Sutra on the Chapter of Going Across the World (Du Shi Pin Jing) 度世品經
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度世品經卷第四西晉月氏三藏竺法護譯
[0637a23] 普智菩薩復問普賢:「何謂身業?何謂為體?何謂言辭?何謂口淨?何謂善清淨?何謂所護而善攝?何謂菩薩所修章訓常勸樂眾生界?何謂菩薩等心?何謂發意?何謂心遍?何謂諸根?何謂志性?何謂性和?何謂應時?何謂應信?何謂信入世界?何謂信入眾生界?何謂居止?何謂興發?何謂奉行?何謂成就?何謂失佛道法?何謂寂然?何謂究竟法?何謂生佛法?何謂正士?何謂為路?何謂路無量?何謂道業?何謂行道?何謂進道?何謂為行?何謂為手?何謂為腹?何謂為藏?何謂為心業?何謂德鎧?何謂為杖?何謂為頭?何謂為眼?何謂為耳?何謂為鼻?何謂為舌?何謂為軀?何謂喜行?何謂行步?何謂為處?何謂為坐?何謂臥寐?何謂為室?何謂為遊居?」
[0637b09] 普賢菩薩報曰:「善哉問也,諦聽諦受。」
[0637b09] 報曰:「唯然。」
[0637b10] 普賢曰:「菩薩身業有十事。何謂為十?能以一身普遍佛界,故曰身業;示現一切眾生界門;與諸所生而俱宿止;而獨遊步十方世界;亦皆往至諸佛道場會說法處;能以一手覆蓋一切三千世界,一掌捉持諸大鐵圍、金剛眾山;顯示眾生一切佛土合在身中;復令散沒;以眾生界受在一身,匿覆獨處;又復示現一切眾生覺在己身,以用成就嚴淨佛土;是為十身業。菩薩住此,由是得致無上佛業,訓誨群黎悉得至道。
[0637b20] 「菩薩體有十事。何謂為十?體能奉修六度無極;能行四恩,不捨眾生;修無蓋哀,代諸群萌身自受之;五陰苦擔不以勞惓;無極慈身普護一切而令得濟;以功德形使諸人民皆得戴仰而逮安脫;以聖慧事——一切諸佛同合體故——以得成就;棄捐一切諸凶危法,是謂法身;善權方便,一切現門、神足、變化皆能顯示;所為感動菩薩體者,於道自在便成正覺;是為十體。菩薩住此,便能得入如來、至真無上大慧。
[0637c01] 「菩薩言辭有十事。何謂為十?言辭而諦,則以此教安隱眾生;以清和語悅可一切人民意念;以不妄語所說如言,演至誠辭;菩薩如是,假在夢中無有異言;所說隨順,不欺釋、梵及四天王;深妙無害,能為顯示自然之教;所說堅固,班宣諸法無有邊際;所演發路從一切言而開化之;隨人所作說其報應、示其本末;觀眾生意,隨其所應而教誨之;是為菩薩暢十言辭。
[0637c10] 「菩薩有十事為善清淨。何謂為十?好憙欲聞如來音聲,是則為淨;思省菩薩曾所聽音,去於眾生所不憙聽,棄捐惡語不施於人;本昔所說四事口過常遠離之;本歡悅心諮嗟如來磬揚大音;在佛神寺歌歎佛德;以清和性為諸眾生宣傳法施;在尊神寺作諸妓樂、琴、箏、吹笛,樂佛塔廟;親自面從諸佛、世尊聽聞經典;順在天福,從諸菩薩;若因法師得聞經典,身自奉事,心捨天上;是為十事菩薩演教為善清淨。
[0637c20] 「菩薩有十事所護善攝。何謂為十?諸天王現,悉共護之;龍王、鬼神王皆出宿衛;揵沓和、阿須輪咸來奉敬;迦留羅、金翅鳥王僉來安之;甄陀羅、摩睺勒悉歸仰之;又,天帝釋侍從諸天俱來護之;其梵天王將諸梵天在邊自歸;諸菩薩等皆共敬念;諸不退轉一生補處僉來親之;諸如來等現在十方威神護之;是為菩薩十事擁護善攝。
[0637c28] 「菩薩有十事所修章訓。何謂為十?而常勸樂眾生之界、亦復教化三千大千諸佛國土、又悉能入一切諸根、通利中間及弱劣者、隨其境土而嚴淨之、消除一切愛欲塵勞、遠離諸穢、棄捐境界而悉覩見志性所在、漸稍長益清和之性而悉普達遍諸法界,因是之故速近無為,是為十事。
[0638a06] 「菩薩等心有十事。何謂為十?等心總持,執諸眾生,攝眾德本,令不遺漏;心如江海,不可限量,順諸佛法無極道慧;心如須彌,其德超踰,建立眾生一切善本;心如明珠,去諸垢穢,意念清淨;心如金剛,毀壞一切諸瑕疵法;其心堅固如鐵圍山,不可破壞,一切眾魔、諸外異學無能動者;其菩薩心猶如蓮華,遊於三界永無所著;其菩薩心如靈瑞華,於無數劫難可見聞;心如日明,遊行虛空,消滅一切闇蔽、罣礙、愚癡之冥;其心如空,愍傷一切群萌之類;是為菩薩十心。
[0638a17] 「菩薩發意復有十事。何謂為十?
[0638a17] 「發意念言:『吾當悅豫一切群萌,皆當消除諸眾生等塵勞、愛欲,永使無餘。』
[0638a19] 「自興念言:『斷截諸蔽罣礙之難,悉於諸法不以猶豫,得至寂然。
[0638a20] 「『吾當澹泊一切眾生勤苦五陰,當斷消滅惡趣、八難。「『常當普見一切如來,不離其邊;常當精進學菩薩戒,成諸佛道。
[0638a23] 「『普見眾生,成就一切使入道迹,以故發意。』
[0638a24] 「當知無極法鼓普遍十方諸佛國土,總攝人民志性諸根,使無有餘。是為十事菩薩發意。
[0638a27] 「菩薩意遍復有十事。何謂為十?其意普遍,曠若虛空;入於無量一切法界,一時之間皆遍三世;諸佛所興輒能具足,入胎出生、棄國捐王、成最正覺、現大滅度悉由聖慧;入眾生界,志其意性,覺知諸根;以聖光明遍至一切諸法境土,周無邊際;諸幻羅網無所從生;至於自然無有顛倒,不可計會;己心無礙,使他無蔽;光明智慧而得自在;諸佛興時,所在發意現最正覺;是為菩薩十事意遍。
[0638b08] 「菩薩諸根有十事。何謂為十?諸菩薩等若見諸佛,諸根歡悅,欣然不還;好樂諸佛,奉敬經典,靡所不達;菩薩不迴一切諸根無所障塞;心常堅住,其所修行莫能廢者;諸根微妙,曉了分別智度無極;諸菩薩意無有進退,勸誨眾生,志如金剛;消化諸法,破壞眾惡,其明堅強,靡所不照;見諸如來光耀所在,諸根無怪;開士之心了如來身合為一體;其菩薩意至無限際,入於如來十種之力;是為菩薩十事諸根。
[0638b18] 「菩薩志性有十事。何謂為十?有菩薩心常無所著,不貪世俗;其心清徹而不雜碎,不思聲聞、緣覺之事;又,計菩薩志性柔順,恒志佛道;其意清和,因一切智而出生矣;有所念者無有儔匹,消伏眾魔、諸外異學;志無瑕疵,嚴淨一切如來慧場;恒善救攝其意本末;如所聞法未曾忽忘;其意自然而無所倚著,所生之處無所適莫;其志深妙,普能得入微妙之慧,念已信解,解諸佛法;是為菩薩十事性也。
[0638b28] 「菩薩性和有十事。何謂為十?菩薩性和,意在尊豪而不退轉;積累一切眾德、善法,不疑諸佛;諮嗟如來本末性行,處於總攝;為大師行,聞所願俱;念在頂相,普能周入,於諸佛法性自然淨;於諸佛法而得由己;其意微妙,能入若干諸法道門;菩薩元首超越一切所在因緣;於道自恣、於諸三昧定意正受,嚴淨變化,其意堅住;攝取前世之所誓願,教化眾生未曾休息;是為菩薩十性淨和。
[0638c08] 「菩薩應時有十事。何謂為十?菩薩布施則為應時,施諸所有,無所希望;一切奉戒,其禁德限,閑淨精修,奉行應時,不蔑他人;為眾生故,忍諸瞋恚、患厭、懷恨;除去吾我及他人想,普修精進,隨時無轉;將護身、口,心無所忘,廢眾事業,禪定三昧;遵諸解門、神通之正,不捨愛欲、塵勞眷屬;若能奉行諸度無極、積累眾德未曾懈廢,修行大慈;解無眾生,身負眾苦,五品應身,不捨大哀;解知諸法自然寂靜,如來十力覺了隨時;以無限宜顯示黎庶,而轉法輪未曾懷還,見他志性而教誨之;是為菩薩十事應時。菩薩住此,逮佛無上無極大慧,便能隨時。
[0638c21] 「菩薩信解復有十事。何謂為十?信於微妙而常隨宜;難及德本,篤無央數若干淨行;其好廣普,見於眾生無央數心;造信寂然,入於深奧無極法門;樂於清淨,興廣遠心,愛敬所望;諸佛建立十種力故,謙恭無雙,降伏眾魔及與官屬;究竟好業,等於報應;篤于近門,隨其所憙而示現之;受於所受,謂欲逮得諸佛授決;神足自在,恣意所樂,欲得佛道便成正覺;是為菩薩十事信解也。
[0639a01] 「菩薩信入世界亦有十事。何謂為十?信諸佛土入一世界;以一世界入諸佛土;信一蓮華如大千界,一如來身遍坐其上十方佛土;解信一切自然如空;一切世界普悉莊嚴;信遍入中十方世界,其菩薩身能周其中;信十方國建著一跡;一切世界入一人身而自申暢;諸佛境土至如來樹,周一道場;以一音聲告十方界一切眾生,聞之心悅;是為十事菩薩信入世界。能住於此,遍入如來無量境土。
[0639a11] 「菩薩有十事入眾生境界。何謂為十?一切身形自然無身;諸群生界則為一身;自恣講堂,信所入處;諸群萌品則以得入一菩薩腹;眾黎庶界受諸釋、梵及四天王形體像貌;信眾生界入如來身;十方人民——蚑行、喘息、人物之土——入一人身;一切眾生能得處在一佛法品;顯群萌界,現為聲聞、緣覺形貌像類,永無想念;十方世界悉現菩薩莊嚴功勳;諸眾生界示現如來色像、相好、若干種身、威儀禮節,訓誨眾人;是為菩薩十事入眾生界。「菩薩居止有十事。何謂為十?發菩薩意則是其處;修諸德本,眾惡休息;開化眾生,隨時導示;常見諸佛,不離眾聖;其所欲生輒得處在;清淨之界奉修道行;不違正真,恒懷正願;不隨邪誓,僉能遵奉六度無極;專精思惟平等道法;所可遊居與諸佛會;是為菩薩十宿止處也。菩薩住此,棄諸塵勞,無有遺餘,逮成如來無量慧處,是為居止。
[0639a29] 「菩薩興發有十事,菩薩以此斷諸起行。何謂為十?眾生界起,開化度之,令之究竟;世界若起,滅除其穢,常使嚴淨;如來興現逮菩薩行;起眾德本積累,相好習佛;功勳興于大哀,消除眾生苦惱、五陰熾盛之衰;發于大哀,勸立眾生安一切智;諸度無極合集菩薩嚴淨之行;起權方便,普為一切現道德之門;興於道意,其心坦然,不可稱限;取要言之:一切諸法菩薩所興、在所現化、神通解達;是為菩薩十興起也。
[0639b10] 「菩薩有十事奉行。何謂為十?恒自思念諸度無極、奉修禁戒而無缺漏、遵承聖慧不隨邪見、順從禮義未曾失節、遵崇道法不隨邪見、隨時品第不違高節、應時示現不犯道教、親近行義不厭訓誨、奉修正覺不隨小乘、遵承聖行而轉法輪,是為菩薩十事奉行也。「菩薩成就有十事。何謂為十?常懷篤信;奉敬善友,逮成佛法;慇懃愛樂如來所說,未曾謗毀正典訓教;其心無量,在於無際;勸助德本,逮如來境而無齊限;信樂不疑,普能遊入十方世界成為佛法;又,於法界不可動搖,心如泰山;動魔境界不得自在,自然降伏;恒悉識念諸佛境界;訓誨眾生,當自懷念如來、至真十種慧力;是為菩薩十事成就。「菩薩有十事失佛道法,常當遠之。何謂為十?其自憍慢,輕善親友,失佛道法;畏懼生死、窮苦之惱;患厭眾行,違菩薩心;勞惓天下周旋止頓;行必固性,違於正定便失等跡;所作德本,名:『是我所作。』嫉妬、誹謗正法;翳匿覆蓋諸菩薩行;愛樂聲聞、緣覺之法;憎於弘履,不喜宣暢菩薩大法。是為菩薩十失道法,常當遠之,乃入菩薩無上聖賢。
[0639c03] 「菩薩寂然有十事。何謂為十?能常勤修智度無極;瞻察眾生,除諸顛倒;度脫一切諸邪見縛;未曾發意求諸妄想,開化眾著、貪妄想者;行過三界,周旋一切十方世界,遊居其中;改變眾生貪諸塵勞、習放逸者,離愛欲法;興大悲哀愍諸群黎,除諸所有而復示現一切眷屬;動諸世界,現有終始,為顯修行;遊世俗法而無所著,而復隨時入其中教;具見佛道,不斷大行、不畏本願。是為菩薩十事寂然,賢聖度世,攝護黎庶,過諸聲聞緣覺之業。
[0639c14] 「菩薩有十事得究竟法。何謂為十?這生墮地自在如來、以致究暢諸佛境界、以獲成就諸菩薩業、具足一切諸度無極、興盛充滿諸佛種姓、而逮超越如來儔類、常得建立諸佛十力、永得究暢如來大道、解知諸佛皆一法身、如來、至真行無有二,是為菩薩十究竟法。
[0639c21] 「菩薩有十事生諸佛法。何謂為十?一心自歸,奉善親友,興諸佛法至一德本;信樂佛法則生道跡;發意之頃皆能變現諸如來行;以得懷來無極大願,生廣大心;樂己德本,如所造立終不忘失、未曾患厭;無央數劫所可積行悉攝當來一切無際;遊居生在無量佛土開化眾生,常隨時節興菩薩行,不斷所履;常發大哀,顯無量心,發一意時普見虛空;以得超入殊妙大行,生至真願,不失本意;奉持一切如來訓誨,照耀眾生以發道心,具眾德法;是為菩薩興十道法。
[0640a03] 「菩薩有十事號為正士。何謂為十?菩薩解了佛慧為一法身,故曰開士;堅住大乘,號曰大士;奉行豪法,故曰尊人;覺成妙法,故曰聖士;入殊勝慧,故曰超士;勸人精進,故曰上人;宣豪勝法,故曰無上;具足解了十種力慧,故曰力士;除諸一切闇冥覆蔽,故曰無雙;無儔匹士,心得由己輒成佛道,號無思議;是為菩薩號十正士也。
[0640a11] 「菩薩行路有十事。何謂為十?諸菩薩眾與一乘路一無等倫,不捨一心。
[0640a12] 「菩薩有行、智慧善權,為二性路。
[0640a13] 「復有三路:奉修空行無相之本則無元際,不猗無願,遊於三界無所沾污。
[0640a15] 「復有四路:修開士行,講無盡業;皆能勸助一切功德;稽顙如來,奉敬無懈;勸助聖慧,善宣道教。
[0640a17] 「增五根路:諦建立於信根、大精進於諸行、不退轉住一心而不亂、善覺了隨定意、常曉了智慧行。
[0640a19] 「修六通事以為道路:其天眼者見諸色像、覩諸世界眾生之類,若有生者及於死者;則以天耳聞諸佛所說經典則受持之;見他眾生為能分別,自見己心、亦覩他意,本末眾念不可稱限而得由己;念往古世無央數劫所造德本,進益之宜悉識知之;得大神足,隨眾生本所應化者現若干變,則以正法訓誨眾生;慧盡諸漏,自覩本際,不斷菩薩所興立行。
[0640a27] 「行七思念為菩薩路:常念於佛,導眾生者無有邊際,以一切句見輒受持,勸化他人使自歸佛;思念經法、如來、至真,於一道場未曾動移,普在一切諸佛眾會現己說法,音暢十方;知諸群黎心根所在而開化之,其意思念僧在無數諸菩薩不退轉,覩不離數、皆見眾生;諸菩薩身常念施與,施諸菩薩,等御其心,思於大施使德增長;常念禁戒,不捨菩薩心,以諸德本施諸眾生;常念諸天,菩薩生在於兜術天當一補處;飢虛思德、常念眾生,以大權慧開化眾生,無能廢辯。
[0640b09] 「其八正路:奉於正見棄諸邪見。棄諸妄想眾貪之求,皆念一切諸通之慧,道德種姓捨口四過,修賢聖種宣傳正語,身諸所行為眾生施,訓誨眾人無有休懈、不捨正律。其正業者,堅住自在,閑靜知足,修其道德,住於禮節威儀、住於正法,皆不誤失。其正方便,以諸菩薩同產兄弟,所見眷屬無有損耗,遵修如來十種力行。其正意者,所聞音聲悉能執持,普見十方諸佛世界,定意憒亂。其正定者,諸菩薩等不可思議以為脫門;聰明之故,以一定意遍無數定,本定正受,定未曾捨,為菩薩路。
[0640b20] 「離於欲界危害之跡,所講說法、口所宣講一切無礙,說所思念、眾想之著,開化眾生入一切智,捨於希望、捨眾貪愛,常欲思見一切如來;以歡悅心未曾懈廢,捨於世俗苦樂之業,顯示菩薩賢聖度世,永安道慧,修解無常、無色定意;生於欲界及在色界,初不動移,以度一切諸想、所遭音聲正受,其菩薩行不以為勞。
[0640b27] 「若能思惟如來十力,佛子!發遣為菩薩路,常能曉了有處無處、限與無限。見諸眾生過去、當來、現在報應、罪福所趣,知於一切神識諸根,了了分別,察其心本而為說法。別若干種不可計數身體各異,如是上願、志在中間、又或下志,識其無際為班宣法。一切剎土——諸有眾生三世所在、無央數劫——諸菩薩身悉遍其中。如來、至真現無想念,而不違捨諸菩薩行、諸禪定意,一心正受塵勞、瞋恚。觀察進退,知所因生,住菩薩門,覩諸黎庶死生所趣為說本末。知於三世眾想諸念,入於一世了諸群萌塵勞、罣礙、志性結解,悉令盡索,不捨菩薩所興顯行。是為十路,菩薩住此,悉逮無上如來權道。「菩薩行路無量,道至無限,行道無數淨不可計。所以者何?菩薩行道無量有十事。何謂為十?察於虛空不可計矣、法界中間向玄之有玄悉無量矣、眾生之種甚多故不可盡、世界無際故曰無限、諸惡思想亦復無底、一切民庶言辭亦無底元、如來之身無能計校、諸佛所演音聲言教亦莫能盡、如來道力無能窮者、一切智明慧達聖元亦無能極,是為菩薩路十無量。所以者何?如虛空無量,修道無量亦當如之;如法界玄之有玄,奉合道義無量亦如;如眾生界甚多無盡,菩薩奉道無盡亦如;若其世界無有邊際,進道亦如;若眾惡思想不可計說,順道化人亦若茲矣;如民庶辭無有崖際,其合道如;若如來行無能計校,一切群黎無有二國,所念悉周,道行亦如;若佛音聲言教莫能盡者,修道亦如,以一言訓普告一切法界人種;若如來力無能窮者,進如來力修道亦