本;其行廣遠,受方等決、目前受決、或密受決;心得自在至平等覺決;逮得法忍然後受決;開化眾生,本末受決,皆除一切妄想永盡;能顯示現一切菩薩所行功勳,爾乃受決;是為菩薩十事受決。
[0632c14] 「菩薩有十事勸助德本。何謂為十?以此德本同一志願,其所生處與善友俱,常使如是,莫令變異;以此德本與諸善友所生同心,莫令別異;所生之處具足等願,與善師俱;以是善本,所生之處與諸菩薩道合志同;因斯福行,世世所在明智者俱;所在之處專惟一心,不離聖達;所在遊居常等清淨,智者同心;世世所生與諸善友德行合附;於將來世入一平等,與明師會;以此德原與善師俱,興義無壞;是為十事勸助德本。
[0632c24] 「菩薩入聖心復有十事。何謂為十?廣行布施,得入於慧;好憙一切諸佛道法,遊諸如來;入於無量中間之義,皆以問慧決眾疑結;曉了義理,能入聖慧,分別一切如來、至真口所宣教;篤信佛法,現眾所有,其力薄尠;佛以興出,德本無量,好喜如來;皆具經典清白之義,具足一切諸菩薩行慧不可議;發心之頃,所入無限諸佛國土無能蔽礙;解一念慧,明解一切諸佛道事,入眾法界;聞佛說法皆能奉持,入諸如來若干音聲;是為十事菩薩入慧。
[0633a06] 「菩薩有十事發其心時內廣無量。何謂為十?發其心時,廣其內志念無量佛、入于眾生發心無限遊群黎剎、入於法界解知無二、觀察諸法等如虛空、而普瞻於諸菩薩行、思惟三世一切諸佛、入不可議罪福報應、觀諸佛土皆悉清淨、普入一切諸佛道場亦皆觀察、入諸如來音響文辭,是為十事菩薩普入中間內廣無量。
[0633a14] 「菩薩復有十事藏。何謂為十?數一切法,修精進藏;解知諸法悉無所生;照明奉持諸佛經要;班宣辯才諸法本末,曉了隨時;眾義無量悉不可獲;普令目見諸佛神足所興變化;而以方便等御諸法;常見諸佛未曾違遠;識別義權不可思議諸幻成想;若見諸佛、眾菩薩等,欣然大悅,逮致法藏;是為菩薩十事藏也。
[0633a22] 「菩薩將護有十事。何謂為十?終不誹謗諸佛道法,將護其意;信大聖教,未曾變悔;入諸菩薩常懷恭恪;見諸善友,悉和其性而同其志;不復習念一切聲聞、緣覺之行;將護菩薩章句履行,未曾退轉;慈愍眾生而不懷害;究暢一切眾德之本;降伏眾魔,却諸外敵;具足一切諸度無極;是為十事菩薩將護。
[0633a29] 「菩薩自在,有十事命得自在。何謂為十?計其所壽無央數劫而無窮極;其心自遊,所興定意入於聖慧不可計會;其業自在,遊諸佛界所嚴無量,欲顯建立道場之義;其業自恣,示現隨時;世間報應所生自遊;現於十方諸佛世界,意樂自在;普見一切諸佛世界、覩諸如來,所願自恣、所欲自在;於何佛土成最正覺,神足自遊,皆能示現威神變化;於法自縱,普能興顯示無央數諸內法門;於慧自在,如來十力、四無所畏而數普現諸佛道場;是為十事菩薩自在,菩薩住此悉能具足諸度無極。
[0633b12] 「菩薩感動有十事。何謂為十?眾生變化隨罪福往、嚴治國土各各不同、經法變異隨時教化、其身所在在所顯現、所願自在造立道義、所行自遊所入普遍、造業聖慧以示一切、神通變化靡不度脫、神足變化無所不感、修習威勢至十種力,是為菩薩十事變化「菩薩變化眾生有十事。何謂為十?演說眾生悉無所有,一切群黎因想而立;為諸群萌隨時說法;化眾黎庶,令棄自大;一切人界護一履跡,使得安隱,無有嬈害;普能示現一切世界,建立眾生、諸眾生界;顯現釋梵及四天王;遊於黎庶,隨時現身;聲聞、緣覺形像色貌亦復現形;顯菩薩行,解諸眾生境界所在,靡不周達;覺成普知一切道力、色身相好、若干莊嚴;是為菩薩變化眾生。
[0633b27] 「菩薩有十事國土嚴淨。何謂為十?一切佛土為一佛土;造立建業使諸佛國入一毛孔;一切佛界所入無盡;一切佛境開通一義;顯己一行,自見己身普入佛土;一切佛國眾生之類,無能動者亦不恐怖;又,諸佛土一切莊嚴,現一佛國,一國嚴淨遍諸佛土;一切佛國則一如來;眾會道場,一如來身遍諸眾生,使諸眾生入於微妙,無極巍巍,廣普深奧;傾邪、平正,等他、等御,方面、羅網、報應,悉遍無餘,皆能示現;是為十事也。
[0633c08] 「菩薩有十事經法隨時。何謂為十?御一切法使入一法,則以一法化一切法;化眾生性,使不諍訟;一切諸法皆令順入般若波羅蜜、教度彼岸;一切諸法入於眾生,捨諸法想,使一切法入於一義,演無數劫不可盡教;以一切法入無央數百千法門,見眾生心悉說本末;又,一切法普門輪字,曉了隨時;一切諸法入一法門,無所諍訟,宣無數劫義不可盡;一切諸法入諸佛道以化眾生;一切佛法現無央數諸內正教;一切諸法悉入本際,無量網內現無數劫眾生盡耗;是為十事隨時也。「菩薩有十事其身變化。何謂為十?建立眾生入於己身而得解脫;亦以己身想眾生身而建立之;一切佛身入一佛身,以一佛身入諸佛身而示現之;一切佛土建立己身,而為眾生示現變化;普取三世遍一法身,一身定意而修正受;現若干身,則以一身解正覺道;現無央數諸菩薩身;以眾生身合為一身,以一人身普現眾身;以眾生身顯入法身;亦以法身現眾生身;是為十事其身變化。
[0633c28] 「菩薩有十事變立所願。何謂為十?取諸菩薩願立己所誓,諸佛、正覺己願道力顯諸菩薩;隨眾生根純淑所在,使成無上正真之道,為最正覺;除無際劫意所貪願,出於識身、建立慧身,自在所願而現諸身而去己形;具足顯示彼具足身,開化眾生,勸進諸願;以菩薩身遍一切念,諸行劫數而不斷絕;履一力跡成最正覺,因所力願周遍一切無數佛土皆現其身;於一切形演一法句,普周無餘一切法界;興大法雲、雨甘露味、照以慧解、暢真諦法、以為雷震、飽滿眾生、成無極願、法樂具足;是為菩薩變立所願。
[0634a11] 「菩薩化變復有十事。何謂為十?遵修法界則以示現;在眾生界樂行佛事;而復普現在諸魔部;菩薩行無為界而拔出生死行;行一切智,不捨菩薩之所遊業,又存寂寞澹泊之業;示在眾生,怱怱勤學,不俱為亂,無進、無怠,無雙、無隻,無言、無想,無所有、無所啟,行如空等,菩薩如是而復皆現;在於眾生諸想顛倒發諸所行,不與同塵,淨修力行,亦悉示現;諸所行處曉知眾事,了本無人,現在眾生而開化之;修禪脫門、神通、三達之智,現在十方諸佛土生,成如來行,備佛嚴淨;現諸聲聞、緣覺之乘威儀禮節、無念之行;是為菩薩十事化變。
[0634a24] 「菩薩有十事以慧變化。何謂為十?辯才無盡,班宣道慧,逮諸總持,演無量明;辯才善解,多所講說;攝眾生根,聖慧變化而度脫之;以無為心覩他人意,則以一心知眾生志、心念所行;曉眾生界志性結縛、諸塵勞疾,應病與藥,令得瘳除、明解;一時普能周達如來十力;能入眾生三世之行,有劫數、無劫數悉而顯示,而開化之;其心閑靜,永無蔽礙,成最正覺,遍度黎庶;以一人慧而得自在,觀察眾生知所造業、善惡、禍福;以一種聲遍暢一切群黎音響;是為十事也。
[0634b06] 「菩薩神通變有十事。何謂為十?則以一身遍現一切諸佛國土,一如來會皆能同暢;宣講菩薩、諸佛道場,以一心行開化一切諸修道行;以一音聲普告十方諸佛世界眾生心念,令得其所;以一定心皆見群黎無央數劫前世所行善惡禍福而度脫之,則以神通莊嚴一切諸佛國土;亦以神通皆見三世,等無差特;而知一切諸佛、菩薩所建立行,演法光明而照耀之;亦以神通見知一切諸天、龍、神、揵沓惒、阿須輪、迦留羅、甄陀羅、摩休勒、釋梵四天王、聲聞、緣覺、諸菩薩行、如來十力;菩薩德本無所不護;菩薩平等寂諸音響,則以平夷等御眾生;是為菩薩十神通變。
[0634b19] 「菩薩神足變化有十事。何謂為十?無數世界入於一塵,是神足變;復以一塵遍諸法界現一佛土,使諸海水入一毛孔,曠諸法界入眾佛土,令諸眾生無所嬈害;無量世界入於己身,以神通慧普現所為;不可思議諸鐵圍山及大鐵圍入一毛孔;遊諸佛土,令諸群生不懷恐怖;以無數劫示為一劫、或現一日,或以一劫現無數劫進退合成,顯化眾生無所嬈損;現諸世界為外所災、或復遭值水、火災變,欲使眾生察知非常,神足所現而無嬈害;一切世界水、火、風、空所合災變,化為一切財產諸業、宮殿、屋宅具足充滿;則以神足現化眾生不可思議諸佛剎土,舉著右掌移著無量諸佛世界,無所損耗;現諸佛土自然虛空以誨眾生;是為菩薩十神足變。
[0634c05] 「菩薩諸力變動亦有十事。何謂為十?力感眾生而開化之,未曾違廢;悉感諸國,以無央數莊嚴眾事而示現之;法力變化,一切諸身入於無身;所化勢力劫數不斷;佛力所變,悟諸睡寐;行力所感,攝取一切諸菩薩行;如來力教則能救濟眾生境界;自在力教,一切諸法達之自然;成最正覺一切智力,則以無餘諸通聖慧逮平等道;大哀力變,不捨眾生;是為菩薩十力變也,興化眾生。菩薩若逮此十力變則無罣礙,速成無上正真之道,為最正覺。發意之頃以得佛道,不斷所行。所以者何?宣大誓願,菩薩則成無量法門,普現德本。
[0634c18] 「菩薩娛樂有十事法。何謂為十?
[0634c18] 「於斯,菩薩以眾生身建立國體,分別黎庶形之所趣,是第一樂。
[0634c20] 「又復菩薩以土身像建立眾生,不令國身而有損耗,是第二樂。
[0634c21] 「又,其菩薩隨時變現佛正覺身、現諸聲聞身、緣覺之身,非常示現如來之業,是第三樂。
[0634c23] 「又,其菩薩示現聲聞、緣覺、佛身巍巍微妙,不著三品法訓,是第四樂。「又,